Показаны сообщения с ярлыком Невзоров. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Невзоров. Показать все сообщения
среда, 6 июня 2018 г.
пятница, 30 марта 2018 г.
П Я Т И Д Н Е В К А: — «ОБЪ ИНТЕЛЛИГЕНЦІИ» !
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
«Борисъ, не люблю интеллигенціи, не причисляю себя къ ней, сплошь пенснейной. Люблю дворянство и народъ, цвѣтеніе и корни».
Цвѣтаева — Пастернаку
ПРОСТОТА ХУЖЕ ВОРОВСТВА
Цвѣтаева — Пастернаку
ПРОСТОТА ХУЖЕ ВОРОВСТВА
к л и к а б е л ь н ы !
к л и к а б е л ь н ы !
вторник, 6 февраля 2018 г.
МЕДІЙНЫЙ ЛИКБЕЗЪ: — «ЗНАЙ НАШИХЪ, или НАУКА ОСКОРБЛЯТЬ» !
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
«Чýдище óбло, озóрно, огрóмно, стзѣвно и лáяй».
Р а д и щ е в ъ
— Миловзоры! миловзоры! — изволилъ онъ выговорить сиплымъ баскомъ и съ легкимъ восклицаніемъ. Всѣ наши засмѣялись: «Что значитъ миловзоры?» Но Семенъ Яковлевичъ погрузился въ молчаніе и доѣдалъ свой картофель. Наконецъ ...
Д о с т о е в с к i й
Р а д и щ е в ъ
— Миловзоры! миловзоры! — изволилъ онъ выговорить сиплымъ баскомъ и съ легкимъ восклицаніемъ. Всѣ наши засмѣялись: «Что значитъ миловзоры?» Но Семенъ Яковлевичъ погрузился въ молчаніе и доѣдалъ свой картофель. Наконецъ ...
Д о с т о е в с к i й
З В Ѣ З Д О Б О Л Я Щ А Я
З В Ѣ З Д О Н У Д Ь !
З В Ѣ З Д О Н У Д Ь !
к л и к а б е л ь н ы !
четверг, 19 октября 2017 г.
понедельник, 12 июня 2017 г.
ДЕНЬ РОССIИ ЭТО: — «ДЕНЬ ШОКИРУЮЩИХЪ ГИПОТЕЗЪ».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЙ ПОНОСЪ !!!
( ПО САМЫЯ ПОМИДОРЫ )
УМОМЪ РОССІЮ НЕ ПОНЯТЬ (!)
( ПО САМЫЯ ПОМИДОРЫ )
УМОМЪ РОССІЮ НЕ ПОНЯТЬ (!)
к л и к а б е л ь н ы !
к л и к а б е л ь н о !
к л и к а б е л ь н ы !
суббота, 10 июня 2017 г.
КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1168: — «СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦІИ».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
Въ этомъ весь вашъ Карамазовскій вопросъ заключается: сладострастники, стяжатели и юродивые !
Михаилъ Ракитинъ
Hас очень давно и очень жестоко обманывают. Обманывают во всем. Обманывают по-крупному. И это началось не вчера…
Такого мира, такой реальности, такой страны, такого человечества, что нам описывают авторитеты науки, культуры и политики, не существовало и не существует. Все вещи в нашем апокалиптическом мире подменены, будто мы смотрим на все сквозь гипнотическое марево, устроенное злостными заговорщиками, умелыми пройдохами-магнетизерами на службе князя мира сего…
Мы только что перешли за грань тысячелетия, но думаем о зубной пасте и плате за телефон. Вроде смутно, из-за тумана безразличия ощущаем мы, что где-то рядом Родина, Россия, что вокруг разлит плотный бульон нашей народной среды… Но что за Родина? Где Родина? Откуда и куда? В каком часе живет она? — Об этом не задумываемся, да и не можем толком задуматься, ведь все системы координат сбиты, структуры миросозерцания искорежены, а квакающие розоволицые жрецы вырождения обрывками самовлюбленных сентенций и нравоучений окончательно портят дело.
Россия не только утрачивает свое место в истории, она утрачивает осознание истории. Россия не только теряется в пространстве, она теряет осознание пространства.
Перед лицом миллениума мы, голые, разинувшие рты, с марлей на глазницах, с глупым кульком в руках. Душа русских в гипсе…
А. Г. Дугин, «Русская Вещь», Арктогея, 2001
Михаилъ Ракитинъ
Hас очень давно и очень жестоко обманывают. Обманывают во всем. Обманывают по-крупному. И это началось не вчера…
Такого мира, такой реальности, такой страны, такого человечества, что нам описывают авторитеты науки, культуры и политики, не существовало и не существует. Все вещи в нашем апокалиптическом мире подменены, будто мы смотрим на все сквозь гипнотическое марево, устроенное злостными заговорщиками, умелыми пройдохами-магнетизерами на службе князя мира сего…
Мы только что перешли за грань тысячелетия, но думаем о зубной пасте и плате за телефон. Вроде смутно, из-за тумана безразличия ощущаем мы, что где-то рядом Родина, Россия, что вокруг разлит плотный бульон нашей народной среды… Но что за Родина? Где Родина? Откуда и куда? В каком часе живет она? — Об этом не задумываемся, да и не можем толком задуматься, ведь все системы координат сбиты, структуры миросозерцания искорежены, а квакающие розоволицые жрецы вырождения обрывками самовлюбленных сентенций и нравоучений окончательно портят дело.
Россия не только утрачивает свое место в истории, она утрачивает осознание истории. Россия не только теряется в пространстве, она теряет осознание пространства.
Перед лицом миллениума мы, голые, разинувшие рты, с марлей на глазницах, с глупым кульком в руках. Душа русских в гипсе…
А. Г. Дугин, «Русская Вещь», Арктогея, 2001
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «ДИТЁ... ДИТЁ ПЛАЧЕТЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «ХОЧУ ВѢРИТЬ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «СЛЕЗИНОЧКА РЕБЁНОЧКА» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «ВЪ СОДОМѢ ЛИ КРАСОТА: “НО БЫВАЕТЪ ЖЕНА НА ДВОИХЪ, НО БЫВАЕТЪ ОНА НА ТРОИХЪ”»
(~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «НЕ ВѢРЮ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «ИВАНЪ & РАКИТИНЪ: “ПУБЛИКАЦІИ въ СМИ”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «АЛЁША & СМЕРДЯКОВЪ: “ПРОПАЩІЙ ЗАГОВОРЪ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «РАДИКАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ОТЦЕУБІЙСТВО: “ГОРЕ ЛУКОВОЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ЛАКЕЙ-ДРАКОНЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «РУССКІЙ ЛОГОСЪ & РУССКІЙ ХАОСЪ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ОТЦЕУБИЙСТВО: “НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЕ СГОМОЧИЛИ”» (~ SAPIENTI SAT !)
вторник, 9 мая 2017 г.
КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1146: — «ЭТОТЪ ДЕНЬ ПОБѢДЫ».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
Евгений Понасенков столкнулся на Большой Лубянке с редчайшим случаем, когда православие вошло в прямое противоречие с патриотизмом.
Духовной жаждою томим, на днях я шёл по улице Большая Лубянка. Неожиданно возле дома #19 моё внимание привлекла витрина шикарного магазина с церковной утварью. Вначале я не понимал, что так меня притягивает к иконе большого формата, прикрытой веткой берёзы и лампадой. Однако после нескольких минут недоумения меня озарило: изображённый на иконе святой Георгий Победоносец — практически двойник Наполеона со знаменитой картины французского художника Луи Давида "Переход Бонапарта через перевал Сен-Бернар" (1801).
Евгений Понасенков
И докажи — народу и дракону —
Что спятъ мужи — сражаются иконы.
Цвѣтаева, 9 мая 1918
Духовной жаждою томим, на днях я шёл по улице Большая Лубянка. Неожиданно возле дома #19 моё внимание привлекла витрина шикарного магазина с церковной утварью. Вначале я не понимал, что так меня притягивает к иконе большого формата, прикрытой веткой берёзы и лампадой. Однако после нескольких минут недоумения меня озарило: изображённый на иконе святой Георгий Победоносец — практически двойник Наполеона со знаменитой картины французского художника Луи Давида "Переход Бонапарта через перевал Сен-Бернар" (1801).
Евгений Понасенков
И докажи — народу и дракону —
Что спятъ мужи — сражаются иконы.
Цвѣтаева, 9 мая 1918
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «СТРАЖЪ РОКОВОЙ МОСКВЫ СОШЕЛЪ СЪ ВОРОТЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «ИНТЕРПРЕТАЦІЯ НА ЗЛОБУ ДНЯ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «РУССКІЙ ПУТЬ ИЗЪ ВАРЯГЪ ВЪ ГРЕКИ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «СТРАСТЬ КЪ НАПОЛЕОНУ: “СРАЖЕНІЕ ИКОНЪ”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «MARASMUS FEMININUS» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «НАША ПОБѢДА: “ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НАРОДУ И ДРАКОНУ”» (~ СМ. 2~5 + SAPIENTI SAT !)
5~6: — «КСЕНІЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ НА РОЛЬ ЕГО ЛОШАДИ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «КОНСТАНТИНОПОЛЬ ДОЛЖЕНЪ БЫТЬ НАШЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ТÁКЪ УМНЫЯ НАЦІИ ПОКОРЯЮТЪ ВЕСЬМА ГЛУПУЮ-СЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ЕСТЕСТВЕННОЕ ВОСКРЕШЕНІЕ ЛОШАДИ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «СОЗЕРЦАНІЕ → МЫШЛЕНІЕ → ПРАКТИКА» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ЛАКЕЙ-ДРАКОНЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
пятница, 31 марта 2017 г.
КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1133: — «РУССКІЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНІЯ».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
Ибо есть у васъ ПЯТЬ ДЕРЕВЬЕВЪ ВЪ РАЮ, которыя неподвижны и лѣтомъ и зимой, и ихъ листья не опадаютъ. Тотъ, кто познаетъ ихъ, не вкуситъ смерти.
«Евангеліе отъ Ѳомы», 22
«Евангеліе отъ Ѳомы», 22
S A P I E N T I S A T !
Н А Д Н Ѣ !
ДОВѢРЕННЫЯ ЛИЦА: — «АЛЕКСАНДРЪ ГЛЕБОВИЧЪ & АЛЕКСАНДРЪ ГЕЛЬЕВИЧЪ» !
пятница, 25 ноября 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 1059: — «ТОТ, КОГО ИЗНАСИЛОВАЛ КОНЬ».
( ежедневное самораскрытие “человека греха” )
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
2~5: — «ПУТЬ КОНЯ-НЕВЗОРОВА: “БЕЛЫЙ → РЫЖИЙ → ЧЁРНЫЙ → БЛЕД & АД”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НЕ-ВЗОРОВА ПО ВНЕДРЕНИЮ ТРОЯНСКИХ КОНЕЙ»
(~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~6: — «СЕБЯ В КОНЯ ПРЕОБРАЗИВ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ВСЕ МЫ НЕМНОЖКО ЛОШАДИ, КАЖДЫЙ ИЗ НАС ПО-СВОЕМУ ЛОШАДЬ»
(~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
четверг, 24 ноября 2016 г.
суббота, 16 июля 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 995: — «КЛАССЫ ЭКВИВАЛЕНТНОСТИ».
( ежедневное самораскрытие “человеков греха” )
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «С О Ф И Я: “ФЕРЗЬ НА ШАХМАТНОЙ ДОСКЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «Р О Л Е В Ы Е И Г Р Ы» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «БРАТЬЯ ПО МАТЕРИ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — 1) «Ж Е Н Щ И Н Ы. ПОСВЯЩЕНИЕ АННЕ ГРИГОРЬЕВНЕ ДОСТОЕВСКОЙ» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «Т А Т Ь Я Н А Д О С Т О Е В С К О Г О (Т. Д. !)» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «П А Т Р И О Т И Ч Е С К А Я К О М Е Д И Я» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «О Т Ц Е У Б И Й С Т В О» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «Г Р Я Д У Щ Е Е Ц А Р Е У Б И Й С Т В О» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «НЕ БРАТЬЯ: “ОСУЖДЕНИЕ НЕВИНОВНОГО” & “УРА ЧЕРНОМАЗОВУ !”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ТЛЕТВОРНЫЙ ДУХ СТАРЧЕСТВА: “С НАМИ ПУТИН & ХРИСТОС”» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «С Е, Ц А Р Ь В А Ш» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «Г Р Я Д У Щ И Й П О С Л Е Д Н И Й С Т А Р Е Ц» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «Н Ы Н Е Ш Н И Й М О М Е Н Т: “С Т А Р Ы Й Д А М А Л Ы Й”» (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л е н !
четверг, 7 июля 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 988: — «НЕЗАКОННОРОЖДЁННЫЕ СГОМОЧИЛИ».
( ежедневные окрытия “человека греха” )
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «СЫН ДАВИДОВ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — 1) «СОЛОМОН» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «ИЗ ПОДРОСТКОВ СОЗИДАЮТСЯ ПОКОЛЕНИЯ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «МНЕ НРАВИТСЯ БЕРЕМЕННЫЙ МУЖЧИНА» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «НЕЗАКОННОРОЖДЁННЫЕ» (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
3~6: — «РОЖДЕНИЕ & СМЕРТЬ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «АЛЁША КАРАМАЗОВ & Я: “НЕЗНАНИЕ, ОТКУДА БЕРУТСЯ ДЕТИ”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «С М Е Р Д Я Щ И Е» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «... КАК: “В-Ы-С-Е-Р-Г-Е-Я”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ЛАКЕЙ-ДРАКОН» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ЗАМЕНА ДЕТОРОЖДЕНИЯ ОТЦЕТВОРЕНИЕМ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «... КАК: “НАШ ВЫПЕНДРЁЖ”» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «Б Е З О Т Ц О В Щ И Н Ы» (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л ь н ы !
четверг, 16 июня 2016 г.
ДОСТОЕВСКИЙ: — «КОГДА ТАЙНА РАЗГАДАНА».
( д е н ь в е л и ч а й ш е г о т о р ж е с т в а )
«ЯВЛЕНЬЕ ДОСТОЕВСКОГО НАРОДУ»
(к л и к а б е л ь н о !)
(к л и к а б е л ь н о !)
Иван Петрович грохнулся в обморок:
Только г-жа Имлиева начала свой рассказ о происходившем с её непосредственным участием сеансе, лицо Ивана Петровича покрылось будто бисером, мелкой испариной и сделалось бледно. Он встал с своего места и подошёл к окну, но растворить створку не решился, и так и стоял, отвернувшись и точно рассматривая что-то на улице, внизу. Он весь дрожал и чувствовал, что будет ещё хуже. На минутку ему почудилось, будто внизу, в улице, мимо дома прошла, отстукивая тростью шаги по тротуару, знакомая какая-то фигура. "Покойники по улицам хо-дят...", ― прошептал Иван Петрович, следя за удаляющейся из виду фигурой. Он прижался лицом к прохладному стеклу и услыхал, как за его спиной, с восторженностью свидетеля и с ноткою таинственности в голосе произнесены были Мастридией Автономовной Имлиевой жутчайшие из слышанных им когда-либо слов:
― ... Дух, точно на исповеди, в каком-нибудь храме и какому-нибудь священнику, святому человеку, признался в совершении его вместилищем ― вместилищем самого гнусного порока, кошмарного преступления, совращения...
Иван Петрович испустил жуткий крик и рухнул, как стоял, во весь рост ― навзничь.
Ликушин, «День нищих»
Олег Ликушин, оставив невразумительную записку, уехал в деревню:
¿Aspirar al cielo? No; ¡al reino de Dios! Y a todas horas, día tras día, alza por miles de bocas nuestro pueblo está plegaria a nuestro Padre que está en los cielos: ¡venga a nos en tu reino! “¡Venga a nos en tu reino!” y no “llévanos a tu reino”; es el reino de Dios el que ha de bajar a la tierra, i no ir la tierra al reino de Dios, pues este reino ha de ser reino de vivos y no de muertos. Y ese reino cuyo advenimiento pedimos a diario, tenemos que crearlo, y no con oraciones sólo; con lucha...
Перевод (с испанского): «Стремиться к небу? Нет, к обретению Царства Божия! И ежечасно, день за днем, из тысяч уст нашего народа слышится мольба к Отцу нашему на небесах: “Да придет Царствие Твое! Да придет Царствие Твое!”, а не “Возьми нас в Свое Царствие”; Царство Божие должно сойти на землю, а не земля достигнуть Царства Божия, потому что это Царствие должно быть царством живых, а не мертвых. Царствие, о наступлении которого мы молим ежедневно, мы сами должны создать, и не только молитвами, но и борьбой…»
Автор: Мигель де Унамуно.
Текст: Житие Дон Кихота и Санчо по Мигелю де Сервантесу Сааведре, объясненное и комментированное Мигелем де Унамуно.
Не суть, как я осмеливаюсь думать. Не суть.
Хотя обо всём этом (и о многом другом, сопутствующем) можно рассуждать самозабвенно и/или до самозабвения. И то: есть до небес превозносимые артисты, упоённые сценой, кадром и микрофоном (и публикой); есть писатели, повелевающие азбукой, синтаксисом и читателем; есть другие, гордо живущие напророченными Энди Уорхолом пятнадцатью минутами всехней «славы»… Но клавиатор — разве он из них и с ними, разве он «плоть от плоти», а не отшельник и изгой?
Нет, дамоспода, решительное нет. Вернее, так — он, этот вымышленный мною клавиатор, ни «да» и ни «нет», он — всего лишь вопрошание, которое по определению больше всякого (и даже невозможного по невероятности) ответа. Этот глупый клавиатор искренне верует, что человек до тех пор человек, пока не ободняет в практике и ремесле ответствований, пока хоть малая вопросительная загогулина язвит его душу, не желающую тихенько улечься в прокрустово ложе «0-1-0-1-0-1…»
И выходит глупец к краешку обрыва и шепчет — как бы сам для себя и сам себе, а с собою — неминуемо — Ангелу, его дурака хранящему:
Лю-ди — какое всё-таки странное это слово! Вот ей-ей — «китайщиной» отдаёт, и именно ведь слово тут корень, потому сами-то люди — скорее призраки, чем подлинно существа, очарованные узники, что заключены в речь подобно гомункулу, запертому в колбе алхимического сткла, хрупкого точно истлевшая плоть, и вязкого точно мечта о вечности.
Говорить о прошлом как о настоящем умеют сказочники; их любят дети и безъязыкие мечтатели. Говорят о прошлом как о прошедшем мемуаристы и историки; эти, крепко схваченные реальностью бытия как факта, не имели случая сочинить вдохновенную сказку, где грань между вымыслом и фактом более чем условна — её нет. *
О прошлом как о будущем, резко выпрямив склонение на времена, вещуют пророки, одною ногою стоящие на кромке преисподней, другой — посреди Рая; для них жизнь как смерть, смерть как жизнь, и они не вполне уже люди, а, скорее, сказка и дальнее припоминание о человеках, ангельские голоса в пустыне, отбросившие густую тень ужасающих воображение текстов.
Лю-ди — какое, всё-таки, это странное слово, ради которого, собственно, весь мiр пошол, а с ним и настоящий сыр-бор (куда денешься) развернулся…
* Позднее, по факту клавиации настоящего текстика (именно — текстика) не без некоторого удивления наткнулся я (в одной неглупой книжке) на упоминание о том, что русский философ Семён Франк метафорировал нашевсёлого Пушкина как «само бытие, обретшее голос». Странным мне показалось столь странное для философа и религиозного мыслителя (научный факт) определение: человеку верующему доподлинно известно, что Бытие со Слова, то есть с «голоса» как бы и началось; оно, правду говоря, и есть — Голос. В Пушкине же, если поверить господину Франку, Голос наконец «обрёл себя», что, как ни крути педаль, а со всех сторон перебор и недолёт.
Ну да Бог с ним, с Франком: люди, они и не такое, случалось, из любви к Слову отчебучивали. Потому — не суть. А суть, наверное и всё-таки в том, что y ese reino cuyo advenimiento pedimos a diario, tenemos que crearlo, y no con oraciones sólo; con lucha... con lucha... con lucha...
Словом, странное это слово — лю-ди.
Только г-жа Имлиева начала свой рассказ о происходившем с её непосредственным участием сеансе, лицо Ивана Петровича покрылось будто бисером, мелкой испариной и сделалось бледно. Он встал с своего места и подошёл к окну, но растворить створку не решился, и так и стоял, отвернувшись и точно рассматривая что-то на улице, внизу. Он весь дрожал и чувствовал, что будет ещё хуже. На минутку ему почудилось, будто внизу, в улице, мимо дома прошла, отстукивая тростью шаги по тротуару, знакомая какая-то фигура. "Покойники по улицам хо-дят...", ― прошептал Иван Петрович, следя за удаляющейся из виду фигурой. Он прижался лицом к прохладному стеклу и услыхал, как за его спиной, с восторженностью свидетеля и с ноткою таинственности в голосе произнесены были Мастридией Автономовной Имлиевой жутчайшие из слышанных им когда-либо слов:
― ... Дух, точно на исповеди, в каком-нибудь храме и какому-нибудь священнику, святому человеку, признался в совершении его вместилищем ― вместилищем самого гнусного порока, кошмарного преступления, совращения...
Иван Петрович испустил жуткий крик и рухнул, как стоял, во весь рост ― навзничь.
Ликушин, «День нищих»
Олег Ликушин, оставив невразумительную записку, уехал в деревню:
¿Aspirar al cielo? No; ¡al reino de Dios! Y a todas horas, día tras día, alza por miles de bocas nuestro pueblo está plegaria a nuestro Padre que está en los cielos: ¡venga a nos en tu reino! “¡Venga a nos en tu reino!” y no “llévanos a tu reino”; es el reino de Dios el que ha de bajar a la tierra, i no ir la tierra al reino de Dios, pues este reino ha de ser reino de vivos y no de muertos. Y ese reino cuyo advenimiento pedimos a diario, tenemos que crearlo, y no con oraciones sólo; con lucha...
Перевод (с испанского): «Стремиться к небу? Нет, к обретению Царства Божия! И ежечасно, день за днем, из тысяч уст нашего народа слышится мольба к Отцу нашему на небесах: “Да придет Царствие Твое! Да придет Царствие Твое!”, а не “Возьми нас в Свое Царствие”; Царство Божие должно сойти на землю, а не земля достигнуть Царства Божия, потому что это Царствие должно быть царством живых, а не мертвых. Царствие, о наступлении которого мы молим ежедневно, мы сами должны создать, и не только молитвами, но и борьбой…»
Автор: Мигель де Унамуно.
Текст: Житие Дон Кихота и Санчо по Мигелю де Сервантесу Сааведре, объясненное и комментированное Мигелем де Унамуно.
Не суть, как я осмеливаюсь думать. Не суть.
Хотя обо всём этом (и о многом другом, сопутствующем) можно рассуждать самозабвенно и/или до самозабвения. И то: есть до небес превозносимые артисты, упоённые сценой, кадром и микрофоном (и публикой); есть писатели, повелевающие азбукой, синтаксисом и читателем; есть другие, гордо живущие напророченными Энди Уорхолом пятнадцатью минутами всехней «славы»… Но клавиатор — разве он из них и с ними, разве он «плоть от плоти», а не отшельник и изгой?
Нет, дамоспода, решительное нет. Вернее, так — он, этот вымышленный мною клавиатор, ни «да» и ни «нет», он — всего лишь вопрошание, которое по определению больше всякого (и даже невозможного по невероятности) ответа. Этот глупый клавиатор искренне верует, что человек до тех пор человек, пока не ободняет в практике и ремесле ответствований, пока хоть малая вопросительная загогулина язвит его душу, не желающую тихенько улечься в прокрустово ложе «0-1-0-1-0-1…»
И выходит глупец к краешку обрыва и шепчет — как бы сам для себя и сам себе, а с собою — неминуемо — Ангелу, его дурака хранящему:
Лю-ди — какое всё-таки странное это слово! Вот ей-ей — «китайщиной» отдаёт, и именно ведь слово тут корень, потому сами-то люди — скорее призраки, чем подлинно существа, очарованные узники, что заключены в речь подобно гомункулу, запертому в колбе алхимического сткла, хрупкого точно истлевшая плоть, и вязкого точно мечта о вечности.
Говорить о прошлом как о настоящем умеют сказочники; их любят дети и безъязыкие мечтатели. Говорят о прошлом как о прошедшем мемуаристы и историки; эти, крепко схваченные реальностью бытия как факта, не имели случая сочинить вдохновенную сказку, где грань между вымыслом и фактом более чем условна — её нет. *
О прошлом как о будущем, резко выпрямив склонение на времена, вещуют пророки, одною ногою стоящие на кромке преисподней, другой — посреди Рая; для них жизнь как смерть, смерть как жизнь, и они не вполне уже люди, а, скорее, сказка и дальнее припоминание о человеках, ангельские голоса в пустыне, отбросившие густую тень ужасающих воображение текстов.
Лю-ди — какое, всё-таки, это странное слово, ради которого, собственно, весь мiр пошол, а с ним и настоящий сыр-бор (куда денешься) развернулся…
* Позднее, по факту клавиации настоящего текстика (именно — текстика) не без некоторого удивления наткнулся я (в одной неглупой книжке) на упоминание о том, что русский философ Семён Франк метафорировал нашевсёлого Пушкина как «само бытие, обретшее голос». Странным мне показалось столь странное для философа и религиозного мыслителя (научный факт) определение: человеку верующему доподлинно известно, что Бытие со Слова, то есть с «голоса» как бы и началось; оно, правду говоря, и есть — Голос. В Пушкине же, если поверить господину Франку, Голос наконец «обрёл себя», что, как ни крути педаль, а со всех сторон перебор и недолёт.
Ну да Бог с ним, с Франком: люди, они и не такое, случалось, из любви к Слову отчебучивали. Потому — не суть. А суть, наверное и всё-таки в том, что y ese reino cuyo advenimiento pedimos a diario, tenemos que crearlo, y no con oraciones sólo; con lucha... con lucha... con lucha...
Словом, странное это слово — лю-ди.
к л и к а б е л ь н ы !
Г-на Неврозова, если неправильно сочтут, посадят, наконец, в дурку...
А настоящий сумасшедший назовёт, наконец, все вещи своими именами:
СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ ЕСТЬ ДЕНЬ ВЕЛИЧАЙШЕГО ТОРЖЕСТВА! В РОССИИ ЕСТЬ КОРОЛЬ. ОН ОТЫСКАЛСЯ. ЭТОТ КОРОЛЬ МЫ. ИМЕННО ТОЛЬКО СЕГОДНЯ ОБ ЭТОМ УЗНАЛ МЫ.
А настоящий сумасшедший назовёт, наконец, все вещи своими именами:
СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ ЕСТЬ ДЕНЬ ВЕЛИЧАЙШЕГО ТОРЖЕСТВА! В РОССИИ ЕСТЬ КОРОЛЬ. ОН ОТЫСКАЛСЯ. ЭТОТ КОРОЛЬ МЫ. ИМЕННО ТОЛЬКО СЕГОДНЯ ОБ ЭТОМ УЗНАЛ МЫ.
пятница, 10 июня 2016 г.
вторник, 12 апреля 2016 г.
ИСТОРИЯ СССР: — НАМЕДНИ. Наша эра. 1961-2003 + 600 секунд.
Оригинальное название: Намедни. Наша эра. 1961-2003Год выхода на экран: 2004
Страна: Россия
Сериал относится к жанру: Документальный
Постановщик: Джаник Файзиев
Краткое описание: Перед вами цикл документальных передач, ведущим которых является Леонид Парфёнов. Он поведает о довольно обширном периоде в истории нашей страны с 1961 по 2003 годы. Речь пойдет о событиях и личностях, повлиявших на ход истории. Это рассказ о том, без чего советские и русские люди просто немыслимы и то, без чего понять широкую русскую душу просто невозможно.
В цикл вошли 43 фильма, каждый из которых рассказывает о тех или иных событиях и людях, которые формировали образ жизни и мышления жителей сперва Советского Союза, а потом уже и современной России. В каждой серии можно увидеть уникальные документальные записи, кадры лучших фильмов и мультфильмов, модные тенденции тех лет, поговорки и анекдоты, которые были в ходу в тот или иной период времени, а также мнения экспертов, в роли которых выступили Анатолий Стреляный, Сергей Караганов, Татьяна Друбич, Егор Гайдар и Рената Литвинова.
воскресенье, 3 апреля 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 923: — «ЛИЧНОЕ ДЕЛО: “ВИНОГРАДНИК”».
( ежедневное самораскрытие “человека греха” )
Каждый человек есть Дионис растерзанный — жертва Богу или дьяволу. Будем это помнить, когда искушает нас лукавый дух смиренья: «Что я могу, один?» Каждый человек что-то может и один...
М е р е ж к о в с к и й
М е р е ж к о в с к и й
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «ДЕВИЧЬЯ ФАМИЛИЯ МОЕЙ МАТЕРИ: “...........”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «РАСПЯТЫЙ & ВОСКРЕСШИЙ БОГ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «М А Т Е Р Ь» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «... КАК: “ИСТЕРЗАННЫЙ АЛКОГОЛИК”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ДРЕВО ЖИЗНИ» (~ «НОВОЕ» ③ + «ВЕТХОЕ» ⑥ + SAPIENTI SAT !)
4~5: — «... КАК: “ВСЁ УПОВАНИЕ НА ТЯ ВОЗЛАГАЕМ...”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «... КАК: “БЛАЖЕНСТВО НЕПЛОДНЫХ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «П О К Р О В» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «... КАК: “КЕНТАВР: “ДВУПОЛОЕ-ЧЕТВЕРОНОГОЕ””» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «ГОЛГОФА: “ЛОБНОЕ МЕСТО”» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — 1) «ЛОБОК: “ТОЖЕ ЛОБНОЕ МЕСТО”» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «А ПОШЁЛ ТЫ — — — . . . » (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л е н !
пятница, 25 марта 2016 г.
Б О Б О К: — «ДВЕ ОЧЕРЕДИ НА ПУТИ К ПОКАЯНИЮ».
ОЧЕРЕДЬ бывшего журналиста секунд А. Невзорова
Об отце в интервью журналу «7 дней» Невзоров сказал: «Так сложилось, что моей судьбой никто не рулил. Что касается папани, то я вообще понятия не имею, кто он такой. Версий очень много. В „секундовскую“ пору на это место хватало претендентов — из этих самых пап выстроилась очередь человек в сто пятьдесят. Но я так и не подобрал достойного кандидата…» 26 июня 2015 года в эфире радиопередачи «Сбитый фокус» на радиостанции «Эхо Москвы» Невзоров заявил, что, согласно наиболее вероятной версии, его отцом является представитель североамериканского индейского народа команчи, который находился в Ленинграде за 9 месяцев до его рождения во время проведения VI Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве. На творческом вечере в Москве в том же году Невзоров заявил, что после украинских событий «написал заявление об уходе из русских»: «Если и есть у меня какая-то национальная принадлежность, то это команч».
ОЧЕРЕДЬ бывшего лейтенанта связи Л. Рабичева
Да, это было пять месяцев назад, когда войска наши в Восточной Пруссии настигли эвакуирующееся из Гольдапа, Инстербурга и других оставляемых немецкой армией городов гражданское население. На повозках и машинах, пешком — старики, женщины, дети, большие патриархальные семьи медленно, по всем дорогам и магистралям страны уходили на запад.
Наши танкисты, пехотинцы, артиллеристы, связисты нагнали их, чтобы освободить путь, посбрасывали в кюветы на обочинах шоссе их повозки с мебелью, саквояжами, чемоданами, лошадьми, оттеснили в сторону стариков и детей и, позабыв о долге и чести и об отступающих без боя немецких подразделениях, тысячами набросились на женщин и девочек.
Женщины, матери и их дочери, лежат справа и слева вдоль шоссе, и перед каждой стоит гогочущая армада мужиков со спущенными штанами.
Обливающихся кровью и теряющих сознание оттаскивают в сторону, бросающихся на помощь им детей расстреливают. Гогот, рычание, смех, крики и стоны. А их командиры, их майоры и полковники стоят на шоссе, кто посмеивается, а кто и дирижирует, нет, скорее регулирует. Это чтобы все их солдаты без исключения поучаствовали.
Нет, не круговая порука и вовсе не месть проклятым оккупантам этот адский смертельный групповой секс.
Вседозволенность, безнаказанность, обезличенность и жестокая логика обезумевшей толпы.
Потрясенный, я сидел в кабине полуторки, шофёр мой Демидов стоял в очереди, а мне мерещился Карфаген Флобера, и я понимал, что война далеко не всё спишет. Полковник, тот, что только что дирижировал, не выдерживает и сам занимает очередь, а майор отстреливает свидетелей, бьющихся в истерике детей и стариков.
Я был командиром взвода, меня тошнило, смотрел как бы со стороны, но мои солдаты стояли в этих жутких преступных очередях, смеялись, когда надо было сгорать от стыда, и, по существу, совершали преступления против человечества.
А сзади уже следующее подразделение.
И опять остановка, и я не могу удержать своих связистов, которые тоже уже становятся в новые очереди. У меня тошнота подступает к горлу.
Об отце в интервью журналу «7 дней» Невзоров сказал: «Так сложилось, что моей судьбой никто не рулил. Что касается папани, то я вообще понятия не имею, кто он такой. Версий очень много. В „секундовскую“ пору на это место хватало претендентов — из этих самых пап выстроилась очередь человек в сто пятьдесят. Но я так и не подобрал достойного кандидата…» 26 июня 2015 года в эфире радиопередачи «Сбитый фокус» на радиостанции «Эхо Москвы» Невзоров заявил, что, согласно наиболее вероятной версии, его отцом является представитель североамериканского индейского народа команчи, который находился в Ленинграде за 9 месяцев до его рождения во время проведения VI Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве. На творческом вечере в Москве в том же году Невзоров заявил, что после украинских событий «написал заявление об уходе из русских»: «Если и есть у меня какая-то национальная принадлежность, то это команч».
ОЧЕРЕДЬ бывшего лейтенанта связи Л. Рабичева
Да, это было пять месяцев назад, когда войска наши в Восточной Пруссии настигли эвакуирующееся из Гольдапа, Инстербурга и других оставляемых немецкой армией городов гражданское население. На повозках и машинах, пешком — старики, женщины, дети, большие патриархальные семьи медленно, по всем дорогам и магистралям страны уходили на запад.
Наши танкисты, пехотинцы, артиллеристы, связисты нагнали их, чтобы освободить путь, посбрасывали в кюветы на обочинах шоссе их повозки с мебелью, саквояжами, чемоданами, лошадьми, оттеснили в сторону стариков и детей и, позабыв о долге и чести и об отступающих без боя немецких подразделениях, тысячами набросились на женщин и девочек.
Женщины, матери и их дочери, лежат справа и слева вдоль шоссе, и перед каждой стоит гогочущая армада мужиков со спущенными штанами.
Обливающихся кровью и теряющих сознание оттаскивают в сторону, бросающихся на помощь им детей расстреливают. Гогот, рычание, смех, крики и стоны. А их командиры, их майоры и полковники стоят на шоссе, кто посмеивается, а кто и дирижирует, нет, скорее регулирует. Это чтобы все их солдаты без исключения поучаствовали.
Нет, не круговая порука и вовсе не месть проклятым оккупантам этот адский смертельный групповой секс.
Вседозволенность, безнаказанность, обезличенность и жестокая логика обезумевшей толпы.
Потрясенный, я сидел в кабине полуторки, шофёр мой Демидов стоял в очереди, а мне мерещился Карфаген Флобера, и я понимал, что война далеко не всё спишет. Полковник, тот, что только что дирижировал, не выдерживает и сам занимает очередь, а майор отстреливает свидетелей, бьющихся в истерике детей и стариков.
Я был командиром взвода, меня тошнило, смотрел как бы со стороны, но мои солдаты стояли в этих жутких преступных очередях, смеялись, когда надо было сгорать от стыда, и, по существу, совершали преступления против человечества.
А сзади уже следующее подразделение.
И опять остановка, и я не могу удержать своих связистов, которые тоже уже становятся в новые очереди. У меня тошнота подступает к горлу.
среда, 2 марта 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 890: — «СЕАНС ПСИХОАНАЛИЗА 2/III-2016».
( ежедневное самораскрытие “человека греха” )
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «КОТ, К-РЫЙ ГУЛЯЛ САМ ПО СЕБЕ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «КУРЕНИЕ УБИВАЕТ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — 1) «... КАК: “Н Е В Р О З”» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «... КАК: “МЫ ПОЧИТАЕМ ВСЕХ НУЛЯМИ, А ЕДИНИЦАМИ СЕБЯ”» (~ SAPIENTI SAT !);
3) «... КАК: “ОДИН ЗА ВСЕХ, ИЗ ВСЕХ, ПРОТИВУ ВСЕХ”» (~ SAPIENTI SAT !);
4) «... КАК: “Я-ТО ОДИН, А ОНИ-ТО — ВСЕ!”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ПОЗНАНИЕ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «... КАК: “ПАЦИЕНТ ФРЕЙДА, КОГДА ВРЕМЯ ВРЕМЕНИТСЯ ИЗ ПРОШЛОГО»
(~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «... КАК: “ИГРОК В БИСЕР, КОГДА ВРЕМЯ ВРЕМЕНИТСЯ ИЗ БУДУЩЕГО”»
(~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ТРУДОТЕРАПИЯ: “КАК РАБ НА ГАЛЕРАХ”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — 1) «... КАК: “П С И Х О З”» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «... КАК: “ВМЕСТО: Я — ТРОННОЕ: МЫ...”» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «НОВЕЙШИЙ АДАМ: “ИНДИВИДУАЦИЯ” & “ВСТРЕЧА С SELBST”»
(~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «РАСШИФРОВКА: “ПУТИН — КРАБ”» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
8~9: — «С НАМИ ПУТИН & ХРИСТОС» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
8~10: — «НА ДНЕ: “ФИНАЛЬНОЕ ДОННОЕ ВОССОЕДИНЕНИЕ ВСЕГО И ВСЯ”» (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л ь н о !
вторник, 1 марта 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 889: — «ЛАКЕЙ - ДРАКОН».
( смердяковщина русского археомодерна )
Ядро элиты составляли иностранцы, служившие эталоном для собственно русской аристократии: они-то и были носителями подлинно европейского Lebenswelt'а. Ядро же простого народа составляли староверы и, частично, представители русского сектантства, сознательно стремившиеся иметь с российским государством и «кадровым» обществом (то есть с Модерном) как можно меньше пересечений. Но хотя эти миры были полностью разведены, все же мы имеем дело с одним и тем же обществом, пусть и состоящим из суперпозиции двух культурных территорий. Причем это единство было оформлено единством политического, социального и хозяйственного механизмов, так или иначе затрагивающего всех. Между этими двуми полюсами и кристаллизовалась постепенно обобщающая фигура, воплощающая в себе археомодерн не как составное, разложимое понятие, но как без-образный интериоризированный псевдосинтез. Это и есть наш Смердяков — «лакей-дракон». Он был тем общим, что превращало две окружности с различными центрами в единый русский эллипс.
А. Г. ДУГИН, «Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии»
А. Г. ДУГИН, «Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии»
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «КОМУ СУЖДЕНО БЫТЬ ПОВЕШЕННЫМ, ТОТ НЕ УТОНЕТ» (~ SAPIENTI SAT !!)
2~3: — «АРХЕОМОДЕРН: “ШАГ ВПЕРЁД, ДВА НАЗАД (И НАОБОРОТ)”» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «НАРОД БЕЗМОЛВСТВУЕТ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !!!!)
2~5: — «ПОСЛЕДНЯЯ ЗАТЯЖКА: “КУРЕНИЕ УБИВАЕТ”» (~ SAPIENTI SAT !!!)
3~6: — «ВАЛААМОВА ОСЛИЦА ЗАГОВОРИЛА: “УМНАЯ НАЦИЯ ПОКОРИЛА БЫ ВЕСЬМА ГЛУПУЮ-С”»
(~ SAPIENTI SAT !!!!!)
4~5: — «СМЕРДЯКОВ: “СОЗЕРЦАТЕЛЬ & НАКОПИТЕЛЬ”» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~6: — «СМЕРДЯКОВЩИНА ЗАПАДНИЗМА: “ЛАКЕЙ-ДРАКОН”»
(~ СМ. ЭПИГРАФ + ВИДЕОРОЛИК И ТЕКСТ НИЖЕ + SAPIENTI SAT !!!!!)
4~7: — «САМОСОЗЕРЦАНИЕ» (~ SAPIENTI SAT !!!)
5~8: — «ЗООФИЛИЯ БЕЗ ВЗАИМНОСТИ: “А Я ТЕБЕ РУЧКУ ВОЗЬМУ И НЕ ПОЦЕЛУЮ !”»
(~ SAPIENTI SAT !!!!!)
6~9: — «ХЛЫСТЫ: “СВИЩУ, ХЛЫЩУ, ХРИСТА ИЩУ !”» (~ SAPIENTI SAT !!!!)
7~8: — «БЕЗУМИЕ: “ЛОШАДЬ НИЦШЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ТУРИНСКАЯ ЛОШАДЬ: “НАУЧНЫЙ ПОДХОД К ЛОШАДЯМ”» (~ SAPIENTI SAT !)
(о «банной мокроте»)
Программу русского археомодерна кратко и емко излагает герой романа «Братья Карамазовы» Ф.М.Достоевского Павел Смердяков, незаконнорожденный сын Федора Павловича Карамазова от юродивой нищенки Лизаветы Смердящей. —
« Я всю Россию ненавижу, Марья Кондратьевна. (…) В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки».
И в следующем диалоге с той же Марией Кондратьевной:
" — Когда бы вы были военным юнкерочком али гусариком молоденьким, вы бы... саблю вынули и всю Россию стали защищать.
— Я не только не желаю быть военным гусариком, Марья Кондратьевна, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с.
— А когда неприятель придет, кто же нас защищать будет?
— Да и не надо вовсе-с. В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона... и хорошо, кабы нас тогда покорили...".
Это не простое западничество, хотя Павел Смердяков, разумеется, западник, что видно из его восхищения всем европейским. Сам он так говорит о европейцах:
«Тамошний [т. е. иностранец] в лакированных сапогах ходит, а наш подлец в своей нищете смердит".
Здесь показательно, что Смердяков частично критикует и самого себя, свою русскую природу. Смердела, судя по уничижительной кличке, и его юродивая матушка, и сам он смердит изнутри, в соответствии со своей фамилией, но старается заглушить смердение духами и замаскировать лаковыми туфлями. Это образ русского лакея, бастарда — социальной фигуры, зависшей между барином и простолюдином, существа, глубоко больного, искореженного, расстроенного, но вместе с тем страдающего и мучающегося, а также мучающего других. Это и есть гибрид, типичный образ, концентрирующий основные свойства русского архемодерна. Эту особость смердяковской породы отмечает у Достоевского старый слуга Григорий, вырастивший Смердякова (русский слуга как представитель традиционного архаического русского общества противопоставляется русскому лакею). Осознавая патологичность русского лакейства, социальной смердяковщины как метафизического явления архемодерна, Григорий еще в детстве Смердякова настаивал на том, чтобы его не крестить:
"Потому что это... дракон... смешение природы произошло".
Это чрезвычайно важное «смешение природы», причем «смешение» патологическое, противоестественное, эстетически отвратительное и этически отталкивающее (Смердяков окажется в романе отцеубийцей), и есть формула русского археомодерна, отвратительный гибрид архаизма с современностью, осуществленный в ущерб обоим составляющим, приводящий к извращению и вырождению и того и другого. Старый русский слуга подозревает, что тип российского лакея, идущий ему на смену, несет в себе колоссальную антропологическую угрозу. Развивая тему «дракона», «смешения природы», Григорий прямо в лицо сообщает Смердякову:
«Ты разве человек?... Ты не человек, ты из банной мокроты завелся, вот ты кто".
Это не просто раздраженная метафора, это важнейшее прозрение в область социальной антропологии. Смердяков (российский лакей и прототип русского либерала), на взгляд типичного представителя архаической Руси, «не человек», «нечисть», злое демоническое существо, родившееся из «банной мокроты» (используемый здесь образ «бани» и «мокроты» имеет архаическую структуру и означает нечто «нечистое», «изначальное», напоминая сюжет о споре дьявола с Богом в многочисленных русских апокрифических преданиях о сотворении мира с явными элементами то ли древнего иранского дуализма, то ли средневекового богомильства).
Самое важное при этом, что выродок Смердяков — абсолютно автохтонный русский выродок. Его «западничество» не является причиной его вырождения, напротив, вырождение, свое, глубинное, толкает его — из осознания собственной патологии и отвращения к своему и всему окружающему — к поклонению перед «другим», в данном случае перед Европой, возводимой в идеал. В Смердякове и русском археомодерне центральна не любовь к иному, но ненависть к своему. Это отличает русский археомодерн от колониальных и постколониальных аналогов.
В колониальной Индии или рабовладельческой Бразилии модерн, воплощенный в правящем классе европейских колонизаторов, был катастрофой, бедой, имевшей внешний характер. И хотя постепенно колонизация проникла вглубь, породила прослойки коллаборационистов, имитаторов и трансгрессоров, она не несла в себе глубинного раскола сознания народа и ненависть его к своей идентичности. Это было подобно стихийному бедствию и не имело эндогенных культурных корней.
Искусственная модернизация русских и их вестернизация, начиная с Петра I, порождала чувство внутренней измены общества самому себе, своим корням, и «оборонительный», «вынужденный» характер такой модернизации, быть может, рационально внятный элитам, широким массам объяснить было невозможно. (Тем более, было не понятно, почему надо было обязательно «выплескивать ребенка вместе с водой» — жертвовать идентичностью ради сомнительных благ технического развития). До масс доходил лишь осмысленный по-смердяковски диспозитив различных стратегий самоотчуждения, раскола сознания, внутренней ненависти и брезгливости — в первую очередь, к самим себе. Модерн воспринимался не как таковой, а как мера унижения — как то, в сравнении с чем, все русское самим же русским субъективно представлялось «убогим», «ничтожным», «позорным», «отталкивающим. Благодаря такому пониманию «модерна» в археомодерне его содержание, как и сам процесс модернизации, воспринимается заведомо неверно, искаженно, утрачивает оригинальное, но не приобретает положительное и новое содержание, превращаясь в бессмысленное и отягощающее патогенное ядро, в источник непрестанного ressentiment.
Вместе с тем в фигуре российского «лакея-дракона» существенно мутировала архаическая сторона, утрачивая спокойное самотождество архаики, выворачиваясь наизнанку, теряя внутреннюю структуру — структуру мифа и обычая, обряда и традиции.
Русская культура вступила на путь археомодерна с конца XVII века, но его первые признаки проявились еще раньше — с первой половины этого столетия. Именно тогда стали заметны фундаментальные изменения в церковной практике: распространение многоголосия и частичное внедрение партеса в церковном пении, влияние «фряжского» письма — перспективы — в иконописи (например, в школе Ушакова и парсунной живописи), а также активное навязывание европейских мод и обычаев (театры, табакокурение, новые стили в одежде и т.д.). В церковном расколе, а затем в петровских преобразованих эта тенденция достигла своей кульминации и предопределила структуру русского общества вплоть до нашего времени. С петровского периода Россия живет в археомодерне, и обращение к этой социальной модели служит основополагающей герменевтической базой для корректной интерпретации основных культурных, социальных, политических, духовных и хозяйственных событий.
Археомодерн можно уподобить фигуре эллипса с двумя фокусами — фокусом Модерна и фокусом архаики. На уровне элиты развертывались процессы модернизации (=европеизации), а народные массы оставались в рамках архаической парадигмы, в Руси Московской. В своих ядрах обе социальные группы жили автономно друг от друга, почти не пересекаясь, как на двух разных планетах, на двух разных социальных территориях. Различались костюмы, нравы, даже язык: элита романовской России после XVII века свободно говорила на голландском, английском, немецком, позже французском языках, а русского могла вполне и не знать, он был излишним в повседневной жизни дворянина. Эти две территории представляли собой два типа того, что Гуссерль назвал «жизненным миром» (Lebenswelt) — два удаленные друг от друга горизонта бытия и быта, структурированные абсолютно различным образом. Ядро элиты составляли иностранцы, служившие эталоном для собственно русской аристократии: они-то и были носителями подлинно европейского Lebenswelt'а. Ядро же простого народа составляли староверы и, частично, представители русского сектантства, сознательно стремившиеся иметь с российским государством и «кадровым» обществом (то есть с Модерном) как можно меньше пересечений. Но хотя эти миры были полностью разведены, все же мы имеем дело с одним и тем же обществом, пусть и состоящим из суперпозиции двух культурных территорий. Причем это единство было оформлено единством политического, социального и хозяйственного механизмов, так или иначе затрагивающего всех. Между этими двуми полюсами и кристаллизовалась постепенно обобщающая фигура, воплощающая в себе археомодерн не как составное, разложимое понятие, но как без-образный интериоризированный псевдосинтез. Это и есть наш Смердяков — «лакей-дракон». Он был тем общим, что превращало две окружности с различными центрами в единый русский эллипс.
И именно смердяковщина, которая легко угадывается в русской аристократии (и у героев Пушкина и Лермонтова, а особенно ярко в лице реального исторического персонажа Петра Чаадаева), является тем целым, которое представляет собой структуру герменевтического эллипса археомодерна.
А. Г. ДУГИН, «Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии»
понедельник, 29 февраля 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 888: — СИЗИГИЯ: А. ДУГИН & А. НЕВЗОРОВ.
Тип убеждённых русских западников составляет, наверное, один процент даже среди элиты. Получается, что социальной тенденции для того, чтобы разрушить археомодернистический тупик сверху, со стороны модерна, в нашем обществе и нашей истории мы почти не находим. Может быть, Валерия Новодворская? Почему-то в России наиболее рациональные вещи говорит женщина, выглядящая так, как будто она только что сбежала из психиатрической клиники.
..................................................................
Интуиции славянофилов подхватили деятели русского Серебряного века — поэты А. Блок, А. Белый, В. Брюсов, М. Волошин, С. Есенин, Н. Клюев, В. Хлебников и многие другие. В поэзии русское архаическое начало, освобождённое от узких шор европейской образованности, проступило с новой невиданной силой.
Особняком стоит то направление мысли, которое принято называть «русской религиозной философией» (В.Соловьёв, Н.Фёдоров, В.Розанов) и, в частности, софиология (П.Флоренский, С.Булгаков), где можно различить следы движения на пути к выпрастыванию русского логоса.
Если суммировать все сделанные в этом направлении попытки, можно обнаружить целые россыпи гениальных интуиций и прозрений. Но в нечто цельное и систематизированное они не складываются. Более того, сами по себе, взятые вместе или по отдельности, они не дают общей картины русского Начала, не предлагают той модели, с помощью которой можно было бы корректно расшифровать имеющиеся фрагменты.
Александр ДУГИН, «Социология Русского Логоса».
..................................................................
Интуиции славянофилов подхватили деятели русского Серебряного века — поэты А. Блок, А. Белый, В. Брюсов, М. Волошин, С. Есенин, Н. Клюев, В. Хлебников и многие другие. В поэзии русское архаическое начало, освобождённое от узких шор европейской образованности, проступило с новой невиданной силой.
Особняком стоит то направление мысли, которое принято называть «русской религиозной философией» (В.Соловьёв, Н.Фёдоров, В.Розанов) и, в частности, софиология (П.Флоренский, С.Булгаков), где можно различить следы движения на пути к выпрастыванию русского логоса.
Если суммировать все сделанные в этом направлении попытки, можно обнаружить целые россыпи гениальных интуиций и прозрений. Но в нечто цельное и систематизированное они не складываются. Более того, сами по себе, взятые вместе или по отдельности, они не дают общей картины русского Начала, не предлагают той модели, с помощью которой можно было бы корректно расшифровать имеющиеся фрагменты.
Александр ДУГИН, «Социология Русского Логоса».
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «ИЛИ — ИЛИ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «ЗАПАДНИСТЫ & ЗАПАДНИСТКИ» (~ СР. SAPIENTI SAT !)
1~4: — «РУССКИЙ АРХЕОМОДЕРН» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «СТАРОЕ & НОВОЕ: “ДВОРНЯ”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «НАША СМЕРДЯКОВЩИНА: “ЛАКЕЙ-ДРАКОН”» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !!!!)
к л и к а б е л ь н ы !
4~5: — «НАШ ПОВОРОТ К РУССКОМУ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА» (~ SAPIENTI SAT !!!)
4~7: — «РУССКИЙ СУД, ОСМЫСЛЕННЫЙ И БЕСПОЩАДНЫЙ» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ЦАРСТВО БОЖИЕ ОСУЩЕСТВЛЕНО (В ЗАПАДНОМ МИРЕ)» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «... КАК: “МЫ ЦАРЬ”» (~ SAPIENTI SAT !!)
7~8: — «... КАК: “МЫ РАБ”» (~ SAPIENTI SAT !!)
8~9: — «... КАК: “МЫ ЧЕРВЬ”» (~ SAPIENTI SAT !!)
8~10: — «... КАК: “МЫ БОГ”» (~ SAPIENTI SAT !!)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)