КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1260: — «ЖЕНА БОГА» ! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

Начинаются браки, не нравятся мнѣ ​эти​ браки...

А!... вотъ ещё идётъ одинъ брачный союзъ.

Достоевскій,  «Идіотъ»

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ЖЕНА, ОБЛЕЧЁННАЯ ВЪ ​СОЛНЦѢ​ »  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ЖЕНА БОГА МИКЕЛЬАНЖЕЛО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «СОЛЯРНЫЙ ПУТИН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ЖИВИ, РАБОТАЙ. ПРИМИ ПОЗУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «СОДОМСКІЯ​ ПОЗЫ МАДОННЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ЛУННЫЙ ПУТИНЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «МАМОЧКИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «МЫ НА ​ГОРѢ​ ​ВСѢМЪ​ БУРЖУЯМЪ ​МІРА​ ТРЕБУЕМЪ ​МИРА​ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ЖЕНИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ НАКАНУНѢ ПЕПЕЛЬНОЙ СРЕДЫ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «РОССIЯ ПОДЪ ПОКРОВОМЪ»  (~ СР. SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ПОЖАРОТУШЕНІЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «НАША ГОЛГОѲА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

к л и к а б е л ь н ы !

КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1254: — «НАМЪ ЧЕРЕЗЪ СТО ЛѢТЪ» ! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

Каждый предъ Богомъ нагъ.
Жалокъ, нагъ и убогъ.
Въ каждой музыкѣ Бахъ,
Въ каждомъ изъ насъ Богъ.

Ибо вѣчность — богамъ.
Бренность — удѣлъ быковъ…
​Богово​ станетъ намъ
Сумерками боговъ.

И надо небомъ рискнуть,
И, можетъ быть, невпопадъ.
Еще насъ не разъ распнутъ
И скажутъ потомъ: распадъ.

И мы завоемъ отъ ранъ,
Потомъ взалкаемъ даровъ…
У каждаго свой храмъ.
И каждому свой гробъ.

Юродствуй, воруй, молись!
Будь одинокъ, какъ перстъ!..
…Словно быкамъ — хлыстъ,
Вѣченъ богамъ крестъ.

Бродскій, «Стихи подъ эпиграфомъ» (1958)

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ECCE HOMO»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ЛЁША, ТЫ ПОХОЖЪ НА АНГЕЛА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

1~4: — «​ЖЕРВОПРИНОШЕНІЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «СТРАСТИ ПО МАТѲЕЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ИВАНЪ-БОГОСЛОВЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «СТРАСТИ ПО ЛУКѢ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «СТРАСТИ ПО ІОАННУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «СТРАСТИ ПО МАРКУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «АПОКАЛИПСИСЪ ВО ​ВГИКОВСКОМЪ​ ОБЩЕЖИТІИ ОБРАЗЦА 1962 ГОДА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

7~8: — «​СЕЙ​ ​ЛЕВЪ​ ПОРОДЫ ЦАРСКОЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ЗОЛОТОЙ ​ЛЕВЪ​ ВЕНЕЦІАНСКАГО КИНОФЕСТИВАЛЯ 1962 ГОДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

♠ ♠ ♠  команда  молодости  нашей  &  наше  вѣчное  ​подростковье​  ♠ ♠ ♠

22 ГРАММА + 5 СЕКУНДЪ: — «ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОГА» !! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

Богъ познается сердцемъ, а не разумомъ.

П а с к а л ь

---

... я никогда не повѣрю въ "прозу", ея нѣтъ, я ея ни разу въ жизни не встрѣчала, ни кончика хвоста ея. Когда подо всѣмъ, за всѣмъ и надо всѣмъ: боги, бѣды, духи, судьбы, крылья, хвосты — какая тутъ можетъ быть "проза". Когда всё на вертящемся шарѣ?! Внутри котораго — ОГОНЬ.

МЦ

---

«У Бога нѣтъ другихъ рукъ, кромѣ твоихъ» !

---

---

---

к л и к а б е л ь н ы !

"Ай, да Пушкин, ай, да сучья дочь" !

Б О Б О К Ъ: — «SØREN AABYE KIERKEGAARD» ! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

БОБОКЪ  =  БОГЪ-БО...

©   О & Я

---

Søren Aabye Kierkegaard

КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1110: — «ГДѢ ЛИШНІЕ ЛЮДИ». ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

ЛЮДМИЛѢ ВЕРТЮКОВОЙ

В литературе встречаются порой странные персонажи, поведение которых совершенно необъяснимо, сколько бы мы ни искали разгадку их личности в тексте произведения. Откуда берутся, например, такие как Онегин или Печорин? Почему им скучно жить и они не могут найти себе достойного применения?

Ни один критик до сих пор не дал этому ясного толкования. Дескать, в России времен Николая I критически мыслящий человек обречен был стать «лишним человеком». Но ведь это откровенная «сказка про белого бычка» — при Николае I было множество выдающихся деятелей, которые не мучились от безделья! А вот теория доминирования способна вполне определенно ответить на вопрос, откуда берутся Онегины и Печорины, и даже объяснить, почему этот типаж периодически становится массовым, как это произошло в 1830-е годы.

Собственно говоря, разгадать эту загадку читатель сможет и самостоятельно, если проведет следующий безобидный эксперимент. Когда к вам придут в гости ваши знакомые из тех, кто вырос в семье, где были ярко выраженный Доминирующий и восторгающийся им Подчиненный (неважно, какого пола эти Доминирующий и Подчиненный и каково их умственное и нравственное развитие), как бы между прочим поставьте в записи фильм «Герой нашего времени» и понаблюдайте за реакцией гостей, особенно в том месте, где Печорин томно рассуждает: «В первой моей молодости, с той минуты, когда я вышел из опеки родных, я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и разумеется, удовольствия эти мне опротивели. Потом пустился я в большой свет, и скоро общество мне также надоело; влюблялся в светских красавиц и был любим, — но их любовь только раздражала мое воображение и самолюбие, а сердце осталось пусто… Я стал читать, учиться — науки также надоели; я видел, что ни слава, ни счастье от них не зависят нисколько, потому что самые счастливые люди — невежды, а слава — удача, и чтоб добиться ее, надо только быть ловким. Тогда мне стало скучно…»

Обычно в этом месте раздается хохот и презрительные реплики вроде: «Какой идиот!» Для людей, выросших в семьях с ярко выраженной парой «Доминирующий-Подчинённый», ПЕЧОРИН — ЧИСТО КОМИЧЕСКИЙ ПЕРСОНАЖ. Повторите эксперимент, проверив отношение ваших гостей к Евгению Онегину.

Почему Онегин, Печорин и Обломов — лишние люди?

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ЛИШНІЕ ЛЮДИ: “ЛГБТ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «“ЖИТЬ НЕ ПО ЛЖИ”, “ВСЁ НЕ ТАКЪ КАКЪ НАДО”, “МЫ ДРУГОЕ ДЕРЕВО”, ETC»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ОНѢ(ГИНЪ): — “ЖЕНСКОЕ ДѢЛО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ГДѢ = ГОЛУБОЙ ?!»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — 1) «САМОУДОВЛЕТВОРЕНІЕ: — “КÁКЪ ЛЮБЛЮ ЕГО Я!”»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «Я, Я: “ГОЛОВКА ОТ ХУЯ!”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «Б О Г Ъ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «МАТЕРНОЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЕСЛИ БОГА НѢТЪ, ТО ВСЁ ПОЗВОЛЕНО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «Я: “ВМЕСТО: Я — ТРОННОЕ: МЫ…”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ТВЕРДЫНЯ ВЛАСТИ РОКОВОЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «... КАКЪ: “МОЙ ОПЫТЪ БѢЛОЙ ГОРЯЧКИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «... КАКЪ: “ОНѢГИНЪ БЫЛЪ ГОТОВЪ СО МНОЮ...”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1100: — «ВООБРАЖАРIУМЪ ПО АНДРЕ МАЛЬРО». ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

Есть «Троица» Рублёва — значит, есть Бог.

Ф л о р е н с к и й

---

МОЙ  “ВООБРАЖАЕМЫЙ  МУЗЕЙ” !

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «МЕТАМОРФОЗЫ БОГОВЪ: “БОГЪ ПОЗНАЕТСЯ СЕРДЦЕМЪ, А НЕ РАЗУМОМЪ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «МЕТАМОРФОЗЫ БОГОВЪ: “РАЗУМНОЕ БОГОПОЗНАНІЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «РУССКАЯ ТРОИЦА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ДІАЛОГЪ ДВУХЪ КОМПЬЮТЕРОВЪ: “ВООБРАЖАЕМЫЙ МУЗЕЙ” АНДРЕ МАЛЬРО»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ПРИЗРАКЪ СВОБОДЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ОТХОЖЕЕ МѢСТО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТУАЛЕТЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «СДѢЛАЛЪ ДѢЛО — ГУЛЯЙ СМѢЛО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ВНѢШНЕЕ ВИДЕОНАБЛЮДЕНІЕ ЗА МѢСТОМЪ: “СЛИВЪ ЗАСЧИТАНЪ”»
(~ SAPIENTI  SAT = SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «КОЛЛЕКТИВНОЕ РОЖДЕНІЕ ОБЩЕЧЕЛОВѢКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ВМѢСТО: Я — ТРОННОЕ: МЫ…»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «СУМАСШЕДШЕЕ САМОВОСПРОИЗВОДСТВО: “СЫСЕРЪ ГЕЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

---

к л и к а б е л ь н ы !

КРЕСТОСМЫСЛ № 1075: — «ДЕНЬ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ». ( ежедневное самораскрытие “человека греха” )

Мы полюбим всех, и в ответ — они нас.
Это самое лучшее: плюс на минус.

Б р о д с к и й

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

0~2: — 1) «... КАК: “ВМЕСТО: Я — ТРОННОЕ: МЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «САМОРАСКРЫТИЕ “ЧЕЛОВЕКА ГРЕХА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «УБИЙСТВО МАТЕРИ “ЗА ОТЦА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «УБИЙСТВО ОТЦА “ЗА МАТЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ПИКОВАЯ ДАМА = РПЦ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ЧЁРТ ИНОГО СОРТА: АРИСТОКРАТ И НЕ ПОХОЖ НА ЧЁРТА»  (~ SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «ВОЗЛЮБИМ, КАК САМОГО СЕБЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ВОЗЛЮБИМ БЛИЖНЕГО СВОЕГО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ВОЗЛЮБИМ БОГА-ОТЦА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ВОЗЛЮБИМ ВРАГОВ НАШИХ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


4~7: — «ЕГИПЕТСКИЕ НОЧИ: “ЦЕНОЮ ЖИЗНИ НОЧЬ МОЮ !..”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ПЕЧАЛЬНО Я ГЛЯЖУ НА ПОКОЛЕНЬЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «НЕВИДИМЫЕ МИРУ СЛЁЗЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ПЕРЕПИСКА “С ДРУЗЬЯМИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~8: — 1) «ПРИДИТЕ К К НАМ ВСЕ: “КРЫМ — НАШ” !»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «МАЛО НЕ ПОКАЖЕТСЯ: “НЕ МАЛО-РОССИЯ, А НОВО-РОССИЯ” !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

О Ж И В Л Я Ж:  —  НАВСТРЕЧУ  XXIV:  —  «ОХ,  ЛУКОВОЕ  ТЫ  МОЁ» !

к л и к а б е л ь н о !

КРЕСТОСМЫСЛ № 1066: — «РУССКИЙ БОГ». ( ежедневное самораскрытие “человека греха” )

Нужно ль вам истолкованье,
Что такое русский бог?
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.

Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций — тараканьих штабов,
Вот он, вот он русский бог.

Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперёк,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.

Бог грудей и жоп отвислых,
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он русский бог.

Бог наливок, бог рассолов,
Душ, представленных в залог,
Бригадирш обоих полов,
Вот он, вот он русский бог.

Бог всех с анненской на шеях,
Бог дворовых без сапог,
Бар в санях при двух лакеях,
Вот он, вот он русский бог.

К глупым полн он благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,
Вот он, вот он русский бог.

Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он русский бог.

Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,
Вот он, вот он русский бог.

Вяземский,  «РУССКИЙ  БОГ»  (1828)

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «“ГЕРМАНСКИЙ ЛОГОС” & “РУССКИЙ ЛОГОС”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «КРЕСТОНОСЦЫ: “КРЕСТОВЫЙ ПОХОД”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «КРЕСТНЫЙ ПУТЬ ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ: “КОНСТАНТИНОПОЛЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ НАШ”»
(~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ЯПОНА МАМА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «РУССКИЙ БОГ: “БОГ В ОСОБЕННОСТИ НЕМЦЕВ”»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «СВЯТОЙ ВЛАДИМИР: “ЗАВОЕВАНИЕ ЕВРОПЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ЯПÓНСКИЙ БОГ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «GOD ~ DOG !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — 1) «“ЯПОНА ПАПА»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «“СВЯТОЕ” СЕМЕЙСТВО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «БОГОУБИЙСТВО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «РАТЬ СВЯТАЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «Я НЕ ШАРЛИ, МАТЬ ТВОЮ ЗÁ НОГУ !»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «НАПРИМЕР: “ПРИШЁЛ НЕЗВАН — ПОДИ Ж НЕ ГНАН !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~8: — «БАРКЛАЙ, ЗИМА ИЛЬ РУССКИЙ БОГ ?»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Шанс  Германию  порвать  есть  у  нас,  япона-мать !

к л и к а б е л ь н о !

КРЕСТОСМЫСЛ № 1015: — «Б О Б О К: “БОГ С НАМИ!” ≈ “С НАМИ БОГ!”». ( ежедневные самораскрытия “человеков греха” )

« ...  И  ПОЙДУ!  И  ПОЙДУ! »

Б Л О Г - Б О Б О К

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «КРАСНЫЙ КВАДРАТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «СУПРЕМАТИЗМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «МОСКВА ЗЛАТОГЛАВАЯ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «БЕЗ БОГА — НЕ ДО ПОРОГА»  (~ «“БОБОК” = “БО-БОГ”» + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «РУССКИЙ КОСМИЗМ»  (~ СМ. МУЛЬТФИЛЬМ НИЖЕ + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «СПАСИБО = СПАСИ БОГ»  (~ «“БОБОК” = “БО-БОГ”» + SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «С О Н»  (~ СМ. МУЛЬТФИЛЬМ, ЧИТАЙ БОБОК + SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ВЕЖЛИВЫЕ ЛЮДИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ВОТ — БОГ, А ВОТ — ПОРОГ !»  (~ «“БОБОК” = “БО-БОГ”» + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «... И ПОЙДУ! И ПОЙДУ!»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «В — ПУТЬ !!!»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ОГЛАШЕННЫЕ, ИЗЫДИТЕ !»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

Нельзя миновать здесь небольшой рассказ "Сон смешного человека", не попавший в качестве эпизода ни в один из романов Достоевского и нашедший себе приют на страницах "Дневника писателя". Рассказ, почти никому не известный, как и другой, непосредственно с ним связанный и тоже появившийся на страницах "Дневника писателя", рассказ «Кроткая». Оба рассказа написаны так же вдохновенно и с тем же подъемом, как и "Записки из подполья", «исповедь» Ипполита и другие многочисленные шедевры, которыми, точно бесценными алмазами, сверкает художественный венец Достоевского. "Сон смешного человека" является продолжением за полгода до того написанного рассказа «Кроткая». Этот последний Достоевский нашел нужным, как и "Записки из подполья", оправдать в «примечании». И точно, он нуждается в оправдании, хотя и не может быть оправдан теми соображениями, которые приводит Достоевский.

Вот вкратце его содержание. Герой, отставной офицер, человек безмерно и несправедливо обиженный в прошлом, как и все «истинные» герои Достоевского. Обиженный не так, как князь Мышкин — эпилепсией и т. п., а обиженный так, что ничего за душой не осталось, кроме «идеи», воплотившейся в ссудной кассе. И вот он встречается и женится на девушке — она-то и есть кроткая, — первом существе, которое он полюбил от всей души. До того полюбил, что готов с ней даже своей «идеей» поделиться. И уже собрался делиться, но на день, на час задержался: все проверял себя, ее. Но в этот же день доведенная до отчаяния женщина выбрасывается с иконой в руках из окна и разбивается насмерть. Хорошо придумано: такой человек подготовлен к «вопросам». Послушайте их в передаче самого Достоевского. "Что мне теперь ваши законы? К чему ваши обычаи, ваша вера? Пусть судит меня ваш судья, пусть приведут меня в суд, ваш гласный суд, и я скажу, что не признаю ничего. Судья крикнет: "молчите, офицер". А я закричу ему: где у тебя такая сила, чтоб я послушался? Зачем мрачная косность разбила то, что всего дороже. Я отделяюсь. О, мне все равно!.. Косность! О, природа! Люди на земле одни — вот беда! "Есть ли в поле жив человек?", — кричит русский богатырь. — Кричу и я, не богатырь, и никто не откликается… Все мертво и всюду мертвецы. Одни только люди, а кругом них — молчание". Таким вопросом кончается рассказ. Нет такой силы у «судьи», которая заставила бы офицера, содержателя ссудной кассы, послушаться его… Продолжение «Кроткой» — "Сон смешного человека" знакомит нас с «психологией» человека, которому "все равно". Скажут, что и знакомить тут нечего и что никакой «психологии» у человека, которому все равно, быть не может. Но, как значится у Достоевского в подзаголовке, "Сон смешного человека" — "фантастический рассказ". А сущность фантастического ведь и состоит в самых неожиданных метаморфозах, когда «ничто» на наших глазах каким-то непонятным, чудесным образом превращается в самое важное, τò τιμιώ ατον. Так было у Плотина, который нашел Бога там, где все видели ничто. Так было у Достоевского. Ведь он и для «каприза» требовал гарантии, ведь он добивался второго измерения времени именно потому, что хотел «узаконить» фантастическое, поставить его на то место, которое в общем сознании занимало до сих пор «естественное». Рассказ начинается так: "я смешной человек. Они меня теперь называют сумасшедшим. Это было бы повышением в чине, если бы я еще не оставался для них таким же смешным, как и прежде". Вы видите, что в 1877 году, т. е. через пятнадцать лет после "Записок из подполья", Достоевский все еще продолжает досказывать недосказанную повесть об отвергнутом всемством человеке. Для всех этот смешной, отвратительный человек — гадкий утенок, которому бы лучше и не родиться на свет, а если он уже родился, то лучше всего было ему спрятаться подальше, поглубже от всех. Даже не от других, а от самого себя спрятаться, ибо всемство и в нем самом живет — и «судит» его, возмущается его уродством. Это смешной человек и сам знает: он так же невыносим для себя, как и для других. Но вот невесть откуда пришло к нему это странное "все равно" — Достоевского больше всего, как мы знаем, занимает невесть откуда являющееся, и весь он превращается во внимание. Что это за "все равно", зачем оно? "Я хоть узнавал с каждым годом все больше и больше о моем ужасном качестве (о том, что я смешон), но почему-то стал немного спокойней. Именно почему-то, потому что я и до сих пор не могу определить, почему. Может быть, потому, что в душе моей нарастала страшная тоска по одному обстоятельству, которое уже было бесконечно выше меня: именно, это было постигшее меня убеждение в том, что на свете везде все равно. Я очень давно предчувствовал это, но полное убеждение явилось в последний год как-то вдруг. Я вдруг почувствовал, что мне все равно было бы, существовал ли бы мир или если бы нигде ничего не было. Я стал слышать и чувствовать всем существом своим, что ничего при мне не было. Сначала мне казалось, что зато было многое прежде, но потом я догадался, что и прежде ничего не было, а только почему-то казалось. Мало-помалу я убедился, что никогда ничего не будет". — Остановимся и спросим у себя! Что это за фантастические «вдруг», которые приводят за собой еще более фантастические "все равно", "ничего при мне не было", "ничего до меня не было", "ничего никогда не будет", так настойчиво выдвигаемые или вырываемые Бог весть откуда Достоевским? Не вправе ли, не обязаны ли мы тут повторить вслед за Аристотелем то, что он сказал об Гераклите, отрицавшем закон противоречия: такое можно говорить, но такого нельзя думать? Ведь если не унять смешного человека, то повалится не только закон противоречия, незыблемейший из принципов, но и все вообще принципы, начала, все «всемство» повалится. И от «каприза» человека, да еще такого, для которого, по собственному признанию, сумасшествие было бы повышением в чине! Это нужно сказать себе открыто, но тоже нужно сказать открыто, что, "приведя к молчанию" смешного человека, мы бы заставили замолчать самого Достоевского. И не одного Достоевского, а и Платона с его пещерой, Плотина с его единым, Эврипида, не знающего, что такое жизнь и что такое смерть… Соблазняет вас это? Соблазняет вас мысль остаться при одном μέτριος εις ύπερβολήν (до крайности умеренном) Аристотеле? Спорить тут нельзя: можно только спросить и пойти дальше… Так вот, смешной человек, которому все равно, при котором ничего не было и который убедился, что и вообще никогда ничего не будет, принял решение: покончить с собой. Если хотите, вы можете подразнить Достоевского, благо есть готовая аргументация, уже две с половиною тысячи лет тому назад придуманная: если ничего нет и не было, то нет и смешного человека, нет решения покончить с собой, нет и всего его «вдруг», нет и рассказа о том, что смешной человек решил и т. д. Все это, конечно, вы можете сделать, и Достоевский знал, что вы можете так дразнить его и будете дразнить, будете смеяться и не захотите его даже сумасшедшим признать — чина пожалеете. И все-таки продолжал рассказ, нагромождая бессмыслицу на бессмыслицу, противоречие на противоречие, которые бы стоили того, чтоб их целиком привести, если бы позволяло место. Кто хочет подойти ближе к Достоевскому, тот должен производить особого рода exercitia spiritualia: проводить часы, дни, годы в атмосфере взаимно друг друга исключающих самоочевидностей — другого способа нет. Таким, только таким образом можно «увидеть», что время имеет не одно, а два и более измерений, что «законы» не существуют от вечности, а «даны», и даны только затем, чтобы проявился «грех», что спасают не дела, а вера, что смерть Сократа может разбудить окаменелое дважды два четыре, что Бог всегда требует невозможного, что гадкий утенок может превратиться в красавца лебедя, что здесь все начинается и ничего не кончается, что каприз имеет право на гарантии, что фантастическое реальнее естественного, что жизнь есть смерть, а смерть есть жизнь и все прочие «истины», которые глядят на нас своими странными и страшными глазами со страниц сочинений Достоевского…

И смешному человеку пришлось Бог знает до чего досмотреться, додуматься — хотите знать до чего, перечтите этот небольшой, всеми забытый, но замечательный рассказ, — чтобы добыть «новую» истину, добыть и потерять в тот же миг, как он ее нашел. Причем поразительнее всего, что истина эта вовсе и не новая, а самая старая истина, старая почти как мир, ибо она была открыта человеку чуть ли не на другой день после сотворения мира. Открылась, была вписана в Книгу Книг и тотчас же всеми была позабыта. Вы догадались, конечно, что я имею в виду сказание о грехопадении. Смешной человек, решивший уже покончить с собой, т. к. ему было "все равно", уснул и во сне увидел то, о чем рассказано в Библии. Ему приснилось, что он попал к людям, не вкусившим плодов от дерева познания добра и зла, не знавшим еще стыда, не имевшим знания и не умевшим и не хотевшим судить. "Дети солнца, дети своего солнца — о, как они были прекрасны. Никогда я не видал на нашей земле такой красоты!" "Мне казалось неразрешимым, что они, зная так много, не знают нашей науки. Но я скоро понял, что знание их восполнялось и питалось иными проникновениями, чем у нас на земле, и что стремления их были тоже совсем иные. Они не стремились к познанию жизни так, как мы стремимся сознать ее, потому что жизнь их была восполнена. Но знание их было глубже и выше, чем у нашей науки, ибо наука наша ищет объяснить, что такое жизнь, сама стремится сознать ее, чтобы научить других жить; они же и без науки знали, и я это понял, но не мог понять их знания. Они указывали мне на деревья свои… и я не мог понять той степени любви, с которой они смотрели на них… и знаете, может быть, я не ошибусь, если скажу, что они говорили с ними! Да, они нашли их язык, и я убежден, те понимали их". Ни в одной из современных теорий познания вопрос о сущности и назначении научного знания не поставлен с такой глубиной и остротой. Только в древности — ясновидящие Платон и Плотин (о них, конечно, Достоевский и представления не имел) подходили и, поскольку дано смертным, осуществляли поставленную себе Достоевским задачу: отказаться от научного знания, чтобы постичь Истину. Истина и научное знание непримиримы. Истина не выносит оков знания, она задыхается в тяжких объятиях «самоочевидностей», дающих достоверность нашему знанию. Наука, продолжает смешной человек, "открывает законы" и ставит "законы счастья выше счастья", наука хочет "научить жить". А Истина над законами, и законы для нее то же, что для Достоевского были когда-то стены тюрьмы и каторжные кандалы. Достоевский сам поражен и ослеплен своим вещим прозрением, сам не знает, принять ли его или не принять, сон это или явь, бред или откровение. "Но как же мне не верить, что это было? — спрашивает он. — Было, может быть, в тысячу раз лучше, чем я рассказывал. Пусть это сон, но все это не могло не быть. Знаете, я скажу вам секрет; все это, быть может, было вовсе не сон! Ибо тут случилось нечто такое, нечто до такого ужаса истинное, что это не могло бы пригрезиться во сне. Пусть мой сон породило мое сердце, но разве одно сердце мое могло породить эту ужасную правду, которая потом случилась со мной? Как бы мог я ее один выдумать или пригрезить сердцем? Неужели мелкое сердце мое и капризный ум мой могли возвыситься до такого откровения правды. О, судите сами: я до сих пор скрывал, но теперь доскажу и эту правду. Дело в том, что я… развратил их всех". Чем развратил этот человек земли обитателей рая? Он дал им наше «знание» или, говоря словами Св. Писания, убедил их вкусить плодов от запретного дерева. И вместе с знанием пришли все земные ужасы, пришла смерть. "Они узнали стыд и стыд возвели в добродетель", — продолжает Достоевский излагать и комментировать краткое библейское сказание. Тут науки одной недостаточно было, вместе с наукой выросла — от того же корня — и «эфика»; мир превратился в завороженное «законами» царство, люди — из свободных существ в безвольных автоматов… И только у некоторых из них в редкие минуты просыпается страшная тоска по настоящей жизни и вместе с этой тоской смутное сознание, что та сила, которая владеет ими и направляет их и которую они обоготворили, есть сила вечного сна, смерти, небытия. Это и есть «анамнезис» Платона, пробуждение Плотина. Это то, что людям дается, но чего люди не могут добыть своими силами, своей заслугой, своими «делами». Читатель видит, что эту «правду» Достоевский не сам выдумал, не мог сам выдумать. Он оттого и говорит об «откровении» правды, что правда ему открылась. Это — та правда, которая — хотя она всем известна, ибо записана в книге, наиболее читавшейся людьми, все же остается правдой сокрытой. Но поразительней всего, поразительней, чем все то, что Достоевский до сих пор нам рассказывал, — это конец "Сна смешного человека". Мысль о самоубийстве после того, как открылась Истина, отброшена. "О, теперь жизни, жизни! Я поднял руки и воззвал к вечной Истине; не воззвал, а заплакал: восторг, неизмеримый восторг поднимал все существо мое. Да, жизнь и проповедь! О проповеди я порешил в те же минуты и уж, конечно, на всю жизнь! Я иду проповедовать, я хочу проповедовать — что? Истину, ибо я видел ее, видел своими глазами, видел всю ее славу!" Проповедовать истину! Иду проповедовать истину — т. е. отдаю ее «всемству», которое, конечно, прежде чем принять ее, потребует, чтоб Она подчинилась закону. Вы понимаете, что это значит?

Второй раз, не во сне, а уже наяву, с Достоевским случилось то «ужасное», о чем он нам только что рассказал. Он предал открывшуюся ему вечную Истину ее злейшему врагу. Во сне он «развратил», по его словам, безгрешных обитателей рая. Теперь он спешит к людям, чтобы наяву повторить то преступление, которому он так ужаснулся!

Лев Исаакович Шестов, «НА ВЕСАХ ИОВА»

---

---

к л и к а б е л е н !