СИЗИГИЯ: — Никита Михалков (р. 1945) & Женя Баженов (р. 1991). (ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО)

Сизигия (др.-греч. σύ-ζῠγος — «живущий парой»). 

---

---

---

---

НОВАЯ СОВЕТСКАЯ ПЕДАГОГИКА: — Дмитрий Пучков (Гоблин).

— Как вы относитесь к тому, что на вашем сайте вас воспринимают уже чуть ли ни как гуру и обращаются за наставлениями?

— Нормально воспринимаю. В стране безотцовщина полная. Детям нужен папа, которые может им объяснить, что такое хорошо, а что такое плохо. Обратите внимание, что я их ничему плохому не учу. Первое, что заметите, в своих новостях и пассажах, обращённых к читателю, я никогда не ругаюсь матом. Залезьте в любой ЖЖ — все наши борцы за нравственность — там просто ниагары матюгов! И эти люди разговаривают о какой-то там культуре поведения!

Когда мамы пишут: «Спасибо за сына, вы его — идиота привели в чувства». А молодые люди подходят и говорят: «Дмитрий Юрьевич, благодаря вам устроился в аспирантуру». Что я могу сказать? Хорошо, что аспирантура полниться читателями «Тупичка». Я за это чувствую некую ответственность, ахинею не несу. Я уже старенький, мне не интересно ни почитание, ни всё такое. Как бывший милиционер, я не люблю, когда люди ко мне близко подходят, трогают меня, обнимаются. А поскольку это всё происходит на расстоянии, то меня вроде никак и не касается.

Г о б л и н

---

---

КРОССЕНС № 585: — «ПОСЛЕ ВЧЕРАШНЕГО РАЗГОВОРА».

«У меня появился проект: сойти с ума».

Достоевский  —  брату

---

—  И  я !  И  я !

Леонид  Андреев,  «Бездна»

---

За цветущее дерево — мщу.

Нина Лёзер & Дмитрий Воденников,  «Марина Цветаева мстит»

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «СМ. ПЕРВЫЙ ЭПИГРАФ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — 1) «СТРАННЫЕ ДЕЛА ДЕЛАЮТЯ В ИСПАНИИ»
(~ СР. КРОССЕНС № 578: — «М ы - с - п р и я т е л е м - в д в о ё м». !);

2) «С Л И В»  (~ «Я С КРЫШКОЙ ОТ СЛИВНОГО БОЧКА» ② !)

1~4: — «СЛИЯНИЯ С НАРОДОМ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

2~5: — «В Л А С Т Ь»  (~ «ИСПАНСКИЙ КОРОЛЬ» ② + «ЗВЕРЬ-666» ⑤ !)

3~6: — «ЖИТЬ В СВОЮ ЗАДНИЦУ» (ДОСТОЕВСКИЙ)  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — 1) «ЗВЕРЬ ВОСЬМОЙ ИЗ ЧИСЛА СЕМИ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ЖИД-МЕДВЕДЬ ИЗ “БЕССЛАВНЫХ УБЛЮДКОВ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «НО БЫВАЕТ ОДНО НА ДВОИХ, А БЫВАЕТ ОДНА НА ТРОИХ (!)»
(~ СР. SAPIENTI  SAT + [13 = «ЧОРТОВА ДЮЖИНА» ⇒ «ДЮЖИНА» = 12] !)

4~7: — «ВОЛЯ К ВЛАСТИ (ЗАРАЗИТЕЛЬНА)»  (~ «СМ. ВТОРОЙ ЗПИГРАФ» !!)

5~8: — «666 = ЛЯ-ЛЯ-ЛЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

6~9: — «I AM WROTEBAL YOU»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «БАЛАБОЛ(КА)»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

8~9: — «НЕ НАДО “ЛЯ-ЛЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

КРОССЕНС № 249 (незаконченный): — «С и н е ф и л и я».

Статьи французского кинотеоретика Кристиана Метца в конце 60-х и начале 70-х заложили основу для использования структурной лингвистики и психоанализа в разборе фильмов и, в свою очередь, для становления академического проекта киноведения (film studies), сосредоточенного на «теории». Вот что говорит Метц об отношении между теорией и синефилией: «Чтобы быть теоретиком кино, в идеале нужно перестать любить кино, но всё же продолжать любить его… Не забывать о том синефиле, которым вы когда-то были, во всех деталях его эмоциональных интонаций, во всей трёхмерности его живого существа, и при этом больше не подчиняться ему — не терять его из виду, подсматривать за ним». Джордж Толз в своем недавнем эссе о синефилии вспоминает Метца как пример того, что киноведение было «готово очиститься от детских привязанностей и надеть на себя белый халат серьёзной, отстранённой зрелости». Но Метц предлагает нечто более неоднозначное — двойственное сознание, признающее, что хотя синефилия и противостоит теоретическому познанию, она в то же время стала условием возникновения теории. По мнению Метца, кинотеория не должна зависеть от эмоциональных привязанностей синефилии, но в то же время она бесполезна, если не схватывает «любовь особого рода», которую кино порождало в своих поклонниках.

«Что такое синефилия?»

---

«Синефилия — это такое извращение».

---

                  

к л и к а б е л е н !

В 1901 году Русский Святейший Синод отлучает его от церкви. Человека, посвятившего жизнь поиску пути к Богу, обвиняли в атеизме, гордыне, кощунстве, в попрании всего святого, в основании «секты толстовцев», в святотатстве над иконами и обрядами, в искушении простых людей, в подрыве «основ» и еще во многом. Распоряжением Синода запрещалось на случай смерти Льва Толстого, отпевать его в церкви и хоронить по православному обряду. В ответном письме Синоду Толстой пишет: «То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, совершенно справедливо. Но отрекся не потому, что восстал на Господа, а, напротив, только потому, что всеми силами желал служить Ему». «Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия; потом полюбил христианство более своей Церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство и спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти». Незадолго до смерти Лев Николаевич писал, что он одинаково относится к Евангелию, браманизму, буддизму и конфуцианству. «Учение Христа является для меня только одним из прекрасных религиозных учений, — писал Толстой, — которые мы унаследовали от древних египтян, евреев, индусов, китайцев, греков. Два великие принципа Иисуса: любовь к Богу и любовь к ближнему проповедовались всеми мудрецами мира: Кришной, Буддой, Лао Цзы, Конфуцием, Сократом. Истина нравственная и религиозная всегда и везде одна и та же. Я не чувствую никакого предпочтения к христианству».