Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. ПО РАДИО ДЛЯ ОБЩИНЫ ПЕРЕДАВАЛИ БЫ ТО, ЧТО ЕЙ ПОЛЕЗНО: МУЗЫКУ В НЕОГРАНИЧЕННОМ КОЛИЧЕСТВЕ. Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!
Благовѣщеніе — двунадесятый праздникъ, то есть входитъ въ число самыхъ большихъ церковныхъ праздниковъ. Величіе и значимость этого праздника удивительны не только съ богословской и исторической точекъ зрѣнія, но и съ богослужебной стороны. Дата его празднованія выпадаетъ на періодъ Великаго поста, Страстной седмицы и Пасхи. Но, въ отличіе отъ другихъ праздниковъ, служба которыхъ, если праздникъ приходится на періодъ Страстной седмицы и Пасхи, переносится на другіе дни, служба Благовѣщенія совмѣщается со всѣми этими службами, включая Пасху. Такъ, соединеніе праздниковъ Пасхи и Благовѣщенія называется Киріопасха (греч. Κύριο Πάσχα — Господня Пасха).
Въ нынѣшнемъ году Благовѣщеніе выпадаетъ на Великую субботу — канунъ Пасхи. И, какъ было сказано выше, служба праздника не переносится, а совмѣщается со службами Великой пятницы и Великой субботы. Цвѣтъ облаченій во время этихъ службъ будетъ не черный (какъ это должно быть въ послѣдніе дни Страстной седмицы) и не синій (какъ въ праздники, посвященные Богородицѣ), а фіолетовый.
Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!
— Адольф Гитлер
к л и к а б е л ь н а !
к л и к а б е л ь н ы : ⇒ Sergiu Celibidache на «Яндекс.Музыке»
Mass No. 3 in F minor
Symphony No. 3
Symphony No. 4
Symphony No. 5
Symphony No. 6
Symphony No. 7 & Te Deum
Symphony No. 8
Symphony No. 9
"Anton Bruckner arrives in Heaven". Bruckner is greeted by (from left to right): Liszt, Wagner, Schubert, Schumann,Weber, Mozart, Beethoven, Gluck,Haydn, Handel, Bach. (Silhouette drawing by Otto Böhler)
Н и ц ш е Завтра, 18 апреля, МЧС Республики Татарстан проведёт плановую проверку системы экстренного оповещения населения при ЧП.
Проверка стартует в 10 утра по Москве во всех городах Татарстана одновременно. Жители Республики услышат гул сирен, а по телевизору диктор расскажет всю необходимую информацию.
Кроме того, будет осуществлена смс-рассылка. Правда, сообщения получат лишь те абоненты, которые подключены к соответствующей услуге.
Услышав сигнал «Внимание всем», граждане должны включить телевизор или радио и прослушать сообщение. Полученную информацию нужно донести до знакомых, близких и коллег.
Надпись на камне соответствует былинным текстам, но видна не полностью. В письме к Владимиру Стасову Васнецов пишет:
«На камне написано: «Как пряму ехати — живу не бывати — нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролётному». Следуемые далее надписи: «направу ехати — женату быти; налеву ехати — богату быти» — на камне не видны, я их спрятал под мох и стёр частью. Надписи эти отысканы мною в публичной библиотеке при Вашем любезном содействии.»
Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!
— Адольф Гитлер
к л и к а б е л ь н а !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «СОТВОРЕНИЕ ЧЕБУРАШКИ» (~ SAPIENTI SAT !!!)
2~3: — «... КАК: “Я — ПОСЛЕДНЯЯ БУКВА В АЛФАВИТЕ, ЗАТО АЗ — ПЕРВАЯ”»
(~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «НЕХОРОШО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКУ ОДНОМУ: —
СОТВОРИМ ЕМУ ПОМОЩНИКА, СООТВЕТСТВЕННОГО ЕМУ»
(~ SAPIENTI SAT !)
"Из всей музыки, созданной Вагнером, музыка “Парсифаля” в наименьшей степени усвоена общественным сознанием, и сказано о ней тоже мало такого, что проникало бы в самую суть ее своеобразия... Закон о “Парсифале”, который должен был защищать права мистерии по истечении предусмотренных некогда тридцати лет, так и не был принят; зато само произведение как бы окружено защитным слоем, который, вероятно, в равной мере сложился из благоговения перед культовым характером сочинения и из страха испытать томительную скуку. Этот страх необоснован. Именно в тяжеловесности “Парсифаля”, которой страшится неискушенный посетитель оперного театра, и скрывается то новое, что до сих пор поражает своей непривычностью. Обстоятельность искони была свойственна Вагнеру; она связана с его манерой убеждать слушателей, заговаривая их до полусмерти. Характеризуя движение музыкального потока в “Гибели богов”, можно вспомнить героя уландовского стихотворения — пловца, которого увлекает ко дну его кольчуга; так и динамика музыкального развития сдерживается тяжелой арматурой лейтмотивов. Завершающая часть тетралогии влечет за собой тяжелый груз своих доспехов — лейтмотивы всех четырех частей, и это парализует развитие. В “Парсифале” все это еще более усиливается и переходит в новое качество: мастер непрерывных переходов в конце концов пишет статическую партитуру. Но тот, кто хочет понять это произведение, прежде должен постичь искусство слушания, которое здесь требуется, как и во многих местах “Гибели богов”, — искусство прислушиваться к музыке, ловить ее замирание. Тот поймет “Парсифаля”, кто поймет всю его чрезмерность, странность, всю своеобычность и манерность..." (Теодор Адорно — "Заметки о партитуре Парсифаля")
Последнее произведение великого Вагнера пронизано мотивами языческой мифологии, средневекового эпоса, восточной философии и христианской мистики. Зрелищная, хотя и очень спорная экранизация последней оперы Вагнера, снятая полностью в студийных декорациях, среди которых возвышается огромная посмертная маска композитора. То, что Парсифаля попеременно играют юноша и девушка, как и многое другое в постановке, наверное, покажется многим оригинальным и доставит удовольствие киноманам.
Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!
— Адольф Гитлер
к л и к а б е л ь н а !
«Кемпе демонстрирует нам, что значит дирижерская виртуозность, — писал один немецкий критик. — С железной дисциплиной прорабатывает он партитуру за партитурой, чтобы достичь полного владения художественным материалом, которое позволяет ему легко и свободно лепить форму, не переходя при этом границ артистической ответственности. Конечно, это далось не легко, так как он штудировал оперу за оперой, пьесу за пьесой не только с дирижерской стороны, но и с точки зрения духовного содержания. Так и получилось, что он может назвать «своим» очень широкий репертуар. Он исполняет Баха с полным сознанием традиций, усвоенных им в Лейпциге. Но он также дирижирует произведениями Рихарда Штрауса с экстазом и отдачей, как он мог это сделать в Дрездене, где в его распоряжении был блестящий штраусовский оркестр Государственной капеллы. Но он дирижировал и произведениями Чайковского, или, скажем, современных авторов с той увлеченностью и серьезностью, которые передались ему в Лондоне от такого дисциплинированного оркестра, как Королевский филармонический. Высокий, стройный дирижер пользуется почти непостижимой точности движениями рук; поражает не только понятность его жестов, на прежде всего то, как он наполняет эти технические средства содержанием, чтобы достичь художественных результатов. Понятно, что его симпатии прежде всего обращаются к музыке XIX века — здесь он может наиболее полно воплощать ту внушительную силу, которая делает столь значительной его интерпретацию». (Л. Григорьев, Я. Платек, 1969)
Strauss — Also sprach Zarathustra
Strauss — Don Juan
Strauss — Don Quixote
Strauss — Ein Heldenleben
Strauss — Eine Alpensinfonie
Strauss — Macbeth
Strauss — Metamprphosen
Strauss — Till Eulenspiegels Streiche
Strauss — Tod und Verklarung
Mahler — Symphony No. 1 (1965)
Mahler — Symphony No. 2 (1972)
Mahler - Symphony No. 5 (1948)
РАРИТЕТ. Одна из самых ранних и странных записей Рудольфа Кемпе. Единственное исполнение Пятой Малера в его дискографии. (Короче: — мечта филофониста.) Что до меня касается — я давно ждал именно такого исполнения Пятой, — полярно-противоположного любимому (Шолти). На первый взгляд оно может показаться несовершенным: небрежным & искусственным (совсем как кое-кому таковыми кажутся романы Достоевского). Большое заблуждение и — "ошибки сердца". Напротив, исполнение это чрезвычайно искусно, а вовсе не искусственно. И — впервые слышу!!! — безо всякого "еврейства в музыке" Малера, вскрывать которое (оно, несомненно и естественно, там есть!) так модно в наше так далёкое от Малера времячко.
Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!
— Адольф Гитлер
к л и к а б е л ь н а !
Почти все эти РАРИТЕТЫ — увы и увы! — очень даже ТАК СЕБЕ. А вот ВОСЬМАЯ-1970 в серии BBC Legends — САМО СОВЕРШЕНСТВО: — — — — —
к л и к а б е л ь н ы !
NOTA BENE: ФАЙЛООБМЕННИК MSHARE.RU НЕ ФУНКЦИОНИРУЕТ: —
к л и к а б е л ь н о : ⇒ Richard Strauss & Rudolf Kempe на «Яндекс.Музыке» !
П О Т У Х Ш И Й О Г О Н Ь поэма для пения (Singgedicht) в одном действии
либретто Эрнста фон Вольцогена
по старинному фламандскому преданию
«Потухший огонь в Оденарде»
Провал своей первой оперы «Гунтрам» в Мюнхене, которая была снята после первого же спектакля, вызвал в Штраусе отвращение к консервативному зрителю и филистерской критике. Новую оперу он задумал как своеобразный акт мести. Избранная тема превратилась у него в обличение трусливого мюнхенского мещанства. Штраус создал произведение, носящее подчеркнуто автобиографический характер. Он не скрывал, что в образе главного героя вывел самого себя, а под именем великого учителя, изгнанного мюнхенцами и умершего вдали от родины, подразумевается Вагнер. Соответственно, недруги того и другого, обыватели и трусы, — мюнхенцы, провалившие «Гунтрама».
Молодой волшебник Кунрад, ученик великого Райхарта (то есть Рихарда Вагнера), возбуждает неприязненное чувство у мюнхенцев. Возмущение вызывает его поступок: он целует Димут, дочь бургомистра. Девушка решает отомстить дерзкому. Когда Кунрад приходит к ее окну просить о прощении, она отвечает, что извинит его, если он поднимется к ней в корзине. Кунрад соглашается. Димут и ее подруги подтягивают корзину на половину высоты дома и оставляют ее висеть на общее посмешище. Кунрад взывает к учителю о помощи. Город погружается в сплошную тьму. Кунрад объясняет толпе, почему он заклял огонь. Некогда мюнхенцы изгнали мейстера Райхарта. За это они теперь лишились света. Только любовь Димут может зажечь огонь. Мюнхенцы вынуждены сдаться, а Димут втягивает корзину с Кунрадом к себе в комнату. Огни вспыхивают во всех домах.
