КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1215: — «ПЕРВЕРСІИ УСПЕНІЯ & РОЖДЕСТВА» ! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

Держи свой умъ во Адѣ и не отчаивайся.

Старецъ Силуанъ Афонскій

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

2~5: — «... КАКЪ: “ЛИЦО СКОРБНОЙ ЮРОДИВОЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАКЪ: “МАМЕНЬКИНЪ СЫНОКЪ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «... КАКЪ: “ЕВРЕЙСКАЯ ДѢВОЧКА ЛИЗА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАКЪ: “ОТЦЕУБИЙЦА 'ЗА МАТЬ'”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

КРЕСТОСМЫСЛ № 1087: — «ПАРГЕЛИЙ В МОСКВЕ (7.01.17)». ( ежедневные самораскрытия “человеков греха” )

ОН  СКАЗАЛ:  “МЫ  —  БОГИ...” !

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ЛИЦО СКОРБНОЙ ЮРОДИВОЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «“СОДОМСКИЙ ИДЕАЛ” & “ИДЕАЛ МАДОННЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ЗИМНИЙ ПУТЬ БОЯРЫНИ МОРОЗОВОЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ЯВЛЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ИЗ ПОДПОЛЬЯ: “ЭТО НЕ ТЫ, ЭТО СОВСЕМ ДРУГОЕ ЛИЦО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «DIE NEBENSONNEN = ЛОЖНЫЕ СОЛНЦА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ГАЛО-ЭФФЕКТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЗИМНЕЕ УТРО: “МОРОЗ & СОЛНЦЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «НИМБ = ГАЛО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ПЕРЕОЦЕНКА СОБСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «РАЗДЕНЬ ЕГО: “ХВОСТ ДАТСКОЙ СОБАКИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ПЕРЕВЁРТЫШ: “GOD ~ DOG”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~10: — «HOT-DOG = ГОРЯЧАЯ СОБАЧАТИНА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

КРЕСТОСМЫСЛ № 1077: — «СХВАТКИ: Я РОЖДАЮСЬ». ( ежедневное самораскрытие “человека греха” )

А в р а а м   р о д и л   И с а а к а .

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «... КАК: “УТАИЛ ЕСИ СИЯ ОТ ПРЕМУДРЫХ И РАЗУМНЫХ И ОТКРЫЛ ЕСИ ТА МЛАДЕНЦЕМ”»
(~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «МАМЕНЬКИН СЫНОК»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «Я В ОТЦЕ, НО ОТЕЦ НЕ ВО МНЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «БОГОРОДИЦЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «РИТОРИЧЕСКИЙ ВОПРОС»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ОТЦЕУБИЙСТВО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ВИЖУ “ЛИЦО СКОРБНОЙ ЮРОДИВОЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ВОТ ЧТÓ ОН СДЕЛАЛ С МОЕЙ МАТЕРЬЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ПОЛНАЯ КАРТИНА ПРОИЗОШЕДШЕГО: “ОДИНАЖДЫ ОДИН — ШЁЛ ГРАЖДАНИН, ETC”»
(~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ДОСТОЕВСКИЙ & ОТЦЕУБИЙСТВО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ: “ФАЛЛИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ИЗ-ВРАЩЕНЬЕ ЗЕМЛИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~9: — «ОДИНАЖДЫ ДЕСЯТЬ — РЕБЁНОК ЛЕЗЕТ !»  (~ СМ. 5~8 + СР. SAPIENTI  SAT !)

О Ж И В Л Я Ж:  —  НАВСТРЕЧУ  XXIV:  —  «ОХ,  ЛУКОВОЕ  ТЫ  МОЁ» !

к л и к а б е л ь н о !

КРОССЕНС № 48: — “Обратная перспектива” Страшного Суда.

Фреска представляет некоторый склон: чем выше на картине некоторая точка, тем далее от зрителя точка, ею изображаемая. Следовательно, по мере поднятия взора, глаз должен был бы встречать фигуры все меньшие, в силу перспективного сокращения. Это, между прочим, видно из того, что нижние фигуры загораживают собою верхние. Но, что касается до размеров их, то величина фигур возрастает по мере их повышения на фреске, т.е., значит, по мере их удаления от зрителя. Таково свойство того духовного пространства: чем дальше в нем нечто, тем больше, и чем ближе, — тем меньше. Это — обратная перспектива. Усмотрев ее, и притом столь последовательно проведенною, мы начинаем ощущать полную свою несоизмеримость с пространством фрески. Мы не втягиваемся в это пространство; мало того, оно нас выталкивает на себя, как выталкивало бы наше тело ртутное море. Хотя и видимое, оно трансцендентно нам, мыслящим по Канту и Эвклиду.

(Павел Флоренский о “Страшном Суде” Микель Анджело)

Были  выбраны  слова:

1) бог; 2) улыбка; 3) смерть; 4) сон;
5) свобода;
6) дружба; 7) муж; 8) ложь; 9) сын

Затем  расположены  следующим  образом:

бог	свобода	сын
муж	дружба	улыбка
сон	ложь	смерть

1~2: — Бог Св. Дух

2~3: — 1) Богоматерь; 2) д у х о в н а я   реальность

1~4: — Б о г   (~ «Есть Троица Рублёва, значит, есть Бог». — Флоренский)

2~5: — "... и познаете истину, и истина сделает вас свободными"  (От Иоанна 8.31.32)

Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события — сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти дьявола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве. Так праздник Пятидесятницы стал днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и долго управлявшая обществом через суровый письменный закон, заменилась новозаветной, в которой верующими людьми руководит Сам Бог, в духе свободы и любви (Рим. 8 гл.)

3~6: — ю р о д с т в о   (~ "лицо скорбной юродивой" Достоевского!)

4~5: — о. Павел Флоренский

5~6: — "... яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем" (Мф. 11, 25)

4~7: — обратная перспектива "Страшного Суда"

5~8: — "много лгут певцы"  (~ "слияние пространств разнородных")

Явление св. Марка представлено в том же пространстве, что и все действующие лица, и небесное видение кажется телесной массой, имеющей вот-вот упасть на головы свидетелей чуда. Тут не уклониться от воспоминания о натуралистических приемах работы Тинторетто, подвешивавшего восковые фигурки к потолку, чтобы натуралистически точно передать их ракурсы. И — небесное видение оказалось, действительно, не более как восковой отливкой на подвесе, наподобие елочных херувимов. Такова художественная неудача при слиянии пространств разнородных  (Флоренский, “Обратная  перспектива”).

«Чудо Святого Марка» Тинторетто

6~9: — Андрей Тарковский

7~8: — с п а с е н и е   (~ «Апостол Марк освобождает раба от мученической смерти» Тинторетто)

8~9: — с м е р т ь   (~ могила Андрея Тарковского, кладбище Сент-Женевьев-де-Буа)

«Троица» Рублёва после первой реставрации 1905 года

«Сикстинская мадонна» Рафаэля

... у Рафаэля — равновесие двух начал, перспективного и неперспективного, соответствующее спокойному сосуществованию двух миров, двух пространств. Это — не потрясает, но умиляет, — подобно тому, как если бы бесшумно раздёрнулась перед нами завеса иного мира, и нашим глазам предстала бы — не сцена, не иллюзия в этом мире, а подлинная, хотя и не вторгшаяся сюда, иная реальность. Намёк на такое свойство своей пространственности Рафаэль даёт в “Сикстине” — завесами раздвинутыми  (Флоренский, “Обратная  перспектива”).

«Сошествие Святого Духа» Эль Греко

«Апостол Марк освобождает раба от мученической смерти» Тинторетто

Явление св. Марка представлено в том же пространстве, что и все действующие лица, и небесное видение кажется телесной массой, имеющей вот-вот упасть на головы свидетелей чуда. Тут не уклониться от воспоминания о натуралистических приемах работы Тинторетто, подвешивавшего восковые фигурки к потолку, чтобы натуралистически точно передать их ракурсы. И — небесное видение оказалось, действительно, не более как восковой отливкой на подвесе, наподобие елочных херувимов. Такова художественная неудача при слиянии пространств разнородных  (Флоренский, “Обратная  перспектива”).

«Страшный Суд» Микель Анжело

Фреска представляет некоторый склон: чем выше на картине некоторая точка, тем далее от зрителя точка, ею изображаемая. Следовательно, по мере поднятия взора, глаз должен был бы встречать фигуры все меньшие, в силу перспективного сокращения. Это, между прочим, видно из того, что нижние фигуры загораживают собою верхние. Но, что касается до размеров их, то величина фигур возрастает по мере их повышения на фреске, т.е., значит, по мере их удаления от зрителя. Таково свойство того духовного пространства: чем дальше в нем нечто, тем больше, и чем ближе, — тем меньше. Это — обратная перспектива. Усмотрев ее, и притом столь последовательно проведенною, мы начинаем ощущать полную свою несоизмеримость с пространством фрески. Мы не втягиваемся в это пространство; мало того, оно нас выталкивает на себя, как выталкивало бы наше тело ртутное море. Хотя и видимое, оно трансцендентно нам, мыслящим по Канту и Эвклиду  (Флоренский, “Обратная  перспектива”).

---

Страшный суд.  Кант постулировал Бога, бессмертие души, свободу воли. "Практический разум" Канта был, очевидно, надёжно привязан к интересам нашего земного, преходящего существования. И здесь, на отмели времён, пожалуй, можно кое-как просуществовать с этими постулатами. Большинство людей даже и без всяких постулатов обходятся, живут как придётся, всецело поглощённые заботами и забавами текущего дня. Но когда надвигается dies irae, dies illa, тогда и заботы, и забавы, и постулаты теряют свою власть и свое очарование. Человек видит, что вовсе не в том дело, постулировал ли он или не постулировал, верил он или не верил. Страшный суд, которым мучилось так средневековье и о котором так основательно забыла наша современность, вовсе не есть выдумка корыстных и невежественных монахов. Страшный суд — величайшая реальность. В минуты редкие, правда, — прозрения это чувствуют даже наши положительные мыслители. На страшном суде решается, быть или не быть свободе воли, бессмертию души — быть или не быть душе. И даже бытие Бога ещё, быть может, не решено. И Бог ждёт, как каждая живая человеческая душа, последнего приговора. Идёт великая борьба, борьба между жизнью и смертью, между реальным и идеальным. И мы, люди, даже не подозреваем, что творится во вселенной, и глубоко уверены, что нам и знать этого не нужно, точно это нас совсем и не касается! Мы думаем, что важнее всего устроиться получше и поудобнее и что даже философия, как и всё создаваемое человеком, главным образом, должна способствовать спокойному и беспечному существованию!  (Лев Шестов)

КРОССЕНС № 361: — «Я знаю, что Венера — дело рук...».

Почему  "флуд",  но  "блад" ?

---

1~2: — «ГРАЖДАНИН»  (~ «ГРАЖДАНИН КЕЙН» ② & «ГРАЖДАНИН» МАЯКОВСКОГО ①)

2~3: — «СЛОВО-БЛУДИЕ»  (~ НО И: «СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ» !)

1~4: — «Я ДОСТАЮ ИЗ ШИРОКИХ ШТАНИН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ROSEBUD = РОЗОВЫЙ БУТОН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «МАДОННА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «Я ЗНАЮ, ЧТО ВЕНЕРА — ДЕЛО РУК»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «"ЧИСТЕЙШИЙ" ОБРАЗЕЦ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ШЛА БЫ ТЫ ДОМОЙ, ПЕНЕЛОПА !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «КРОВЬ & БЛУД»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)

6~9: — «"ЧИСТЕЙШАЯ" ПРЕЛЕСТЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «БЛАД = BLOOD»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «К О Л Ь Ц О»
(~ «ГОЛЛУМ» ⑨ & «Jesus` Blood Never Failed Me Yet» ⑧)

к л и к а б е л е н :  ⇒  «Gavin  Bryars  на  Яндекс.Музыке» !

— Платонъ Николаевичъ, нашъ доморощенный здѣшнiй философъ, естественникъ и магистръ. Онъ нѣсколько философскихъ книжекъ пустилъ, но вотъ три мѣсяца и совсѣмъ засыпаетъ, такъ что уже здѣсь его невозможно теперь раскачать. Разъ въ недѣлю бормочетъ по нѣскольку словъ, не идущихъ къ дѣлу.

— Къ дѣлу, къ дѣлу!..

— Онъ объясняетъ все это самымъ простымъ фактомъ, именно тѣмъ, что на верху, когда еще мы жили, то считали ошибочно тамошнюю смерть за смерть. Тѣло здѣсь еще разъ  какъ будто оживаетъ, остатки жизни сосредоточиваются, но только въ сознанiи. Это — не умѣю вамъ выразить — продолжается жизнь какъ бы по инерцiи. Все сосредоточено, по мнѣнiю его, гдѣ–то въ сознанiи и продолжается еще мѣсяца два или три... иногда даже полгода... Есть, напримѣръ, здѣсь одинъ такой, который почти совсѣмъ разложился, но разъ, недѣль въ шесть, онъ все еще вдругъ пробормочетъ одно словцо, конечно, безсмысленное, про какой–то бобокъ: «Бобокъ, бобокъ», — но и въ немъ, значитъ, жизнь все еще теплится незамѣтною искрой...

— Кровь Иисусова никогда меня ещё не подводила!

---

---

КРЕСТОСМЫСЛ № 877: — «С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОРТРЕТА».

Иван  Грозный  и  Абрам  буйный

Инцидент дал богатую пищу для спекуляций: одни смогли вспомнить, что картину запретил выставлять покойный император Александр III, другие — порассуждать о религиозном фанатизме. Нашлись защитники и у Балашова. Поэт Максимилиан Волошин заявил, что картину нельзя демонстрировать без возрастной маркировки. «В то время как новая живопись, начиная с импрессионизма, реалистична, творчество Репина остаётся натуралистическим, — утверждал Волошин. — А натурализм при изображении ужасного только повторяет несчастные случаи, копируя их».

«Не Репин — жертва Балашова, а Балашов — жертва репинской картины! — патетически восклицал поэт. — За 30 лет картина Репина принесла много вреда. И надо закончить дело, начатое Балашовым (не в смысле физического уничтожения картины, конечно). Ей не место в национальной картинной галерее! Третьяковская галерея поступила бы благоразумно, если бы пожертвовала её в большой паноптикум!.. В отдельную комнату с надписью: "Вход только для взрослых!.."».

Уйдут и страсти вокруг нынешних Балашовых, если у нас хватит уважения к собственной истории. Иначе увидим, как сбываются слова Фёдора Достоевского, процитированные Василием Розановым в «Опавших листьях» вскоре после выходки в Третьяковке: «И вот, в XXI столетии, при всеобщем рёве ликующей толпы, блузник (рабочий, ремесленник — "ТД") с сапожным ножом в руке поднимается по лестнице к чудному Лику Сикстинской Мадонны: и раздерёт этот Лик во имя всеобщего равенства и братства».

Интернет-журнал «Татьянин день»

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПОСТРАДАВШИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОРТРЕТА: “ЖЕРТВЫ КАРТИН”»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «СЕРНАЯ КИСЛОТА: “ЗОЛОТОЙ ДОЖДЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!)

2~5: — «ВОЗРАСТНОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ (+ 28 !) НА ПРОСМОТР КАРТИНЫ»
(~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «К Р А С А В Ч И К»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ЦАРСКАЯ ВОДКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «КАК АУКНЕТСЯ, ТАК И ОТКЛИКНЕТСЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

4~7: — «АЛХИМИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «НЕБЕСНЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ: “ИОАНН ПРЕДТЕЧА & ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ИХ МАТЬ: “ЛИЦО СКОРБНОЙ ЮРОДИВОЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ПУТИ ДУХОВНЫХ ВОСХОЖДЕНИЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

8~9: — «АНАХРОНИЗМ: “ПОДНИМЕТСЯ ПО ЛЕСТНИЦЕ И РАЗДЕРЁТ ЭТОТ ЛИК”»
(~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !!!!!)

КРОССЕНС № 265: — Я смотрю криминал-сериал «Тугая струна».

Ещё страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его, и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил.

Эпиграф «из Достоевского» к роману Юкио Мисимы «Исповедь маски».

---

1~2: — Эпиграф «из Достоевского» к роману Юкио Мисимы «Исповедь маски»  (~ см. эпиграф)

2~3: — "Я Бога убила"  (~ Матрёша в "Бесах", "письмо Страхова", etc.)

1~4: — х а р а к и р и  (~ Юкио Мисимы & Настасьи Филипповны)

— Жаль! Искренно жаль! Погибшая женщина! Женщина сумасшедшая!.. Ну-с, а князю теперь не Настасью Филипповну надо...

В этом же роде несколько нравоучительных и напутственных слов произнесено было и другими двумя собеседниками из гостей Настасьи Филипповны, рассудившими пройти несколько пешком.

— Знаете, Афанасий Иванович, это, как говорят, у японцев в этом роде бывает, — говорил Иван Петрович Птицын: — обиженный там будто бы идет к обидчику и говорит ему: "ты меня обидел, за это я пришел распороть в твоих глазах свой живот", и с этими словами действительно распарывает в глазах обидчика свой живот и чувствует, должно быть, чрезвычайное удовлетворение, точно и в самом деле отмстил. Странные бывают на свете характеры, Афанасий Иванович!

— А вы думаете, что и тут в этом роде было, — ответил с улыбкой Афанасий Иванович, — гм! Вы однако ж остроумно... и прекрасное сравнение привели.

Достоевский,  «Идиот»

2~5: — Э Л Ь Б А  (~ "Сикстинская Мадонна" ⇒ Дрезденская галерея ⇒ река Эльба ⇒ остров Эльба)

3~6: — Д о с т о е в с к и й

4~5: — Наполеон в горящей Москве  (~ наполеонизм в романе "Идиот")

5~6: — "Святая Елена" = "Алёна Ивановна"
(~ это у них там Наполеон проходит свой путь (от и до),
"наш Наполеон" сразу оказывается на "Святой Елене" !!!)

4~7: — "В содоме ли красота ?"  (~ "Св. Себастьян" Содомы ⑦)

5~8: — 100 ДНЕЙ

6~9: — А в р а а м  (~ "отец веры" ⑨ & новый Авраам в конце "Преступления и наказания" !)

День опять был ясный и тёплый. Ранним утром, часов в шесть, он отправился на работу, на берег реки, где в сарае устроена была обжигательная печь для алебастра и где толкли его. Отправилось туда всего три работника. Один из арестантов взял конвойного и пошёл с ним в крепость за каким-то инструментом; другой стал изготовлять дрова и накладывать в печь. Раскольников вышел из сарая на самый берег, сел на складенные у сарая бревна и стал глядеть на широкую и пустынную реку. С высокого берега открывалась широкая окрестность. С дальнего другого берега чуть слышно доносилась песня. Там, в облитой солнцем необозримой степи, чуть приметными точками чернелись кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди, совсем не похожие на здешних, там как бы самое время остановилось, точно не прошли ещё века Авраама и стад его. Раскольников сидел, смотрел неподвижно, не отрываясь; мысль его переходила в грёзы, в созерцание; он ни о чем не думал, но какая-то тоска волновала его и мучила.

Достоевский,  «Преступление и наказание»

7~8: — С о д о м (а)  (~ художник Содома ⑦ + "Сало, или 120 дней Содома" ⑧)

8~9: — "О СОДОМЕ"  (~ фильм Пазолини + Библейскиий рассказ)

СЕРИАЛ «ТУГАЯ СТРУНА» (2002 — 2008)
на сайте MY-HIY

КРОССЕНС № 430: — «Одновременность: ... и умерли в один день».

6 апреля 1520 — умер Рафаэль Санти, выдающийся итальянский художник и архитектор эпохи Высокого Возрождения (р. 1483).

6 апреля 1528 — умер Альбрехт Дюрер, немецкий живописец и график (р. 1471).

В и к и п е д и я

---

1~2: — «СОБОР СВ. ПЕТРА»  (~ «PETRUS = КАМЕНЬ, EISEN STEIN = ЖЕЛЕЗНЫЙ КАМЕНЬ» + SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «АФИНСКАЯ ШКОЛА: ПЛАТОН = ЛЕОНАРДО & ГЕРАКЛИТ = МИКЕЛЬАНЖЕЛО»
(~ «ЧЕЛОВЕК ПЛАТОША = “ДВУНОГОЕ БЕЗ ПЕРЬЕВ”» ③ !)

13. Гераклит Эфесский (Микеланджело) & 14. Платон (Леонардо да Винчи)

к л и к а б е л ь н ы ! ! ! ! !

1~4: — «РЕЧЕ БЕЗУМЕЦ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: “НЕСТЬ БОГ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Монтажная фраза «Боги» из кинофильма Эйзенштейна «Октябрь»

2~5: — «АВТОПОРТРЕТ»  (~ SAPIENTI  SAT + СМ. ЭПИГРАФ !)

3~6: — «“ПЛАТОНОВЫ ТЕЛА” ~ “4 СТИХИИ” ~ “4 ТЕМПЕРАМЕНТА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Магия чисел в средиземноморской цивилизации привела к учению о четырёх темпераментах, в то время как на Востоке развивалась пятикомпонентная «система мира».

Слово «темперамент» (от лат. temperans, «умеренный») в переводе с латинского обозначает «надлежащее соотношение частей», равное ему по значению греческое слово «красис» (др.-греч. κράσις, «слияние, смешивание») ввёл врач античности Гиппократ. Под темпераментом он понимал и анатомо-физиологические, и индивидуальные психологические особенности человека. Гиппократ объяснял темперамент как особенности поведения, преобладание в организме одного из «жизненных соков» (четырёх элементов):

Преобладание лимфы (др.-греч. φλέγμα, флегма, «мокрота») делает человека спокойным и медлительным (элемент «вода») — флегматиком.

Преобладание жёлтой жёлчи (др.-греч. χολή, холе, «жёлчь, яд») делает человека истеричным и хамовитым, «горячим» (элемент «огонь») — холериком.

Преобладание крови (лат. sanguis , сангвис, сангуа, «кровь») делает человека подвижным и весёлым (элемент «воздух») — сангвиником.

Преобладание чёрной жёлчи (др.-греч. μέλαινα χολή, мелэна холе, «чёрная жёлчь») делает человека грустным и боязливым (элемент «земля») — меланхоликом.

4~5: — «ХРИСТОС & ХРИСТИАНИН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Дюрер одним из первых среди европейских живописцев начал изображать самого себя. Свой первый автопортрет он выполнил в тринадцать лет. С тех пор мастер не раз представлял себя то изнурённым работой подмастерьем (1491-1492 гг.), то молчаливым серьёзным юношей (1493 г.), то нарядным кавалером, баловнем судьбы (1498 г.). Однако автопортрет Дюрера, написанный в 1500 г., считается самым лучшим. Дюрер всегда предельно откровенен со зрителем, но в этом полотне ему хотелось поведать о себе самое главное. Мастер начал с того, что отказался от излюбленного им трёхчетвертного поворота фигуры и изобразил себя в фас. Зритель сразу встречается с ним взглядом. Спокойно молодое ясное лицо Дюрера, спокойны широко раскрытые серые глаза; внутреннее волнение выдаёт лишь жест красивой руки с длинными пальцами, нервно теребящей меховую оторочку одежды. Современного зрителя поражает то, что Дюрер осмелился придать своему автопортрету столь явное сходство с изображениями Христа. Современники Дюрера воспринимали всё намного проще: для североевропейца эпохи Возрождения Христос — новый идеал человека, и каждый христианин может не только уподобиться Христу, но и обязан стремиться к этому. В немецком языке и сейчас слово «Christ означает и «Христос», и «христианин». Таким образом, Дюрер просто изобразил себя христианином. На чёрном поле автопортрета он вывел золотом две надписи: слева поставил дату и свою подпись-монограмму, а справа, симметрично им, написал: «Я, Альбрехт Дюрер, нюрнбержец, написал себя так вечными красками». А рядом повторил год (1500), в котором многие его современники ожидали «скончания времён», а он решил написать автопортрет — свое завещание вечности.

5~6: — «(ГРАВЮРА ДЮРЕРА) “МЕЛАНХОЛИЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ПОЧТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ, ДА БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕН НА ЗЕМЛЕ И ДОЛГОЛЕТЕН»
(~ SAPIENTI  SAT + СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ !)

5~8: — «“ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА АПОКАЛИПСИСА” в фильме ТАРКОВСКОГО “ИВАНОВО ДЕТСТВО”»
(~ СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ !)

6~9: — «ТЕТРАЛОГИЯ (“КОЛЬЦО НИБЕЛУНГА”)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «“ДЕТИ” ЭЙЗЕНШТЕЙНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «(ТОТАЛЬНЫЙ) “ВАГНЕРИЗМ” ФИЛЬМА “ИВАН ГРОЗНЫЙ”» ! ! !  (~ SAPIENTI  SAT !)

С точки зрения художественной фактуры фильм предстаёт как синтез различных искусств — драма, фреска, архитектура и чуть ли не опера. Эйзенштейн, по сути, впервые в истории мирового кино стал на практике разрабатывать идею о синтезе искусств в кинематографе. А в фильме «Иван Грозный» он сумел воплотить эту концепцию наиболее полно. Визуальная концепция фильма представляет собой многоуровневый театр — оперный, драматический, театр марионеток и театр теней. Сами актёры играют театрально, на контрастах, с длительными паузами между выразительными репликами. Но, пожалуй, основную смысловую нагрузку принимают на себя мимика, жесты, взгляды. Всё это создаёт особую, магическую экспрессию.

к л и к а б е л ь н ы !

КРОССЕНС № 308: — Международный день недоношенных детей.

«What's Hecuba to him, or he to Hecuba…»

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

---

(«ибо  корень  всех  зол  есть  сребролюбие»)

---

— Хочешь, я скажу тебе?  Время разрушает всё.

— Я не думал об этом.  Что с тобой случилось?

— Я скажу тебе.  Ты не поверишь мне, потому что...  потому что...  я переспал с дочерью.

— А,  восточный синдром...

Фильм «Необратимость» с М. Беллучи и В. Касселем рекомендован к просмотру не всем. До сих пор спорят и критики и зрители «„хороший“» или «„отвратительный“» это фильм. Во многих странах, исходя из сюжета и по вполне понятным причинам этот фильм просто напросто запрещён к показу (Украина, Беларусь) и изъят с интернет-ресурсов. В России смотреть онлайн «Необратимость» пока можно. Фильм снят по принципу от обратного: т. е. каждое последнее событие предвосхищает предыдущее, т. е. последний кадр, который вы увидите, является как бы началом фильма, но это вы поймете, когда посмотрите фильм. Такое кино, безусловно, принадлежит к разряду артхаусных фильмов.

Это французская история, в которой участвуют трое. Вокруг них и закручен весь сюжет. Основной сюжет. Всё, что вы потом увидите, лишь его последствия. Главная героиня Алекс, у которой есть всё для счастья: красивая внешность, интересная жизнь, муж, любовник... Она никак не может определиться, кто же ей важнее. Оба мужчины хороши, оба любят её. Возникает любовный треугольник. Но он здесь показан французским, лёгким... Они даже общаются между собой. Как-то раз они вместе идут на вечеринку, там ругаются.

Алекс взбешённая убегает с вечеринки. И тут случается самое страшное. Фильм призван показать, как один нелепый случайный момент способен искалечить жизнь не одного, а нескольких людей. Тяжёлая, давящая музыка и съёмка вращающейся камерой дополняет эффект брутальности и безысходности ситуации. Если вам наскучило узкоколейное, однозначное кино с линейным сюжетом и предсказуемым концом, да и ещё и с подаренной режиссером надеждой, что «„все будет хорошо“», то вам обязательно надо смотреть в hd «Необратимость». Как минимум, испытать лёгкую панику и схватить нешуточный стресс вам обеспечено. А ведь фильм даже не принадлежит к разряду horror, но некоторые сцены очень реалистичны.

НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ
смотреть людям со слабой слабой нервной системой и беременным женщинам
(КАТЕГОРИЧЕСКИ)!

КРОССЕНС №61: — Р о ж д е н и е ж е л е з н о й д о р о г и .

1~2: — а л л е г о р и я

2~3: — н а ш   п а о в о з ,   в п е р ё д   л е т и !
(~ "летящий паровоз" в фильме Рязанова "Небеса обетованные")

1~4: — квартет Шуберта "Девушка и смерть"

2~5: — о г о н ь  +  в о д а  =  п а р

3~6: — н е б е с а   (~ летящая надпись на гравюре Дюрера)

4~5: — п о д з е м н ы е   в о д ы   (~ вода = женщина)

5~6: — п я т ы й   э л е м е н т   (= н е б е с н ы й  додекаэдр!)

Теорию четырёх стихий первым начал разрабатывать Эмпедокл, который считал, что элементы материальны и наделены свойствами филии (любви) и фобии (вражды); эти две противоположности, присущие всем телам, и приводят материю в движение. Позднее концепция четырёх стихий развивалась такими выдающимися философами, как Платон и Аристотель
По Платону, элементы, являющиеся различными проявлением первичной материи, способны к взаимопревращениям. Платон привлекал геометрию многогранников для объяснения таких свойств материи, как твёрдость, плавкость, воздухообразность, огнеобразность. При этом земле ставился в соответствие куб, воде — икосаэдр, воздуху — октаэдр, огню — тетраэдр. Пятому возможному правильному многограннику — додекаэдру, по мнению Платона, соответствовал пятый элемент, который Бог-Творец использовал, чтобы создать небесные тела.

4~7: — 1) О ф е л и я   (~ О ф а  из 2-й части фильма Киры Муратовой "Три истории");
2) "Девочка и смерть"  (~ название 3-й части фильма Киры Муратовой "Три истории");
3) е щ ё   р а з   п р о   л ю б о в ь

5~8: — «Тимей» (диалог Платона)

NB: — Правильные многогранники характерны для философии Платона, в честь которого и получили название «платоновы тела». Платон писал о них в своём трактате Тимей (360г до н. э.), где сопоставил каждую из четырёх стихий (землю, воздух, воду и огонь) определённому правильному многограннику. Земля сопоставлялась кубу, воздух — октаэдру, вода — икосаэдру, а огонь — тетраэдру. Для возникновения данных ассоциаций были следующие причины: жар огня ощущается чётко и остро (как маленькие тетраэдры); воздух состоит из октаэдров: его мельчайшие компоненты настолько гладкие, что их с трудом можно почувствовать; вода выливается, если её взять в руку, как будто она сделана из множества маленьких шариков (к которым ближе всего икосаэдры); в противоположность воде, совершенно непохожие на шар кубики составляют землю, что служит причиной тому, что земля рассыпается в руках, в противоположность плавному току воды. По поводу пятого элемента, додекаэдра, Платон сделал смутное замечание: «…его бог определил для Вселенной и прибегнул к нему в качестве образца». Аристотель добавил пятый элемент — эфир и постулировал, что небеса сделаны из этого элемента, но он не сопоставлял его платоновскому пятому элементу. — ВикипедиЯ)

6~9: — п о х м е л ь е   (= "последствия симпозиона" + "меланхолия")

7~8: — Рафаэль

8~9: — "Пир" (др.-греч. Συμπόσιον) — диалог Платона, посвящённый проблеме любви
(~ "последствия симпозиона" на картинке ⑨)

Матейко (Matejko) Ян-Алоизий — «Рождение железной дороги»

На аллегорической картине "Рождение железной дороги" изображена повозка, которую тянет по рельсам пухлощекий карапуз. На тележке — его родители: смуглый бородатый мачо страстно обнимает вырывающуюся у него из рук рыжеволосую молодицу.
Мужчина символизирует огонь, женщина — воду, младенец — рожденный от борьбы и сближения стихий пар. Все вместе — это рождение паровоза, движущегося по рельсам прогресса, это развитие железнодорожного транспорта.
Картина написана в 80-х гг. позапрошлого столетия выдающимся польским художником Матейко (Matejko) Ян-Алоизий (24.06.1838 — 1.11.1893) и сегодня в числе одиннадцати картин цикла "Триумф прогресса" находится в актовом зале Украинского национального университета "Львiвська полiтехнiка".