КРОССЕНС № 447: — «Д А З Д Р А П Е Р М А».

30 апреля (1945) — Адольф Гитлер покончил жизнь самоубийством у себя в бункере.

30 апреля — Международный День джаза.

В и к и п е д и Я

---

ДИСКОГРАФИЯ KING CRIMSON: — 16 АЛЬБОМОВ !

1~2: — «ТРУД»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ИЕГУДИИЛ ХЛАМИДА»  (~ SAPIENTI  SAT + СМ. «О ДЖАЗЕ» — НИЖЕ !)

1~4: — «ТРУД ОСВОБОЖДАЕТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «БОГ & АРХАНГЕЛ»
(~ «ИЕГУДИИЛ = יהודיאל‎ = Yehudiel» = «хвала Божия» = «БОГ ЕВРЕЙ» !)

3~6: — «БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «(ПРОПОВЕДЬ): КТО НЕ РАБОТАЕТ, ТОТ НЕ ЕСТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «УКРАДЕННЫЙ СИМВОЛ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «KING CRIMSON = СИНОНИМ ВЕЛЬЗЕВУЛА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «НЕОФАШИЗМ: ИСТОЧНИК САМОДВИЖЕНИЯ И РАЗВИТИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

NOTA BENE: — ОБЛАКО СМЫСЛОВ:

«King Crimson = Малиновый Король», «Вор» ⑦, «Воровская малина = Притон, место ночлега»,
«Притон архетипов = Коллективное бессознательное».

Для оформления обложки альбома «По следам Посейдона»
была использована картина Таммо Де Джонга (Tammo De Jongh)
«12 архетипов», написанная в 1967 году.

На картине изображены следующие архетипы:

Смеющийся бородач — Глупец.
Плачущая египтянка в жемчужном ожерелье — Актриса.
Задумчивый мужчина с круглыми очками на лбу — Эксперт (Обозреватель).
Женщина с морщинистым лицом, укутанная в шаль — Старуха.
Мужчина с красным лицом, большой бородой и закрученными вверх усами — Воин.
Черная женщина с большими золотыми сережками и кольцом в носу — Рабыня.
Невинная девочка с рыжими волосами — Ребенок.
Синебородый мужчина — Патриарх.
Алхимик или волшебник в левом верхнем углу — Логик.
Человек в костюме Арлекина и в треуголке — Весельчак.
Девушка с грустным лицом и длинными волосами — Чародейка.
В левом нижнем углу — Мать-Природа.

8~9: — «АРХЕТИП “ТЕНЬ” (ПО ЮНГУ)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Юнг описывал архетипы (Archetypes, от греч. «архе» — «начало» и «типос» — «образ») как врожденные универсальные идеи, скрытые в глубинах коллективного бессознательного. «Мощные психические первообразы, самые ранние модели восприятия мира и мышления людей»,— так описывал Юнг их в своих работах. Впоследствии он посвятил им серию публикаций, а также выстроил новую теорию в психотерапии, которая вскоре получила название Юнгианский анализ.

Юнг полагал, что количество архетипов неисчислимо, и попытался выделить главные. Он дал им различные имена, условно разделив на универсальные архетипы (те, что влияют на сознание почти всех людей), такие как Самость, Тень, Персона и другие. А также те, что могут явно проявляться в одном человеке и быть совершенно чуждыми другим, например Мудрец, Мать, Ребенок, Плут, Герой, Демон и так далее. Зачастую архетипы сливаются, порождая новый образ. Например, Юнг утверждал, что в личности Гитлера доминировал образ слившихся воедино архетипов Героя и Демона.

В своей работе "Борьба с тенью" Юнг попытался взглянуть на личность Гитлера в свете данного архетипа. Диктатор предстал как наиболее чудовищная персонификация всех низменных человеческих проявлений, как неадаптивная психопатическая, безответственная личность, наделенная острой интуицией беспризорника или крысы. Для Юнга Гитлер — это тень, или низшая сторона личности каждого человека, представленная в ошеломляющих масштабах. Именно это обстоятельство, позволившее большинству немцев увидеть в Гитлере своего темного двойника, и заставило их последовать за ним. Юнг, однако, находит способ обратить яд в противоядие: он призывает каждого, увидевшего в диктаторе свою тень, уметь оценить ее как страшное зло, как наибольшую опасность для себя и научиться бороться с ней. То есть собственная разрушительная агрессивность должна направляться внутрь своей же психики, на борьбу со своей тенью.

к л и к а б е л ь н а !

ВОСКРЕСЕНЬЕ: — Жизнь в режиме «ОТНЫНЕ»: Яндекс.Музыка. «RUSSIAN THEATRICAL JAZZ (ЛЕОНИД УТЁСОВ)»

A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Воскресенье: — Скрябин и «русская музыка».

---

«ТЫ ОДЕССИТ, МИШКА, А ЭТО ЗНАЧИТ...»

(после  спецоперации  по  удалению  лишнего)

---

! Мои  плейлисты  на  «Яндекс.Музыке» !

к л и к а б е л ь н о !

СИЗИГИЯ: — «ЛЕГЕНДА № 17» (2012) & «ОДЕРЖИМОСТЬ» (2013).

От сего, что поэт есть творитель не наследует, что он лживец: ложь есть слово против разума и совести, но поэтическое вымышление бывает по разуму так, как вещь могла и долженствовала быть.

Т р е д ь я к о в с к и й

---

---

---

Пусть вам припомнится тот, кто на вопрос, к чему он затрачивает столько усилий, постигая искусство, с которым всё равно не сможет ознакомить людей, ответил: «С меня довольно очень немногих, с меня довольно и одного, с меня довольно даже если будет ни одного».

М о н т е н ь

---

КРЕСТОСМЫСЛИЦА № 763: — «ТЕНИ МИНУВШЕГО».

Один я блуждаю опять,
Как странник в чужой стороне.
Мне некого больше обнять,
Молиться уж некому мне...

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — 1) «АВИОПОЧТА»  (~ SAPIENTI  SAT !);
2) «ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА»  (~ «ЭЛЕКТРОН ЕВДОКИМОВ» ② + SAPIENTI  SAT !)

3) «“ЭТО НЕ ОРЁЛ, ЭТО ПТИЧКА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — 1) «АВИОПОЧТА»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА»  (~ SAPIENTI  SAT !);

3) «Э Л (Л) К А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «“ГОЛУБЬ” ~ “ГОЛУБОЙ”»
(~ «ГОЛУБОЙ АНГЕЛ» ④ + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «... КАК: “ЗРИТЕЛЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ДЖАЗ: “МУЗЫКА ТОЛСТЫХ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “НАРЯЖАЛСЯ В ДЕТСТВЕ” ⇒ ⇒ ⇒ !!!»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «... КАК: “СЛУШАТЕЛЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «КАРНАВАЛЬНАЯ НОЧЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “ВЫЧИТЫВАТЕЛЬ”»  (~ «MON-ТЕНЬ = МОНТЕНЬ» + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ГОРЕ ЛУКОВОЕ: “О КАРАМАЗОВЩИНЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ТЕНЬ ИСЧЕЗНЕТ В ПОЛДЕНЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «“ТЕНИ МИНУВШЕГО” ИЛИ “БУДУЩЕЕ ОТБРАСЫВАЕТ ТЕНИ” ?!»  (~ SAPIENTI  SAT !)

КРОССЕНС № 612: — «Вопрос Красной Шапочки».

В ходе беседы журналист спросил у Путина, что будет, если курс доллара преодолеет отметку в 41 рубль (на момент ответа Путина доллар официально стоил ниже 41 рубля, после ЦБ установил курс на уровне 41,04 рубля).

«Я Вам потом скажу. У нас, знаете, есть поговорочка, такая грубоватая, про бабушку, про дедушку, — сказал, жестикулируя, Путин. — Если бы у бабушки были внешние половые органы дедушки, она была бы дедушкой, а не бабушкой. Поэтому что там говорить».

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «В ДЖАЗЕ ТОЛЬКО ДЕВУШКИ»  (~ «ИМХО: САМЫЙ СМЕШНОЙ ФИЛЬМ ВСЕХ ВРЕМЁН И НАРОДОВ» !)

2~3: — «ЖАННА ⇒ ДЖИН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ГОЛОС В ТРИ ОКТАВЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «УРОВНИ САХАРА В МОЕЙ КРОВИ: ВЫСОКИЙ-НОРМА-НИЗКИЙ»
(~ «САХАРНАЯ ТРОСТИНКА = SUGAR CANE» ② !)

3~6: — 1) «ДЕВЫ & ДИВЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2) «СТЮАРДЕССА ПО ИМЕНИ ЖАННА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ДИАПАЗОН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ПРЕВОСХОДНАЯ СТЕПЕНЬ: САМЫЕ-САМЫЕ»  (~ «ЛУЧШАЯ ДЕВУШКА В СССР» ⑥ !)

4~7: — 1) «СИНТЕЗАТОР: СМЕРТЬ МУЗЫКИ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «МУЗЫКА ЕСТЬ ЧОРТЪ» (МЦ)  (~ «13 = ЧОРТОВА ДЮЖИНА» ⑦ !);

3) «22 = 2 + 2 = 4 = 1 + 3 = 13»  (~ «НУМЕРОЛОГИЯ» !)

5~8: — «КНИГА РЕКОРДОВ ГИННЕСА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «НОС-САМОСУЙ»  (~ «САМО-ЛЁТ» ⑥ !)

7~8: — «ВОПРОС КРАСНОЙ ШАПОЧКИ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

8~9: — «ПАЗЛ: НЕСТЫКУХА !»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + КАРТИНКУ ВЫШЕ !)

---

---

Говорят, что к мирянину для соблазна приставлен один чёрт, к монаху — десять, а к святому — целая сотня чертей. Соответственно этому инквизиция НКВД тщательно изучала биографии святых в надежде поймать тех чертей, которые около них крутятся.

Так 13-й отдел добрался до Жанны д’Арк. В 1429 году эта крестьянская девушка, которой мистические голоса подсказали, что на нее возложена миссия спасти Францию, надела кольчугу и латы, взяла в руки меч и, предводительствуя французской армией, боровшейся с англичанами, успешно завоевала город Орлеан, за что ее и назвали Орлеанской девой.

Но вскоре Жанна д’Арк попала в руки врагов и, по словам летописи, как колдунья, вещунья, лжепророчица, сотрудничавшая с нечистой силой, ведьма, еретичка, вероотступница, мятежная богохульница, наслаждавшаяся кровопролитием и непристойностями? — эта святая дева была осуждена к мученической смерти.

Довольно долго о Жанне д’Арк существовали самые противоречивые мнения. В своей драме «Генрих VI» Шекспир показал ее как ведьму. Насмешник Вольтер высмеял ее, а идеалист Шиллер идеализировал ее в образе своей «Орлеанской девы». Даже церковь колебалась целых пять столетий, пока в 1920 году канонизировала ее как святую. А инквизиция НКВД, поскольку Жанна взяла в руки меч, классифицировала ее как амазонку.

А что касается чертей, которые согласно поверью всегда водятся около святых, то здесь советскую инквизицию заинтересовала личность некого Жиля де Рэ. Этот феодальный барон, один из могущественнейших людей Франции, имевший влияние даже при королевском дворе и богатству которого завидовал сам король, славился тем, что терпеть не мог женщин. Но когда он впервые встретил 18-летнюю Жанну д’Арк, она произвела на 25-летнего Жиля такое впечатление, что он вступился за нее перед несовершеннолетним дофином и, таким образом, помог Жанне стать главнокомандующий французской армией.

В последующей кампании Жиль неотступно сопровождал Жанну, и в бою за форт Святого Августина, когда Жанна была ранена и все покинули ее, один Жиль остался рядом с ней и спас ей жизнь. Когда через несколько месяцев благодаря нерешительности дофина Жанну сожгли на костре, Жиль, который к тому времени стал маршалом Франции, в знак протеста ушел с королевской службы.

Через девять лет, 13 сентября 1440 года, сиятельный барон Жиль де Рэ, советник короля и маршал Франции в возрасте 36 лет был арестован и предстал перед судом инквизиции по обвинению в ереси, богохульстве, занятиях алхимией, поклонении дьяволу, педерастии и убийствах. Оказывается, Жиль де Рэ, некогда горячий поклонник и самый близкий человек к святой Жанне д’Арк, в частной жизни поставил себе задачей познать метафизику зла.

С бандой своих сообщников из 18 человек он устраивал в окрестных полях и лесах облавы наподобие охоты на зайцев. Но охотились они не за зайцами, а за детьми, преимущественно за пастушками. В своем замке Тиффож, в склепе часовни святого Винсента, Жиль де Рэ соорудил специальный каменный алтарь, где в полуночный час он занимался черной магией, зверски мучил пойманных детей и затем убивал их самыми нечеловеческими методами — все это в жертву дьяволу.

Когда на суде инквизиции барон де Рэ со всеми деталями читал полное сознание в своих преступлениях — как он вспарывал детям животы, как он сидел верхом на умирающих и хохотал, глядя на их конвульсии, как он ставил отрезанные головы жертв рядом со своей постелью, чтобы утром еще раз полюбоваться ими, — тогда председатель трибунала епископ Нантский встал, подошел к распятию, которое висело за спинами судей, и задернул лицо Спасителя черным покрывалом.

Со времен средневековья и до наших дней история знает мало таких чудовищ, как Жиль де Рэ, на совести которого было 134 жертвы. Король Наварры Карл, за подобные дела сожженный заживо инквизицией в 1387 году, далеко отстал от Жиля. Следующий преступник подобного рода, Ваше, несколько столетий спустя замучил и убил только 18 пастушат. Знаменитый маркиз де Сад, который не убил никого, а только присмаливал свечками проституток, с которыми он за это более или менее честно расплачивался, был по сравнению с бароном де Рэ совсем невинным младенцем.

Имя Жиля де Рэ забыто, но дела его живут в легендах о Синей Бороде, прототипом которого послужил Жиль, согласно протоколам дознания мывший бороду и руки теплой кровью своих жертв.

Во вторник 26 октября 1440 года в 11 часов дня барон Жиль де Рэ, бывший советник короля, маршал Франции и поклонник святой Жанны д’Арк, как гласит летопись, «был повешен за шею, пока наступила смерть, и затем предан огню» вместе с двумя своими сообщниками на площади Ла Мадэлен в Нанте.

Профессор Добронравов и здесь воспользовался случаем, чтобы похвалить гуманность средневековой инквизиции. Оказывается, Жиля судил не один суд, а два — духовный и гражданский. Осудив его душу, церковь предала его плоть на суд государства. Вина Жиля была полностью доказана показаниями свидетелей, и даже в любом современном суде этого было бы вполне достаточно, чтобы осудить его. Но для трибунала инквизиции этого было недостаточно. Чтобы спасти душу грешника, обязательно требовалось его покаяние. В этом московские процессы с покаяниями времен Великой Чистки в точности следовали практике классической инквизиции.

Однако отцы инквизиторы были гораздо либеральнее не только НКВД, но и любого другого суда. Когда барон де Рэ публично покаялся в своих злодеяниях, в переполненном зале суда опустился на колени перед распятием, и со слезами на глазах просил прощения у Бога и родителей тех детей, кого он принес в жертву дьяволу, тогда председатель трибунала инквизиции епископ Нантский был так тронут, что встал со своего места и обнял подсудимого. Возможно ли это в каком-нибудь современном суде? Да еще в случае подобного преступника?

После вынесения смертного приговора барон де Рэ обратился к суду с несколькими просьбами. Он не просил о помиловании или снисхождении. Он только просил епископа Нантского посодействовать, чтобы люди молились за упокой его грешной души. И епископ Нантский, и жители Нанта удовлетворили его просьбу. Перед казнью торжественная процессия под звон всех колоколов всех церквей, с пением псалмов прошла по городу, молясь за упокой души грешника, который видел это из окна своей камеры.

— А ведь красиво было! — воскликнул профессор Добронравов.

Жиль де Рэ просил, чтобы его, как главного виновника, повесили раньше его соучастников, чтобы он мог показать им пример, как искупать свои грехи. И эта его просьба была исполнена. Как дополнительную милость суд от себя постановил, что его мертвое тело не будет, как обычно, сожжено до пепла и развеяно по ветру, а в награду за искреннее раскаяние только слегка очищено огнем и затем отдано родственникам для погребения.

Если Жиль де Рэ и жил бесчестно, то умер он с честью. Правда, здесь профессор Быков скептически заметил, что Жиль, подобно Нерону и Калигуле, жизнь которых он взял себе за образец, в душе был большим артистом и потому не мог удержаться, чтобы не устроить спектакль даже из собственной смерти. Бренные останки грешного барона де Рэ были погребены в склепе церкви Кармелиток, рядом с прахом древних герцогов Бретани.

Перед смертью Жиль де Рэ поручил свою душу святому Якову и святому Михаилу. Не кому-нибудь другому, а тем же святым, кому перед смертью поручала душу Жанна д’Арк.

Действительно, вблизи святой Жанны инквизиция НКВД поймала такого черта, каких мало. Почему Жиль де Рэ, бывший заведомым женоненавистником, вдруг стал ближайшим союзником Орлеанской девы? Какая таинственная связь объединяла этих столь разных людей в жизни и смерти настолько, что даже после смерти они отдали свои души тем же святым заступникам? И зачем все это понадобилось 13-му отделу НКВД?

— Ясно, что этот де Рэ был таким же садистом, как де Сад, — сказал Борис. — А что дальше?

— Жиль де Рэ и Жанна д’Арк были совершенно одинаковыми людьми, — сказал профессор Быков. — И они это прекрасно знали. Вся разница в том, что Жиль занимался своими пороками, так сказать, в частном порядке — потому его и повесили. А Жанна употребила те же духовные побуждения, скажем прямо — те же пороки, на службу государства. Потому о ней и спорили пятьсот лет, пока объявили святой. Но технически были правы и те, кто сжег ее как ведьму, наслаждавшуюся кровопролитием.

Все дело в том, молодой человек, что подобными типами кишит всякая революция, где они могут дать волю своим патологическим чувствам под предлогом революционной законности. Вот и разбери здесь, где святой грешник, а где грешный святой? Например, до французской революции маркиз де Сад большую часть времени сидел по тюрьмам. А революция не только выпустила его из тюрьмы, но и назначила — кем? Судьей ревтрибунала! Не зная дела барона де Рэ и Жанны д’Арк, вы не поймете Марата и Робеспьера, Дзержинского и Ежова. А якобинцы французской революции позаимствовали свое имя от того же святого Якова, которому поручили свои души Жиль де Рэ и Жанна д’Арк.

Г. П. Климов,  «Князь  мира  сего»

КРОССЕНС № 244: — It’s raining cats and dogs !

1~2: — "Маленький цветок"  (~ композиция Sidney Bichet ②, см. ниже) 2~3: — 1)  "Только в клетках говорят попугаи, а в лесу они язык забывают."; 2)  "Но кларнетист красив, как чёрт !"  (~ см. эпиграф !) 1~4: — кофе с цикорием  (~ цветок цикория ①) 2~5: — д ж а з  (~ Sidney Bechet ② & Tom Waits ⑤) 3~6: — "надежды маленький оркестрик"  (~ см. эпиграф) 4~5: — "Кофе и сигареты"  (~ культовый фильм Джармуша ④ с участием ⑤) 5~6: — хот-дог = "горячая собака" (~ "Rain Dogs" — известный альбом Тома Вэйтса + "Некоторые любят погорячее" ⑥) 4~7: — ш а х м а т ы  (~ роман Набокова ⑦ "Защита Лужина") 5~8: — "Rain Dogs"  (~ идиома ⑧:   "льёт, как из ведра !") 6~9: — 1)  с а х а р (~ [Мерлин Монро в фильме "В джазе только девушки" = "Sugar" = "Сахарок" = "Душечка"] + глюкометр ⑨); 2)  н о р м а  (~ нормальный уровень сазара в крови ⑨ + Норма Джин = настоящее имя М. Монро) 7~8: — о х о т а  (~ на бабочек ⑦ & на ведьм ⑧) 8~9: — к р о в ь  (~ "Но кто бы мог думать, что в старике окажется столько крови !")

         

к л и к а б е л ь н ы: ⇒ альбомы на «Яндекс.Музыке»

---

к л и к а б е л е н: ⇒ «Горький о джазе» !

---

НОРМАН ЛЕБРЕХТ №64: — Strictly for the Birds = Только для птиц (Yehudi Menuhin & Stephane Grappelli, 1975) + Wilhelm Furtwängler.

к л и к а б е л ь н ы  (запись 24/192 на rutracker.org)

---

64. Strictly for the Birds [Yehudi Menuhin & Stephane Grappelli
EMI: London (Abbey Road), 21-23 May 1975]

Задолго до того, как появился термин «кроссовер», знаменитейший из классических скрипачей мира встретился с выдающимся джазовым скрипачом в телестудии Би-Би-Си, чтобы выступить с ним в «Специальном рождественском шоу Майкла Паркинсона» 1971 года. Оба чувствовали себя неуютно. Менухин опасался, что Граппелли сочтет его «бесполезным коллегой, который никогда не играл джаз и способен вспомнить всего одну популярную мелодию». Граппелли, формального образования не получивший, боялся того, «во что Менухин превратит мою технику игры».

«Прежде чем начать играть, — вспоминает продюсер Джон Мордлер, — Иегуди выполнил множество йоговских упражнений». Граппелли ошеломленно наблюдалза ним. «Проделаю-ка я то же, что Менухин, — сказал он, и исполнил что-то вроде танца живота. — Вдруг поможет!». Лед был сломан, музыканты взялись за скрипки и начали испытывать друг друга.

Граппелли играл свободно и по памяти, у Менухина все его «импровизации» были записаны на нотную бумагу. «Стефан, — говорит Мордлер, — обладал замечательной способностью укорачивать или растягивать ноты и такты, а время от времени он брал ноту ниже необходимой и затем плавно скользил вверх. Иегуди такая свобода не давалась. Если Стефан играл преимущественно по памяти, Иегуди, со многими номерами не знакомый, играл все по нотам, в том числе и “импровизации”, стиль которых был бы, в противном случае, ему совершенно чуждым.»

Репертуар состоял из музыки их общей юности, музыки двадцатых итридцатых годов, — Гершвин, Джером Керн, Кол Портер. Симбиоз двух скрипачей был скорее поколенческим, чем стилистическим, скользящий звук их исполнения показался оскорбительным многим пуристам от классики, однако когда два великолепных скрипача заиграли «Nightingale in Berkeley Square», все замерло, а жанровым полицейским пришлось снять их искусственные ограждения. Так или иначе, эта запись создала правила, по которым в дальнейшем вступали в сговор совершенно разные культуры. Граппелли приобретенный им опыт захватил настолько, что он сочинил и затем исполнял «Менуэт для Менухина».

Для Менухина, этот диск был еще одной хорошо раскупаемой записью в длинной череде успехов. Для Граппелли он стал рубежом, отделившим жизнь впроголодь от достатка. «Эти записи ознаменовали для Стефана возвращение надежд, — говорит Мордлер. — Он сказал мне, что впервые за всю его долгую карьеру у него появилась запись, которая продается тысячами, а сам он вдруг начал получать рояльти, о каких и мечтать-то не мог. Так что он постарался, чтобы в них вошли и некоторые из собственных его композиций. Сочинял он их, как правило, в такси, которое везло его в студию.» Одна из них получила название «Johnny aime» — последнее слово, произносимое почти как английское М, было данью благодарности Граппелли его студийному продюсеру, проведшему остаток своей карьеры на посту директора оперного театра Монте-Карло.

Норман Лебрехт, «Маэстро, шедевры и безумие» (doc)

---