КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1114: — «МАРАТЪ, ЛИКА И ЛЕОНИДИКЪ». ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

к л и к а б е л е н !

КРОССЕНС № 452: — «Я б л о ч н а я б а б к а !».

Уничтожьте гомосексуализм — фашизм исчезнет.

Максим  Горький

---

1~2: — «УНИЧТОЖЬТЕ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ — ФАШИЗМ ИСЧЕЗНЕТ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ»  (~ СМ. ФИЛЬМ “НОЧНОЙ ПОРТЬЕ” !)


1~4: — «ДИОСКУРЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ДВЕ ШАРЛОТТЫ (② & ⑤): “СОКРЫТАЯ” СУТЬ ЖЕНСКАЯ»
(~ СМ. ФИЛЬМЫ “НОЧНОЙ ПОРТЬЕ” и “НИМФОМАНКА” + ЧИТАЙ СТИХ МЦ !)

3~6: — «ЧТО НАМЫСЛИЛА ОТЛЕТЕВШАЯ ГОЛОВА (!)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ЖЕНЩИНА = НОС = ФАЛЛОС (!!!)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ТАК ОН ПОЗНАЛ ЕЁ: АДАМ — ЕВУ, ЭЙНШТЕЙН — ЖИЗНЬ»
(~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЕЛЕНА»  (~ «МЭРИЛИН» ⑦ !)

5~8: — «ШАРЛОТТА (НАВСЕГДА)»  (~ СМ. ЗАГОЛОВОК + «ШАРЛОТКА» ⑧ !)

6~9: — «СКОРОСТЬ СВЕТА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «РОМ-БАБА»  (~ «ЯБЛОЧНАЯ БАБКА» ⑧ + «НОРМА ДЖИН = МЭРИЛИН МОНРО» ⑦ !)

8~9: — 1) «БОЙ-БАБА»  (~ «ЯЙЦО-БОЙ» ⑨ + «ЯБЛОЧНАЯ БАБКА» ⑧ !);

2) «С ЯИЦ ДО ЯБЛОК»  (~ «AB OVO» !)

            

КРОССЕНС № 384: — «Смерть-в-любви» & «Неожиданное следствие позитивизма и нигилятины». (1 Мая: — «Международный День Деизма»).

СУДЬБА СУДЬБЫ СУДЬБЕ СУДЬБОЮ — О СУДЬБЕ.

1962 — — — — — 2012.

---

1~2: — «ДАВИД»  (~ «ДАВИДОВ ЩИТ» ① !)

2~3: — «НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО»
(~ «ДАВИД И УРИЯ» + «ТРИСТАН И ИЗОЛЬДА» !)

1~4: — «СОЛОМОН = СЫН ЦАРЯ ДАВИДА»
(~ «СОЛОМОНОВА ПЕЧАТЬ» ① + «ЕВРЕИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ» ④ !!!!!)

2~5: — «БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ»
(~ «БИБЛИЯ & “ПОДРОСТОК”»: ДАВИД = ВЕРСИЛОВ, УРИЯ = МАКАР,
ВИРСАВИЯ = МАМА, СОЛОМОН = АРКАДИЙ (ПОДРОСТОК), АВИСАГА = АХМАКОВА !)

3~6: — «АРХИПЕЛАГ»  (~ «ARCHIPEL» ③ !)

4~5: — «ПОДРОСТОК (ИДЕЯ: “СТАТЬ РОТШИЛЬДОМ”) — “НЕОЖИДАННОЕ СЛЕДСТВИЕ
ПОЗИТИВИЗМА И НИГИЛЯТИНЫ”»

---

---

[NOTA BENE: «“ПОДРОСТОК” = ПРОРОЧЕСТВО ДОСТОЕВСКОГО О ЖИДОВСКОМ ПЕРИОДЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ»]

---

---

5~6: — «ЗАПИСКИ ИЗ МЁРТВОГО ДОМА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЖИДОВСКИЙ ПЕРИОДЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ (1962 — 2012)»
(~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «“ФИЛОСОФСКИЙ ДЕИЗМ” & “ХРИСТОС НА БАЛТИЙСКОМ МОРЕ”»
(~ СМ. ТЕКСТ И КАРТИНУ — НИЖЕ !)

6~9: — «ДВА РУССКИХ ТИПА: “СТРАННИК=МАКАР=СОЛЖЕНИЦЫН” & “СКИТАЛЕЦ=ВЕРСИЛОВ=ТАРКОВСКИЙ”»
(~ SAPIENTI  SAT !)


7~8: — «ГОЛГОФА»  (~ «ЛОБНОЕ МЕСТО» ⑦ !)

8~9: — «БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н о  ⇒  Яндекс.Музыка !

к л и к а б е л ь н о  ⇒  rutracker.org !

---

— Я представляю себе, мой милый, — начал он с задумчивою улыбкою, — что бой уже кончился и борьба улеглась. После проклятий, комьев грязи и свистков настало затишье, и люди остались одни, как желали: великая прежняя идея оставила их; великий источник сил, до сих пор питавший и гревший их, отходил, как то величавое зовущее солнце в картине Клода Лоррена, но это был уже как бы последний день человечества. И люди вдруг поняли, что они остались совсем одни, и разом почувствовали великое сиротство. Милый мой мальчик, я никогда не мог вообразить себе людей неблагодарными и оглупевшими. Осиротевшие люди тотчас же стали бы прижиматься друг к другу теснее и любовнее; они схватились бы за руки, понимая, что теперь лишь они одни составляют всё друг для друга. Исчезла бы великая идея бессмертия, и приходилось бы заменить её; и весь великий избыток прежней любви к тому, который и был бессмертие, обратился бы у всех на природу, на мир, на людей, на всякую былинку. Они возлюбили бы землю и жизнь неудержимо и в той мере, в какой постепенно сознавали бы свою проходимость и конечность, и уже особенною, уже не прежнею любовью. Они стали бы замечать и открыли бы в природе такие явления и тайны, каких и не предполагали прежде, ибо смотрели бы на природу новыми глазами, взглядом любовника на возлюбленную. Они просыпались бы и спешили бы целовать друг друга, торопясь любить, сознавая, что дни коротки, что это — всё, что у них остается. Они работали бы друг на друга, и каждый отдавал бы всем всё своё и тем одним был бы счастлив. Каждый ребёнок знал бы и чувствовал, что всякий на земле — ему как отец и мать. «Пусть завтра последний день мой, — думал бы каждый, смотря на заходящее солнце, — но всё равно, я умру, но останутся все они, а после них дети их» — и эта мысль, что они останутся, всё так же любя и трепеща друг за друга, заменила бы мысль о загробной встрече. О, они торопились бы любить, чтоб затушить великую грусть в своих сердцах. Они были бы горды и смелы за себя, но сделались бы робкими друг за друга; каждый трепетал бы за жизнь и за счастие каждого. Они стали бы нежны друг к другу и не стыдились бы того, как теперь, и ласкали бы друг друга, как дети. Встречаясь, смотрели бы друг на друга глубоким и осмысленным взглядом, и во взглядах их была бы любовь и грусть… Милый мой, — прервал он вдруг с улыбкой, — всё это — фантазия, даже самая невероятная; но я слишком уж часто представлял ее себе, потому что всю жизнь мою не мог жить без этого и не думать об этом. Я не про веру мою говорю: вера моя невелика, я — деист, философский деист, как вся наша тысяча, так я полагаю, но… но замечательно, что я всегда кончал картинку мою видением, как у Гейне, «Христа на Балтийском море». Я не мог обойтись без него, не мог не вообразить его, наконец, посреди осиротевших людей. Он приходил к ним, простирал к ним руки и говорил: «Как могли вы забыть его?» И тут как бы пелена упадала со всех глаз и раздавался бы великий восторженный гимн нового и последнего воскресения… Достоевский,  «Подросток»

---

к л и к а б е л ь н о !

КРОССЕНС № 201: — «Но играть на мне нельзя!» (Гамлет).

«Судьба  судьбы  судьбе  судьбою  о судьбе…»

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

---

КУЛЬТОВЫЕ ФИЛЬМЫ: — "Пианистка" (Ханеке), "Основной инстинкт" (Верховен), "Горькая луна" (Поланский) & "Ночной портье" (Кавани).

Оскар Уайльд о Христе.

"Если я когда-нибудь снова стану писать — я имею в виду художественное творчество, — то выберу только две темы: первая — "Христос как предтеча романтического движения в жизни", вторая — "Исследование жизни художника в соотношении с его поведением". И первая из них, конечно, невероятно увлекательна, потому что в Христе я вижу не только все черты, присущие высочайшему романтическому образу, но и все нечаянности, даже причуды романтического темперамента. Он первый из всех сказал людям, что они должны жить "как цветы полевые". Он увековечил эти слова. Он назвал детей образцом, к которому люди должны стремиться. Он поставил их в пример старшим — я тоже всегда считал, что в этом — главное назначение детей, если совершенству пристало иметь назначение. Данте говорит о душе человеческой, которая выходит из рук Бога, "смеясь и плача, как малое дитя", — и Христос тоже знал, что душа каждого человека должна быть аguisa di fanciulla, che piangendo e ridendo pargoleggia [как дитя, душа; еще и мыслить не умеет; резвится, то смеясь, а то шутя (итал.); пер. — М. Лозинский]. Он чувствовал, что жизнь изменчива, текуча, действенна и что сковывать ее какой бы то ни было формой — смерти подобно. Он знал, что люди не должны излишне серьезно относиться к вещам материальным, ежедневным; что быть непрактичным — великое дело, что о делах не следуетслишком заботиться. "Если птицы так живут, зачем человеку беспокоиться?" Как прекрасно он говорит: "Не заботьтесь о завтрашнем дне. Душа не больше ли пищи и тело — одежды?" Последнюю фразу мог бы сказать любой из греков.
Она проникнута эллинистическим духом. Но только Христос мог сказать обе фразы и этим дать нам полное и законченное определение жизни.

Вся его нравственность заключается в сочувствии, — именно такой ей иследует быть. Если бы он сказал за всю свою жизнь только эти слова: "Прощаются ей грехи ее за то, что возлюбила много", — то ради этого стоило умереть. Его справедливость была справедливостью поэтической - как ей иследует быть. Нищий попадает на небо, потому что он был несчастен. Я не могу представить себе лучшего ответа на вопрос, за что его туда взяли.

Работники, собиравшие виноград всего один час в вечерней прохладе, получают плату, равную с теми, кто весь день напролет трудился под палящим солнцем. Что в этом удивительного? Быть может, никто из них вообще ничего не заслуживал. Или, может быть, это были разные люди. Христос терпеть немог тупые, безжизненные, механические системы за то, что они относятся к людям, как к неодушевленным предметам, а значит, и обращаются со всеми одинаково: как будто любой человек (или неодушевленный предмет, если уж на то пошло) может быть похож на что-нибудь еще в целом мире. Для него не было правил — а были только исключения.

То, что представляет собой истинный лейтмотив романтического искусства, для него было правомерной основой действительной жизни. Другой основы он не видел. И когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии, напомнили ему приговор, положенный ей по закону, и спросили, что с ней сделать, он продолжал писать перстом на песке, словно не слыша их, и наконец оттого, что они приступали к нему снова и снова, восклонившись, сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень". Ради того, чтобы сказать эти слова, стоило жить.

Как и все поэтические натуры, он любил людей простых и необразованных.

Он знал, что в душе невежественного человека всегда найдется место для великой идеи. Но он не выносил тупиц — в особенности тех, кого оглупило образование, — людей, набитых мнениями, в которых они ничего не смыслят; это тип — характерный для современности, описанный Христом: те, кто взял ключ разумения, сами не вошли и другим воспрепятствовали, хотя бы это был ключ от Царствия Небесного. Он боролся прежде всего с фарисеями. Это война, которая суждена каждому сыну света. Фарисейство было главной чертой века и общества, в котором он жил. Своей косной недоступностью новым идеям, своей тупой добропорядочностью, своей назойливой ортодоксальностью, преклонением перед дешевым успехом, безоглядной одержимостью, грубой, материальной стороной жизни и смехотворной переоценкой себя и своих достоинств иерусалимские иудеи тех дней были как две капли воды похожи на наших британских обывателей. Христос высмеивал эти "гробы повапленные" добропорядочности и заклеймил их этими словами навеки. С неприязнью смотрел он на мирские успехи. Он их ни во что не ставил. Он считал, что богатство обременяет человека. Он слышать не хотел о том, что можно принести чью-то жизнь в жертву какой бы то ни было системе мышления или нравственных правил. Он утверждал, что правила и обряды созданы для человека, а не человек — для правил и обрядов. Почитание Субботы было для него одной из вещей, не стоящих внимания. Холодную филантропию, показную общественную благотворительность, скучные формальности, столь любезные сердцу заурядного человека, он разоблачал гневно и неустанно. То, что называется ортодоксальностью, кажется нам всего лишь необременительным бездумным соблюдением правил, но тогда и в их руках оно превращалось в ужасную, парализующую тиранию. Христос отметал ее. Он показал, что дух — единственная ценность. Он с большим удовольствием говорил им, что хотя они и читают без конца Пятикнижие и Книги Пророков, но не имеют о них ни малейшего представления. В противовес тем, кто расписывал каждый день на части, соблюдая закосневшие в своей рутинности предписанные обряды, как дают десятину с мяты и руты, он учил, насколько необходимо и важно всецело жить данной минутой.

Те, кому он отпустил грехи, были спасены просто за то, что в их жизни были прекрасные минуты. Мария Магдалина, увидев Христа, разбивает драгоценный алавастровый сосуд, подаренный ей одним из семерых ее любовников, и льет благовонные масла на его усталые, запыленные ноги — и за эту единственную минуту она вечно восседает теперь рядом с Руфью и Беатриче в кущах снежно-белой Райской розы. Мягким увещеванием своим Христос говорит нам одно: что каждая минута должна быть прекрасна, что душа должна всегда быть готова к приходу Жениха, всегда должна прислушиваться к голосу Возлюбленного. Фарисейство — это та сторона человеческой природы, которая не озаряется светом воображения, а он все чудесные проявления жизни представляет себе в виде игры Света: само воображение для Него свет мира; мир сотворен воображением, и все же оно недоступно пониманию мира, потому что воображение — просто проявление Любви, а только любовью, или способностью любить, и отличается один человек от другого.

Но в своем отношении к Грешнику — вот где он достигает предельного романтизма, в смысле наивысшей реальности. Мир издревле любил Святого за то, что он приблизился, насколько это возможно, к божественному совершенству. Мне кажется, что Христос любил Грешника, неким божественным инстинктом прозревая в нем наибольшую близость к человеческому совершенству. Он не ставил превыше всего ни стремление исправлять людей, ни стремление избавить их от страданий. Он не ставил себе целью превращать интересного разбойника в скучного честного человека. Общество Вспомоществования Узникам и другие подобные затеи не встретили бы его одобрения. Сделать из Мытаря Фарисея — это никак не показалось бы ему великим достижением. Но взглядом, пока еще непостижимым для мира, он видел, что грех и страдание — это нечто само по себе прекрасное, святое, исполненное совершенства. Эта идея выглядит опасной. Верно. Все великиеидеи всегда опасны. Но нет ни малейшего сомнения в том, что это был символ веры Христа. И у меня нет ни малейшего сомнения, что этот символ веры и есть истина.

Конечно, грешник должен каяться. Но почему? Только лишь потому, что без этого он не сумеет осознать то, что сотворил. Минута раскаяния — это минута посвящения. И более того. Это путь к преображению собственного прошлого. Греки считали, что это невозможно. Среди их гномических афоризмов часто встречается утверждение: "Даже Боги не в силах переменить прошлое". Христос показал, что это доступно даже самому отпетому грешнику.

И это единственное, что тот может сделать. Я совершенно уверен, что если бы спросили самого Христа, он ответил бы, что в тот момент, когда блудныйсын пал в ноги своему отцу с рыданиями, он воистину преобразил в прекрасные и святые события своей жизни и то, что он расточил свое имение с блудницами, и то, что пас свиней и рад был бы пойлу, которое они ели.

Большинству людей трудно понять эту мысль. Мне думается — чтобы понять ее, нужно попасть в тюрьму. А если так, то ради этого стоило попасть в тюрьму.

Да, в Христе есть нечто единственное и неповторимое. Конечно, бывают перед рассветом ложные рассветы, и порой зимний день внезапно заиграет таким ярким солнцем, что обманутый крокус примется расточать свое золото прежде времени, а какая-нибудь глупая пташка — звать свою пару и строить гнездо на голых ветвях; были и христиане прежде Христа. Нам следует быть благодарными за это. Но все горе в том, что после него христиан уже не стало. Я допускаю одно исключение — св. Франциска Ассизского. Но ведь ему Господь даровал от рождения душу поэта, а сам он в ранней юности обручился с Нищетой и сочетался с ней мистическим браком; обладая душой поэта и телом нищего, он не встретил трудностей на пути к совершенству. Он понял Христа и поэтому уподобился ему. Нам не нужно читать Liber Conformitatum [Книга привычек (лат.)], чтобы узнать, что жизнь св. Франциска была истинным Imitatio Christi [подражанием Христу (лат.)], поэмой, в сравнении с которой книга, носящая то же название, звучит как простая проза. Да, именно в этом, как подумаешь, и заключается все обаяние Христа. Он сам — настоящее произведение искусства. У него не обучаешься ничему, но в его присутствии ты сам становишься чем-то иным. Хотя бы единственный раз в своей жизни каждый из нас идет с Иисусом в Эммаус."

 (DE PROFUNDIS)