Показаны сообщения с ярлыком Берг. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Берг. Показать все сообщения

суббота, 12 января 2019 г.

СУББОТА:  —  Жизнь  в  режиме  «О Т Н Ы Н Е»:  Яндекс.Музыка.

( Pierre Boulez: — The Complete Columbia Album Collection, 67 CDs )



Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!

Адольф Гитлер

к л и к а б е л ь н а !








GYORGY LIGETI — "LE GRAND MACABRE (ВЕЛИКИЙ МЕРТВИАРХ)" (OPERA) !

(! МЕРТВИАРХ ~ НЕКРОЦАРЬ ~ НЕКРОДУР !)


ЭВТАНАЗИЯ  (12:15,  07.05.2017)

пятница, 11 января 2019 г.

ПЯТНИЦА: — Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Яндекс.Музыка.

«SINOPOLI: Bruckner-Mahler-Strauss & Schoenberg-Berg-Webern»


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Пятница:Брукнер,  Малер,  Малер,  Р. Штраус  +  Uri Caine.



Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. ПО РАДИО ДЛЯ ОБЩИНЫ ПЕРЕДАВАЛИ БЫ ТО, ЧТО ЕЙ ПОЛЕЗНО: МУЗЫКУ В НЕОГРАНИЧЕННОМ КОЛИЧЕСТВЕ. Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!

Адольф Гитлер

к л и к а б е л ь н а !













к л и к а б е л ь н а !

суббота, 10 июня 2017 г.

СУББОТА:  —  Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Яндекс.Музыка.



Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!

Адольф Гитлер

к л и к а б е л ь н а !







к л и к а б е л ь н ы !



S A P I E N T I    S A T !

к л и к а б е л ь н ы !


к л и к а б е л ь н о !

суббота, 23 апреля 2016 г.

СУББОТА: — Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Яндекс.Музыка.

«SCHOENBERG—BERG—WEBERN  (c o l l e c t i o n s)»



Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!

Адольф Гитлер

к л и к а б е л ь н а !

  
  
О б л о ж к и   к л и к а б е л ь н ы !

пятница, 4 марта 2016 г.

КРОССЕНС  № 56:  —  «У ч и т е л ь   и   д в а   у ч е н и к а».

( + РУССКОЕ  КОЛЛЕКТИВНОЕ  БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ! )


Поставь перед собою ряд этих почитаемых предметов, и, быть может, своим существом и своею последовательностью они покажут тебе закон — основной закон твоего собственного я. Сравни эти предметы, посмотри, как каждый из них дополняет другой, расширяет, превосходит, просветляет его, как они образуют лестницу, по которой ты до сих пор карабкался к себе самому; ибо твоя истинная сущность лежит не глубоко скрытой в тебе, а неизмеримо высоко над тобою или по крайней мере над тем, что ты обычно принимаешь за свое я. Твои истинные воспитатели и руководители выдают тебе, что есть подлинный смысл и первичная основа твоего существа: нечто, не поддающееся никакому воспитанию и руководству, и во всяком случае нечто трудно открываемое, связанное, парализованное; твои воспитатели могут быть только твоими освободителями. И в этом — тайна всякого образования...

(Фридрих Ницше, «Шопенгауэр как воспитатель»)



S A P I E N T I    S A T !

Фрейд

Итак, Фрейд был основоположником психоанализа. В своих трудах он говорит о защитных механизмах, которые позволяют человеку противостоять бессознательным проявлениям, интерпретирует сновидения. Фрейд приходит к выводу, что бессознательное является побудителем сознания, поэтому чтобы объяснить поведение человека, следует искать его причины в бессознательном.
Психика по Фрейду делится на три элемента – сознание, предсознание и бессознательное. При этом он уподобляет ее айсбергу, в котором сознание только видимая его часть. Чем глубже тот или иной элемент бессознательного, тем сложнее он поддается анализу. Фрейд также вводит понятие предсознательных процессов, которые не находятся в сознании постоянно, но при желании могут быть им вызваны.
В период появления первых трудов по психоанализу в терапии было распространено применение гипноза. Однако, Фрейд решает отказаться от этой практики, поскольку считает, что пациент или клиент должен самостоятельно, при небольшой помощи психоаналитика, вывести структуры своего бессознательного в сознание. При введение пациента в гипнотическое состояние и последующем выведении из него он не помнит того, что с ним происходило, поэтому подъем бессознательного опыта в сознание становится невозможным, а значит данная терапия не может работать. Поэтому Фрейд работает через метод свободных ассоциаций и интерпретацию сновидений.
Он по-новому описывает структуру личности, в которую теперь входят Оно, Эго и СуперЭго.
Оно – изначальное бессознательное, населенное желаниями. Их Фрейд делит на проявления Эроса и Танатоса, либидо и деструктивных сил жажды смерти.
СуперЭго – также является бессознательной субстанцией, однако состоит оно из приобретенных в ходе развития норм поведения, табу, запретов и правил. Многие из них являются до формирования речи.
В свою очередь эго является результирующей двух противостоящий энергий бессознательного – Оно и СуперЭго. По Фрейду гармоничная личность должна умело сочетать два этих начала. Соответственно перекос в одну из сторон ведет к отклонениям и даже патологиям.
Фрейд также описывает несколько стадий развития, которые проходит ребенок прежде чем повзрослеть.
Оральная стадия – связана с получением удовольствия через ротовую полость. Собственно отклонения на этой стадии, которые получены в ходе соответствующего ощущения дефицита в детстве чреваты во взрослом возрасте проявлениями алкоголизма, табакокурения, обжорством.
Анальная стадия – связана с освоением контроля над испражнением. В этой стадии может появится стремление к злоупотреблению этим умением, проявляющимся в чрезмерном задерживании кала в организме, вывод которого в последствие приносит удовольствие равносильное оргазму. Во взрослом возрасте это может сказать на характере в виде проявлений жадности и на физиологическом уровне в виде частых запоров.
Генитальная стадия – связана с появлением личной половой идентификации. При этом модель взаимоотношений отца и матери становится для ребенка образом того, как надо вести себя со своим будущим половым партнером. Здесь Фрейд отмечает такие явления как комплекс Эдипа и комплекс Электры.
К примеру, комплекс Эдипа, связан с тем, что ребенок, начиная осознавать себя мужчиной, видит мать в качестве представителя противоположного пола. Соответственно в данной ситуации отец становится его половым конкурентом. Аналогично с комплексом Электры для девочек, которые начинают воспринимать половыми конкурентами своих матерей.
Генитальная стадия имеет несколько фаз, которые отличаются инициатическими проявлениями. К примеру, у женщин это девочка, девушка, женщина, мать, бабушка. Все они имеют различные функции, ценности и особенности восприятия окружающего мира. Собственно, отсутствие инициатического процесса также ведет к отклонениям.

Адлер

Адлер был учеником Фрейда и его продолжателем. Свои идеи он сформулировал в книге «Индивидуальная психология», открыв тем самым новое одноименное направление в психоанализе. В отличие от Фрейда и Юнга Адлер не пытается выделить в структурные элементы личности и говорит о ее целостном характере. Центральным моментом в его теории является изначальное чувство несовершенства, которое потом перерастает в комплекс неполноценности и как следствие процесс компенсации.
Адлер подчеркивает, что комплекс неполноценности возникает абсолютно у любого человека независимо от объективных причин или его индивидуальных недостатков. К примеру, в детстве оно может возникнуть из-за мокрых пеленок или недостаточного проявления материнских чувств. Ребенок зависим и свои потребности реализует в качестве зависимого, что и создает чувство несовершенства.
Компенсация по Адлеру может носить конструктивный и деструктивный характер. То, каким он будет, определяется внутрисемейным климатом. Стиль отношений в семье формирует модель развития процесса компенсации.
Конструктивная компенсация – связана с развитием социального интереса и стремлением занять в нем свое гармоничное место естественным путем. Эта модель связана с чувством сопричастности общему делу, которому соответствует благоприятный семейных климат.
Деструктивная компенсация – связан с унижением и уничтожением других людей, за счет которых происходит социальный рост.
Адлер отмечает две самые распространенные причины возникновения деструктивной компенсации:
1) Жесткая иерархия в семье, существующей «по закону джунглей», когда происходит подчинение младших старшим. Возникает культ силы и власти, к которым стремится человек с тем, чтобы занять доминирующее положение в семье, а затем и в обществе.
2) Избалованность и излишнее почитание потребностей ребенка. Он в свою очередь привыкает к такому отношению к себе и начинает требовать того же от остальных уже вне семьи. Когда он этого не встречает, то у него возникает внутренний протест, который он выражает в давлении на слабых.
Помимо компенсации Адлер вводит понятие сверхкомпенсации. Если компенсация – это преодоление чувства неполноценности, то сверхкомпенсация – это такая компенсация, которая ведет к полному подчинению жизни этому процессу, он становится центральным. Как пример Адлер приводит Наполеона, который своими завоеваниями компенсировал свой маленький рост и Суворова, который боролся со своим тщедушным телом. Современники отмечали, что часто Адлер озвучивал данные идеи, поскольку сам постоянно находился в болезненном состоянии, которое привело его к такой сверхкомпенсации.

Юнг

Карл Густав Юнг, как и Адлер, также вносит существенные изменения в психоанализ, что приводит к возникновению так называемой «аналитической психологии», по которой автор пишет одноименную книгу. Важнейшим вкладом Юнга стоит считать введение термина «коллективное бессознательное», содержанием которого являются архетипы. Архетипы – это накопленный человеческий опыт, который оседает в психике в виде образов поведения, мышления мировосприятия, и функционирует схожим с инстинктами образом.
Если Фрейд был атеистом, то его ученик Юнг был глубоко верующим человеком и в своих теориях он реабилитирует понятие «душа».
Также Юнг проводит доскональный анализ культур и мифов, в которых находит схожие мотивы и соответствующую им специфику поведения, идентичность которой зачастую встречается, не смотря на расовые и половые различия.
Вместе с тем Юнг говорит и о личном бессознательном, содержанием которого являются комплексы, вытесняемые переживания и личностные смыслы.
Одним из основополагающих архетипов Юнг считает архетип самости, Бога в себе. По его мнению душа – это то, что Бог передал человеку, поэтому задача каждого человека найти в себе эту частицу, не впав при этом в ересь нарциссизма. Собственно реализацию этой самости Юнг называет индивидуацией. Он отмечает, что у личности очень много составляющих и каждый реализованный архетип становится частью самости. Чрезвычайно важно при этом сохранить между ними гармонию без перекосов в одну сторону в ущерб другим. То, как проявляются архетипы, можно увидеть в работе сновидений. Стоит отметить, что у Фрейда элементами сна являются образы желаний.
Структура личности по Юнгу состоит из нескольких частей:
Персона – представляет из себя социальную маску, то есть то, как ведет себя человек в обществе и как хочет, чтобы его представляли. Стоит отметить, что персона далеко не всегда является тем, кем является человек на самом деле.
Тень – объединяет в себе низменные проявления человека, то, что Фрейд называл «Оно». Зачастую наличие и содержание этого компонента человек пытается скрыть как от других, так и от себя.
Анима и анимус – мужские и женские проявления души. В этой связи Юнг выделяет женские и мужские свойства. Женские – нежность, эстетизм, заботливость, мужские – сила, логизм, агрессивность.
Юнг привнес в психоанализ социологические черты, сделал его социотропным. Многие исследовали традиций, мифов и сказок ориентируются на его трудах. 




суббота, 19 сентября 2015 г.

СУББОТА:  —  Жизнь в режиме «ОТНЫНЕ»:  Шёнберг-Берг-Веберн.

ALBUMS: — Schoenberg-Berg-Webern на «Яндекс.Музыка».


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн,  и  прочая  «новая  музыка».








И З Б Р А Н Н О Е:


















Могила Шёнберга на Центральном кладбище Вены.

Арнольд Шёнберг страдал трискаидекафобией. Именно поэтому последняя его опера носит название «Моисей и Арон» («Moses und Aron») вместо корректного «Моисей и Аарон» («Moses und Aаron»): число букв во втором названии равно тринадцати. Он родился 13-го числа, что он всю жизнь считал дурным предзнаменованием. 13 же числа он умер. Однажды он наотрез отказался взять в аренду дом под номером 13. Композитор боялся того дня, когда ему исполнится 76, потому что в сумме эти цифры составляют пресловутое число 13. Многим известна легенда, согласно которой Шёнберг ужасно боялся своего 76-летия пятницы 13-го, которая приходилась на 13 июля 1951 г. По слухам, тогда он весь день пролежал в постели, готовясь к предполагаемой смерти. Жена пыталась уговорить мужа встать и «прекратить эти глупости», и каково же было её потрясение, когда тот лишь вымолвил слово «гармония» и умер. Арнольд Шёнберг покинул этот мир в 11:47 вечера, за 13 минут до полуночи.

В 1898 г. Шёнберг перешёл в протестантство.

В 1933 прошёл в синагоге в Париже обряд возвращения в иудаизм.

понедельник, 28 октября 2013 г.

КРОССЕНС  № 291:  —  «Воображариум  доктора  Самарцева».


Комментарий автора:

Великие Арканы Таро (Arcanum — перевод c лат. — тайна)
X Аркан — Колесо


Сыпется песок сквозь пальцы…
Великий Гончар крутит своё Колесо…
За рассветом приходит закат и снова сменяется утренней зарёй…
Сегодня ты наверху, а завтра падаешь в самую бездну…
Лишь одно неизменно-натруженные ладони Бога, поддерживающие тебя.




1~2: — МОИСЕЙ  (~ «Доктор Фаустус» ⇒ Леверкюн ⇒ Шёнберг ⇒ «Моисей и Аарон»)

2~3: — БИБЛИЯ

1~4: — НИЦШЕ  (~ «Доктор Фаустус» ⇒ Леверкюн ⇒ Ницше)

2~5: — 10 = 2 х 5

3~6: — ПАРАЛЛЕЛЬНОСТЬ  (~ Библия с параллельными местами ③)

4~5: — «ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ» НИЦШЕ

5~6: — 10 = 8 + 2

4~7: — ЛУ САЛОМЕ  (~ «Лулу» Берга ⇒ Ведекинд ⇒ [Лулу = Лу Саломе])

5~8: — Р У К И !  (~ Родена !)


6~9: — «Cogito, ergo sum» = «Мыслю, следовательно, существую»
(~ Декартова система координат ⑥ + «Мысль» Родена ⑨)


7~8: — «мозг выделяет мысль, как печень желчь»
(~ «Воццек» Берга ⇒ «Войцек» Бюхнера«Бюхнер, Фохт, Молешотт» ⇒ . . .)


8~9: — М Ы С Л Ь

к л и к а б е л ь н о : ⇒ «Воображариум доктора Самарцева» (!)

среда, 18 сентября 2013 г.

КРОССЕНС  № 260:  —  194  года  со  дня  рождения  Леона  Фуко.


Но я накапливал знания и умения и ничего не выбрасывал. Составлял конспекты на всё. Я не вёл тогда банк данных в компьютере (первые из них поступали в продажу как раз в эти годы, и Бельбо был пионером), у меня было ремесленное оборудование, но я создал нечто вроде банка памяти, состоящего из хрупких картонных карточек с перекрёстными отсылками. Кант... туманность... Лаплас, Кант, Кенигсберг, семь мостов Кенигсберга... теоремы топологии... Больше всего это походило на ту игру, в которой надо добраться от сосиски до Платона за пять переходов, она называется "игра в ассоциации". Посмотрим... Это легко. Любая жвачная рукопись давала мне возможность заполнить двадцать карточек для будущей игры в пирамидку. Критерий был очень жёсткий, я думаю, что этот же критерий применяется обычно спецслужбами: нет лучших или худших сведений, сведения нужны любые, а затем начинается поиск связей между ними. Связи существуют всегда, надо только захотеть их найти.

Умберто  Эко, «Маятник Фуко »





1~2: — "прошлое ⇒ настоящее"

2~3: — "настоящее ⇒ будущее"

1~4: — п у т ь (~ "земной свой путь пройдя до половины..." ④ + Путин ①)

2~5: — "сегодняшний день" = "неподвижность настоящего"
(~ суточное вращение земли & маятник Фуко, неподвижность точки подвеса !)


В статье, озаглавленной "Наше чувство Настоящего", которая была напечатана в апрельском номере журнала "Хибберт Джорнал" за 1964 год, ее автор Э. М. Роуэлл упоминает о "неподвижности", которая обитает в настоящем и которую мы можем испытать "прямо сейчас". Эта "неподвижность", это время, не имеющее времени, есть "мгновение, превращенное в вечность", то есть это момент, растянутый до бесконечности, — "один момент, единый и бесконечный". Такая характеристика чувства настоящего, которую дает нам этот автор, очень интересна в связи с сатори, которому посвящена эта глава. Но автор в основном ограничивается только описанием самого чувства: "В конечном итоге чувство настоящего является, может быть, отражением в нас присутствия Того, кто всегда присутствует, кто сам по себе есть вечность, в чреве настоящего, "неподвижная точка вращающегося мира". Научиться пребывать есть, может быть, первый шаг к "практике слияния с Богом".

"Сегодняшний день" здесь означает абсолютное настоящее и соответствует "пятнадцатому дню" Уммона. "Этот день", или "сегодня", — "коннити" по-японски, но в японском языке существует еще более выразительный термин, которым часто пользуются учителя дзэна, это — "соккон". "Соку" — это слово, которое трудно перевести: оно означает "просто это", или — в абстрактном плане — "само-тождество", "соккон" поэтому значит "этот самый момент", и учитель часто требует дать ответ на вопрос: "В чем суть этого момента?"

Судзуки,  «Введение в дзэн-буддизм»

3~6: — з а б о т а   о   б у д у щ е м  =  П Р О Г Н О З
(~ "ящик Пандорин, ларец забот" МЦ)


Ср.  "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы" (Матф.6:34)

4~5: — 1)  столкновение мировоззрений (~ Данте ④ & Фуко ⑤);

Вселенная Данте обусловлена астрономией Птолемея и христианской теологией. Земля — неподвижная сфера. В центре северного полушария (дозволенного людям) — гора Сион; на востоке, в 90° от горы, кончается река — Ганг, в 90° на западе — рождается река: Эбро. Южное полушарие покрыто водой, не землей, и запретно для человека. В центре его — гора Чистилища, антипод Сиона. Две реки и две горы образуют на земном шаре крест. Под Сионом (но намного шире его) открывается и идёт к центру земли перевёрнутый конус Ада, разделенный на суживающиеся круги, подобные ступеням амфитеатра. Кругов 9, их топография ужасна, состоит из руин; первые пять образуют верхний Ад, последние четыре — нижний — город с красными башнями, окружённый железной стеной. Внутри — гробницы, колодцы, пропасти, болота и пески; в вершине конуса — Люцифер, «червь, который пронзает землю». Трещина, пробитая в скале водами Леты, соединяет недра Ада с основанием Чистилища. Гора Чистилища — остров, где один только вход; по бокам громоздятся террасы, соответствующие смертным грехам; на вершине расцвел сад Эдема. Вокруг земли — девять концентрических сфер; первые семь соответствуют планетам (небеса Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна), восьмая — небо Неподвижных Звезд, девятая — хрустальное небо, называемое также Первым Двигателем. Оно окружает Эмпирей, где открывается Роза Праведных, несоизмеримая, вокруг точки, которая есть Бог... Такова в общих чертах конфигурация дантовского мира, подчинённая, как заметит читатель, магии чисел 1 и 3, а также круга. «Демиург» или «Творец» Тимея — книга, упомянутая Данте (Рай), считает самым совершенным видом движения вращение, а самым совершенным телом — круг. Эта догма, которую Демиург Платона разделял с Ксенофаном и Парменидом, продиктовала три мира, обойденных Данте.

Борхес,  «Девять эссе о Данте»

2)  НЕПОДВИЖНАЯ ТОЧКА (~ Ада Данте & подвеса маятника Фуко !)

NB 1)  Единственная истина — это неподвижная точка пространства, к которой крепится маятник Фуко. Это слово «нет», это смерть и абсолютный ноль.

NB 2)  Умберто Эко (см. его «Маятник Фуко»), уподобившись Вергилию, проводит читателя сквозь всевозможные уровни лжи и бессмыслицы.

NB 3)  В последней песне "Ада" описана встреча с Люцифером. Царь преисподней по пояс врос в лёд, от него веет ледяной ветер. Вокруг всё мертво, и поэт тоже мертвеет: "Я не был мертв, и жив я не был тоже".
Это — особая точка Ада: время здесь остановилось, пространство коллапсировало, движется только хлад.
Ад — уже не смерть, а бессмертие смерти, вечное оцепенение.

«Девять кругов ада Данте»


5~6: — 1)  "надежда — мой компас земной" (~ гироскоп Фуко & Пандора);

2)  Э з о т е р и к а   З е м л и (~ все эзотерические заразы, выпущенные на волю !)

НАПРИМЕР: — «ТЕОРИЯ ПОЛОЙ ЗЕМЛИ»

Умберто Эко упоминает об этой теории в романе «Маятник Фуко»: «А после первой мировой войны эта теория была усовершенствована одним немцем, имени которого я не могу припомнить, а лишь могу сказать, что он стал создателем движения Hohlweltehre, которое, о чем говорит само название, отстаивало принцип полого строения Земли. Итак, Гитлер и его приспешники находят, что теория полой Земли полностью соответствует их принципам, говорят, что некоторые снаряды „фау-1“ не попадали в цель потому, что их траектория была рассчитана исходя из предпосылки, что Земля имеет вогнутую форму, а не выпуклую. Сам Гитлер полагал, что он является Властелином Мира, а нацистский верховный штаб — это Неведомые Настоятели. А где должен жить Повелитель Мира? Внизу, в подземелье, а не наверху».


4~7: — "воспоминание о будущем"  (~ оглядка Данте ④ на Беатриче ⑦)

5~8: — "сосиска ⇒ Платон" в «Маятник Фуко» Умберто Эко
(~ см. эпиграф и "Ассоциации от сосиски к Платону")


6~9: — Земля & Вода
(~ Πανδώρα — первая женщина на земле создана Гефестом по приказу Зевса, смешавшим землю и воду)



7~8: — "сиськи & сосиськи", "сиси-писи-хвост"
(~ платоническая любовь к Беатриче + стих МЦ


8~9: — "сосиска ⇒ свинья ⇒ щетина ⇒ кисть ⇒ маньеризм ⇒ идея ⇒ Платон"


к л и к а б е л ь н ы

Умберто Эко. Маятник Фуко. 1988 год.

Пересильте предубеждение от первых страниц романа, написанных эзотерикой и непринуждёнными шатаниями по свалке истории, и вам непременно за это воздастся.

Эко сделал в сюжете намеренный виртуальный сдвиг — читая, неожиданно натыкаешься на filename, где лишний раз убедишься в существовании кибер-философии. Никак точнее невозможно изобразить, что такое случайность и избирательность бытия —

КАКЕСЛИБЫСОБЫТИЯШЛИОДНОЗАДРУГИМБЕЗПРОБЕЛОВВВВВ…

При этом книга в руках становится как бы самоиронией, анахрнизмом, если читаешь её в писчебумажном варианте.

Сильнейшая человеческая потребность — окружать себя осмысленными вещами. Но действительность может оказаться чем угодно. "Поступи по-идиотски, и останешься непроницаемым в веках" — к вопросу о загадках истории.

На протяжении сего (не маленького, кстати сказать) произведения автор иронизирует по поводу паранойяльных попыток познать высший смысл всемирного исторического процесса.

От имени собственных героев он выстраивает головокружительные логические цепочки, намереваясь найти осевую истории в полумистическом родстве кабаллистов-тамплиеров-розенкрейцеров-масонов, и тут же сам в нее вносит компрометирующий, хромой факт, забавную историю, разрушает, строит новую, подавая всем пример вечной игры. Творить своё и общечеловеческое прошлое — священное право каждого. Обилие возможных решений, многовариантность исхода — суть метафизики компьютерного века, привилегия поколения, вскормленного Microsoftом: "Лабиринт ведёт куда угодно и никуда".

Желание отыскать тайную связь веков у саркастичного Эко превращается в подобие развлечения "где вам предлагается через ассоциации перейти в пять ходов от сосиски к Платону: сосиска ⇒ свинья ⇒ щетина ⇒ кисть ⇒ маньеризм ⇒ идея ⇒ Платон".

Делая мир мыслимым, человек заселяет его своими же фантасмагориями. Парадоксов истории не существует, все парадоксы находятся исключительно у вас в голове. Как тут не вспомнить русские народные Кафки Пелевина — сказал же он, что вывески советских учреждений, типа ЦПКТБТТЕКСТИЛЬПРОМ (по сути дела, аналог кабаллистической абракадабры) — коварный приём вудуистской зомбификации несчастных совков. Никто, разумеется, в это не верит, но уж больно хороша идея по своему нахальству. В пост-истории, в принципе, всё равноценно: было ли так на самом деле, или так могло быть.

История как мой личный бзик, как воля к приятному мне заблуждению. Главное, бродя по обширным сумрачным залам Всемирного музея, не забыть где выход (ESC).

Рита  Рубина








суббота, 31 августа 2013 г.

СУББОТА:  —  Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Pierre Boulez.

ТОТ СВЕТ: — Pierre Boulez: — «Le Domaine Musical» (1956—1967).


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн  и  прочая  «новая музыка».


к л и к а б е л ь н ы й !

В 1954 году Пьер Булез, Жан-Луи Барро и Пётр Сувчинский основывают общество «Музыкальное достояние» (La Domaine musical), концерты которого, посвященные современным композиторам, были на протяжении более десяти лет значимыми событиями в музыкальной жизни Европы.
В аннотации к программе первого концерта общества, который состоялся 13 января 1954 г., Булез декларировал следующий принцип отбора звучащих на концерте произведений:

«Мы хотим выделить три плана нашей деятельности.

1. План сочинений-ориентиров, имеющих особую значимость сегодня: либо из-за их предназначения, либо из-за их концепции. Таковы изоритмические мотеты Машо, Дюфаи, хроматизм Джезуальдо или вдохновенные формы “Музыкального приношения” И.-С. Баха.

2. Ознакомительный план. Здесь мы обращаемся к современным сочинениям, еще малоизвестным, хотя, быть может, значительным, играющим первостепенную роль в развитии музыки (Стравинский, Барток, Варез, Дебюсси). Сочинения Венской школы, в особенности Веберна, так мало известного во Франции и даже практически игнорируемого, не должны возбуждать более абстрактные споры, и интерпретация этих сочинений придаст реальность тому, что известно теперь почти везде, кроме Парижа.

3. План поиска. Мы не осмеливаемся произнести слово “открытие”. В исторической перспективе теперь свое место занимают новые сочинения композиторов, по меньшей мере, честных, чей выраженный талант и ремесло, приобретенное с опытом, обеспечивают необходимость творчества».

к л и к а б е л е н !

суббота, 25 мая 2013 г.

СУББОТА:  —  Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Альбан  Берг.

ОПЕРА: — BERG-Wozzeck (Sanzogno-1954, Böhm-1965, Boulez-1966, Kleiber-1970, Abbado-1987) & GURLITT-Wozzeck (Albrecht-1995).


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн и прочая «новая музыка».


ДЕЙСТВИЕ I

Сцена 1. Воццек бреет своего капитана, денщиком которого он является. Капитан тем временем сурово выговаривает ему за его безнравственное, как он считает, поведение: он знает о связи Воццека с Мари и об их незаконном ребенке. (Партия капитана написана для очень высокого тенора). Поначалу Воццек отвечает бестолково и рассеянно: "Jawohl, Herr Hauptmann" ("Конечно, господин капитан"), а под конец очень сбивчиво и бессвязно жалуется на свою бедность ("Wir arme Leut'!" — "Мы, бедный люд").

Сцена 2. Широкое поле на окраине города. Воццек вдвоем со своим армейским приятелем Андресом; на опушке леса они рубят дерево. Неожиданно на Воццека нападает суеверный страх: разбегающиеся в траве ежи в лучах заходящего солнца кажутся ему катящимися по полю человеческими головами, а лучи солнца зловещим огнем, взметающимся от земли к небу. Охваченный ужасом, он бежит к своей Мари.

Сцена 3. У себя в комнате Мари, возлюбленная Воццека, играет с малышом, их сынишкой. Она видит, как по улице торжественным маршем проходит рота солдат, и восхищается тамбурмажором; она мечтает о встрече с ним. Соседка Маргрет язвительно намекает на ее увлечение красавцем тамбурмажором. Мари резко захлопывает окно и укладывает спать ребенка. При этом она поет своему малышу колыбельную песенку. Неожиданно появляется Воццек; он все еще охвачен суеверным страхом. Мари с испугом слушает его рассказ о загадочных видениях, которые, как он думает, он видел. Он предчувствует что-то страшное.

Сцена 4. На следующий день Воццека в своем кабинете обследует полковой доктор. (Чтобы заработать немного денег, Воццек соглашается стать подопытным объектом в экспериментах доктора). Этот доктор — психиатр-дилетант, если не сказать садист. Он внушает Воццеку мысль, что тот на грани помешательства и что он должен употреблять только определенную пищу (одни бобы). К концу сцены доктор тешит себя надеждой, что прославится, благодаря тем экспериментам, которые он проделывает с бедным Воццеком.

Сцена 5. Мари на улице встречает тамбурмажора, уверенного в себе и хвастливого. Она очень увлечена этим импозантным малым. Мари приглашает его к себе. Он соглашается. И вот они уже направляются в ее комнату.

ДЕЙСТВИЕ II

Сцена 1. Мари с восторгом рассматривает серьги, которые подарил ей тамбурмажор. Входит Воццек. Он замечает новые серьги, и его охватывает подозрение. Однако Воццек все еще расстроен по поводу других вещей. Он огорчен, что у малыша, который сейчас заснул, легкая лихорадка. Воццек рассеянно отдает Мари заработанные им на медицинских экспериментах деньги и уходит из дома. Оставшись одна, Мари корит себя за то, что ведет себя аморально — поддалась соблазну и флиртует с тамбурмажором.

Сцена 2. На улице капитан встречает доктора, который пугает его, говоря ему, что он плохо выглядит. "В один прекрасный день вас может парализовать", — черство говорит доктор капитану. Но вот доктор замечает более подходящую мишень для своих садистских издевательств. Это бедный Воццек. Пользуясь случаем, доктор и капитан с издевкой говорят ему об измене Мари. И доктор сообщает Воццеку, что тот тоже болен.

Сцена 3. Улица перед домом Мари. Пасмурный день. Встретив Мари, Воццек обращается с нею очень грубо. Он пытается добиться у нее признания в измене; он даже замахивается на нее кулаком, но она останавливает его возгласом: "Лучше нож в моем теле, чем чья-либо рука на мне". И когда она убегает, Воццек продолжает бормотать ее слова: "Лучше нож..."

Сцена 4. Двор возле пивного трактира. Поздний вечер. Посетители горланят песни, все уже изрядно подвыпили. Танцуют солдаты, парни, служанки, девушки. Пришедший сюда Воццек замечает Мари, она танцует с тамбурмажором. Воццек готов напасть на него. Но музыка прекращается, вместе с ней и танец. Какой-то солдат затягивает пьяным голосом песню. Городской дурачок заводит разговор с Воццеком: "Я чую кровь..." — произносит он. Снова звучит музыка, снова все начинают танцевать. Воццек видит танцующих Мари и тамбурмажора, слышит их полные страсти возгласы. Его взор словно застилает кровавый туман.

Сцена 5. Ночь в казарме. Воццек стонет во сне; его мучают кошмарные сны. Андрес просыпается и слышит, как тот говорит о кровавом ноже. В казарму с шумом вваливается пьяный тамбурмажор; он хвалится своими победами. Воццек, совершенно лишившийся рассудка из-за ревности, нападает на него. Но Тамбурмажор — здоровенный детина, и ему удается поколотить Воццека. Избив его, тамбурмажор удаляется. Другие солдаты бессердечно реагируют на то, что произошло, и продолжают спать, повернувшись на другую сторону.

ДЕЙСТВИЕ III

Сцена 1. Эта сцена целиком посвящена Мари. Она одна со своим малышом; ее мучает раскаяние. Она читает Библию — сначала историю о женщине, уличенной в прелюбодеянии, а затем историю Марии Магдалины. Она молит Бога о прощении.

Сцена 2 переносит нас к пруду в лесу за городом, где Воццек идет с Мари. Он просит ее сесть рядом с ним, целует ее; они откровенно говорят о любви. Затем он что-то таинственно шепчет про себя. Наступает долгое молчание. Вдруг Мари замечает, что луна красная. "Как окровавленная сталь", — произносит Воццек, и выхватывает свой нож. Мари пытается убежать. Но он вонзает нож ей прямо в грудь и, когда она умирает, сам скрывается.

Сцена 3. Он прибегает в трактир. Здесь он пытается забыться. Полупьяный, он поет как помешанный, танцует с Маргрет, соседкой Мари. Неожиданно она замечает кровь на его руке и в испуге кричит. Вся толпа собирается вокруг Воццека и видит кровь. Но Воццек стремительно убегает.

Сцена 4. Он возвращается на место убийства. Он должен замести следы убийства — подальше упрятать нож. Он ищет его, так как бросил его где-то здесь, и когда его находит, то выбрасывает в пруд. Но потом он пугается, что там, куда тот упал, его смогут найти. Он лезет в воду, чтобы достать его, заходит все глубже и внезапно тонет. Доктор и капитан, проходящие неподалеку, слышат шум. Капитан порывается броситься на помощь, но доктор удерживает его, и они покидают это злосчастное ночное место.

Сцена 5. Яркое солнечное утро следующего дня. У дома Мари играют дети, верхом на палочках, как на лошадках. Среди них малыш Мари. Появляется другая группа детей. У них новость. Один из них кричит малышу: "Эй, твоя мать померла!" Но малыш не слышит — он увлечен игрой. Все спешат посмотреть на труп, а малыш продолжает скакать на "лошадке". "Хоп-хоп! Хоп-хоп!" — весело кричит он.




Альбан Берг (премьера оперы Берга — Берлин, 1925г.)



Манфред Гурлит (премьера Гурлита - Бремен, 1926 г.)





среда, 10 апреля 2013 г.

SCHÖNBERG-BERG-WEBERN: — The  RIAS  Second  Viennese  School Project  (2012, 4 CDs)




01. Pierrot Lunaire, Op. 21 by Arnold Schoenberg
Performer: Hans Bastiaan (Violin), Klaus Billing (Piano), Irmen Burmester (Voice),
Hans-Peter Schmitz (Flute), Werner Haupt (Cello)
Conductor: Josef Rufer
Period: 20th Century
Written: 1912; Vienna, Austria

02. Chamber Symphony no 1 in E major, Op. 9 by Arnold Schoenberg
Conductor: Ferenc Fricsay
Orchestra/Ensemble: Berlin RIAS Symphony Orchestra
Period: 20th Century
Written: 1906; Vienna, Austria

03. Concerto for Piano, Op. 42 by Arnold Schoenberg
Performer: Peter Stadlen (Piano)
Conductor: Winfried Zillig
Orchestra/Ensemble: Berlin RIAS Symphony Orchestra
Period: 20th Century
Written: 1942; USA

04. Fantasy for Violin and Piano, Op. 47 by Arnold Schoenberg
Performer: Tibor Varga (Violin), Ernst Krenek (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1949; USA

05. Book of the Hanging Gardens, Op. 15 by Arnold Schoenberg
Performer: Suzanne Danco (Soprano), Hermann Reutter (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1908-1909; Vienna, Austria

06. De profundis, Op. 50b by Arnold Schoenberg
Conductor: Günther Arndt
Orchestra/Ensemble: Berlin RIAS Chamber Chorus
Period: 20th Century
Written: 1950; USA

07. Pieces (3) for Piano, Op. 11 by Arnold Schoenberg
Performer: Eduard Steuermann (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1909; Vienna, Austria

08. Little Pieces (6) for Piano, Op. 19 by Arnold Schoenberg
Performer: Eduard Steuermann (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1911; Vienna, Austria

09. Pieces (5) for Piano, Op. 23 by Arnold Schoenberg
Performer: Eduard Steuermann (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1920-1923; Vienna, Austria

10. Piece for Piano, Op. 33a by Arnold Schoenberg
Performer: Else C. Kraus (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1928-1929; Berlin, Germany

11. Piece for Piano, Op. 33b by Arnold Schoenberg
Performer: Else C. Kraus (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1931; Berlin, Germany

12. Trio for Violin, Viola and Cello, Op. 45 by Arnold Schoenberg
Performer: Ernst Doberitz (Viola), Erich Röhn (Violin), Arthur Troester (Cello)
Period: 20th Century
Written: 1946; USA

13. Suite for String Orchestra in G major by Arnold Schoenberg
Conductor: Ferenc Fricsay
Orchestra/Ensemble: Berlin Philharmonic Orchestra
Period: 20th Century
Written: 1934; USA

14. Lyric Suite for String Quartet by Alban Berg
Orchestra/Ensemble: Végh String Quartet
Period: 20th Century
Written: 1926; Austria

15. Pieces (4) for Clarinet and Piano, Op. 5 by Alban Berg
Performer: Heinrich Geuser (Clarinet), Klaus Billing (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1913; Austria

16. Early Songs (7) by Alban Berg
Performer: Magda László (Soprano), Lothar Broddack (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1905-1908; Austria

17. Schliesse mir die Augen beide (I) by Alban Berg
Performer: Evelyn Lear (Soprano), Hans Hilsdorf (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1907; Austria

18. Schliesse mir die Augen beide (II) by Alban Berg
Performer: Evelyn Lear (Soprano), Hans Hilsdorf (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1925; Austria

19. Passacaglia for Orchestra, Op. 1 by Anton von Webern
Conductor: Arthur Rother
Orchestra/Ensemble: Berlin Radio Symphony Orchestra
Period: 20th Century
Written: 1908; Vienna, Austria

20. Pieces (5) for Orchestra, Op. 10 by Anton von Webern
Conductor: Bruno Maderna
Orchestra/Ensemble: Berlin Radio Symphony Orchestra
Period: 20th Century
Written: 1911-1913; Austria

21. Pieces (4) for Violin and Piano, Op. 7 by Anton von Webern
Performer: André Gertler (Violin), Diane Andersen (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1910/1914; Preglhof

22. Der Zigeunerbaron: Schatz-Walzer, Op. 418 by Johann Strauss Jr.
Performer: Emil Hammermeister (Harmonium), Klaus Billing (Piano)
Orchestra/Ensemble: Bastiaan String Quartet
Period: Romantic
Written: 1885; Vienna, Austria
Notes: Arranger: Webern.

23. Das Spitzentuch der Königin: Rosen aus dem Suden Waltzes, Op. 417 by Johann Strauss Jr.
Performer: Emil Hammermeister (Harmonium), Klaus Billing (Piano)
Orchestra/Ensemble: Bastiaan String Quartet
Period: Romantic
Written: 1880; Vienna, Austria
Notes: Arranger: Schoenberg.

24. Fantasy for Violin and Piano, Op. 47 by Arnold Schoenberg
Performer: Rudolf Kolisch (Violin), Alan Willman (Piano)
Period: 20th Century
Written: 1949; USA


к л и к а б е л ь н о:  —  lossless-раздача  на  AvaxHome



суббота, 22 декабря 2012 г.

НОРМАН ЛЕБРЕХТ №86: — Crumb: Black Angels (with Marta: Doom, A Sigh; Shostakovich: Eighth Quartet; etc.) — Kronos Quartet.


к л и к а б е л ь н о

86. Crumb: Black Angels (with Marta: Doom, A Sigh; Shostakovich: Eighth Quartet; etc.) — Kronos Quartet
Warner (Elektra Nonesuch): San Francisco, 1990

В разгар Вьетнамской войны молодой скрипач с Западного побережья США, уже ложась спать, услышал в ночной радиопрограмме струнный квартет под названием «Черные ангелы», выразивший, как ему показалось, все разочарования, порожденные в нем бессмысленным военным конфликтом. Именно тогда Дэвид Харрингтон решил попытаться изменить облик современной камерной музыки, обратив ее в силу, которая способна порождать перемены.

В то время модернизм разделился на два лагеря, один беспощадно исповедовал серийную технику, другой оставался интеллектуально бездеятельным, один был одержимым теорией, другой простым до инфантильности. Харрингтон считал, что его квартет, «Кронос», должен играть музыку любых стилей, не вынося о ней никаких суждений. Квартет исполнял головоломного Пандерецкого в тюрьме «Сан-Квентин» и расширенную версию «Сиреневого тумана» Джимми Хендрикса в священных стенах «Карнеги-холла». Взлохмаченные парикмахерами, одетые по самой последней моде музыканты «Кроноса» легко переходили от акустических инструментов к электронным, они дали сотни мировых премьер и привлекли внимание международной публики к десяткам композиторов — Скалторпу, Гурецкому, Голихову, Волансу, Франгису Али-Заде, Пьяццоле.

То, с чего все началось, «Черные ангелы» Джорджа Крамба, появилось в их втором альбоме вместе с написанным во время войны квартетом Шостаковича, протестом против этнических чисток в Румынии Чаушеску и адаптациями произведений Иштвана Марты, Чарльза Айвза и Томаса Таллиса. Во всех восемнадцати минутах звучания Крамба невозможно найти ни единого мигаутешения. Этот квартет, вырастающий из другого — шубертовского «Смерть и девушка» — и пестрящий цитатами из классики, открывается зудением электронных насекомых, напоминающим сошедшую с ума ночную музыку Бартока, и через лабиринт имитаций тех звуков, что «создаются костями и флейтами» и «потерянными колоколами», устремляется к средневековой паване и отголоскам «Dies Irae». По партитуре его рассыпаны в виде ключей числа, седьмые и тринадцатые, указывающие на последовательности электронных звуков, и каждая такая последовательность служит симметричным откликом на те, что ее окружают. Спустя некоторое время строгая логика этого произведения преодолевает все его несоразмерности, и ухо начинает улавливать надежду на ждущие впереди лучшие времена. Не существует лучшего музыкального мемориала полных фальсификаций и нерешительности лет правления Никсона, а сама эта запись стала фундаментом всего того, чего стремился достигнуть «Кронос».

Я слышал, как «Кронос» играл «Черных ангелов» в кампусе Беркли перед слушателями с рюкзачками, прогуливавшимися, точно на рок-концерте, по лужайкам, и замиравшими, вслушиваясь в пассажи, которые представлялись им исполненными смысла лично для них. Это вспыхивавшее и угасавшее внимание публики ничуть не сказывалось на сосредоточенности музыкантов. Напротив, они старались приладиться к настроению аудитории, переходя, если какая-то из исполняемых ими вещей оказывалась неспособной захватить внимание слушателей, к чему-то вроде джем-сейшн. То была камерная музыка века пост-модернизма, требующая коротких приливов внимания, плюс визуального воображения. Крамб создал формулу: остальное доделал «Кронос».

Норман Лебрехт, «Маэстро, шедевры и безумие» (doc)