1~2: — 1) «МЫ СО СТРАДАНИЕМ ПОВЕНЧАНЫ» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «ЧУДО: “МОЙ ОНЕМЕВШИЙ МИЗИНЕЦ”» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
2~3: — «(НЕ)ПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «УКАЗАНИЕ НА ИОСИФА СТАЛИНА» (~ SAPIENTI SAT !)
Почему обручальное кольцо одевается именно на безымянный палец? (По мотивам китайских поверий)
Большой палец означает родителей. Указательный — братьев и сестёр.
Средний — тебя самого.
Безымянный — твоего партнёра (супруга/супругу).
Мизинец означает твоих детей.
Сперва, сложите вместе ваши ладони как показано на фотографии, средние пальцы при этом должны соприкасаться внешними сторонами. Затем остальные 4 пары пальцев просто соприкасните подушечками (большой к большому, указательный к указательному и так далее). Игра начинается, следуйте указаниям, но не забывайте, что из пяти пар пальцев одновременно можно отрывать друг от друга только два пальца.
Попробуйте оторвать друг от друга подушечки больших пальцев, которые означают родителей. Получилось? Это произошло потому, что все люди в своей жизни болеют, а в её конце — умирают. Этот разрыв символизирует то, что наши родители когда-то навсегда уйдут от нас.
Теперь сложите подушечки больших пальцев вместе, а затем оторвите друг от друга подушечки указательных пальцев, которые символизирует братьев и сестёр. Получилось? Это произошло потому, что у них тоже есть (или будут) свои семьи ради которых они покинут нас.
Теперь сложите подушечки указательных пальцев вместе, а затем оторвите друг от друга подушечки мизинцев, которые означают ваших детей. Получилось? Рано или поздно наши дети заведут собственные семьи и уйдут от нас.
Тем не менее, сложите подушечки мизинцев вместе, и теперь попробуйте оторвать друг от друга подушечки безымянных пальцев, на которые мы одеваем обручальные кольца. Будете удивлены, но эти два пальца нельзя разомкнуть совсем (не отрывая друг от друга другие пальцы), потому что они символизируют мужа и жену, и то что вы всю жизни будете соприкасаться во всём.
2~5: — «... КАК: “ЛУННОГО СВЕТА”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «Б Е С П Л О Д И Е» (~ SAPIENTI SAT !!)
4~5: — «... КАК: УКРАВШИЙ ЭТУ КНИГУ ИЗ ЧИТАЛЬНОГО ЗАЛА ФИЛФАКА МГПИ»
(~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «... КАК: “ПРОКЛЯТЫЙ”» (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «... КАК: “ДЕНЬ ТЯЖЁЛЫЙ”» (~ SAPIENTI SAT !)
12 сентября 2014 года: — «С Днём Рождения, Татьяна Васильевна !»
S A P I E N T I S A T !
к л и к а б е л ь н ы !
Меняем качество с 480-ти на 360 !
Селфи (англ. Selfie от англ. Self — сам, само; в рунете также распространены названия «себяшка», «самострел»), он же фотоавтопортрет — разновидность автопортрета, заключающаяся в запечатлении самого себя на фотокамеру, иногда при помощи зеркала, шнура и/или таймера. Термин приобрёл известность в конце 2000-х, начале 2010-х г.г. благодаря развитию встроенных функций фотоаппарата мобильных устройств. Поскольку селфи чаще всего выполняется с расстояния вытянутой руки, держащей аппарат, изображение на фото имеет характерный ракурс и композицию — под углом, чуть выше или ниже головы.
– Наплевать, что вы рады, а только вы, кажется, здесь всё знаете. Скажите, во-первых (я ещё со вчерашнего дня удивляюсь), каким это образом мы здесь говорим? Ведь мы умерли, а между тем говорим; как будто и движемся, а между тем и не говорим и не движемся? Что за фокусы?
– Это, если б вы пожелали, барон, мог бы вам лучше меня Платон Николаевич объяснить.
– Какой такой Платон Николаевич? Не мямлите, к делу.
– Платон Николаевич, наш доморощенный здешний философ, естественник и магистр. Он несколько философских книжек пустил, но вот три месяца и совсем засыпает, так что уже здесь его невозможно теперь раскачать. Раз в неделю бормочет по нескольку слов, не идущих к делу.
– К делу, к делу!..
– Он объясняет всё это самым простым фактом, именно тем, что наверху, когда ещё мы жили, то считали ошибочно тамошнюю смерть за смерть. Тело здесь ещё раз как будто оживает, остатки жизни сосредоточиваются, но только в сознании. Это – не умею вам выразить – продолжается жизнь как бы по инерции. Всё сосредоточено, по мнению его, где-то в сознании и продолжается ещё месяца два или три... иногда даже полгода... Есть, например, здесь один такой, который почти совсем разложился, но раз недель в шесть он все ещё вдруг пробормочет одно словцо, конечно бессмысленное, про какой-то бобок: "Бобок, бобок", – но и в нём, значит, жизнь всё ещё теплится незаметною искрой...
– Довольно глупо. Ну а как же вот я не имею обоняния, а слышу вонь?
J’espère, Madame, être à vos pieds dans un ou deux mois tout au plus. Je m’en fais une véritable fête. Moscou est la ville du Néant. Il est écrit sur sa barrière: laissez toute intelligence, o vous qui entrez. Les nouvelles politiques nous parviennent tard ou défigurées. Depuis près de 2 semaines nous ne savons bien relativement à la Pologne — et l’angoisse de l’impatience n’est nulle part! Encore si nous étions bien dissipés, bien fous, bien frivoles — mais point du tout. Nous sommes gueux, nous sommes tristes et nous calculons bêtement le décroissement de nos revenus.
Vous me parlez de M-r de la Menais, je sais bien que c’est Bossuet-Journaliste. Mais sa feuille ne parvient pas jusqu’à nous. Il a beau prophétiser; je ne sais si Paris est sa Ninive, mais c’est nous qui sommes les citrouilles.
(Надеюсь, сударыня, через месяц, самое большее через два, быть у ваших ног. Я живу этой надеждой. Москва — город ничтожества. На её заставе написано: оставьте всякое разумение, о вы, входящие сюда. Политические новости доходят до нас с запозданием или в искаженном виде. Вот уже около двух недель, как мы ничего не знаем о Польше, — и никто не проявляет тревоги и нетерпения! Если бы ещё мы были очень беспечны, легкомысленны, сумасбродны, — ничуть не бывало. Обнищавшие и унылые, мы тупо подсчитываем сокращение наших доходов.
Вы говорите о г-не де Ламене, я знаю, что это Боссюэт журналистики. Но его газета до нас не доходит. Пусть пророчествует вволю; не знаю, является ли для него Ниневией Париж, но мы-то уж несомненно тыквы.)
Из письма А. С. Пушкина Е. М. Хитрово 26 марта 1831 г.
Я никогда не был революционером, вся моя жизнь — непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого — установление нового мiрового порядка. Противостоять их планам сможет только Империя. Не будет её — погибнет Россия, погибнет мiр... Хватит утопий! Ничего лучше Монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. От Единовластия нам никуда не уйти!
Царь и Бог! Простите малым
Слабым — глупым — грешным — шалым,
В страшную воронку втянутым,
Обольщённым и обманутым, —
Царь и Бог! Жестокой казнию
Не казните Стеньку Разина!
Царь! Господь тебе отплатит!
С нас сиротских воплей — хватит!
Хватит, хватит с нас покойников!
Царский Сын, — прости Разбойнику!
В отчий дом — дороги разные.
Пощадите Стеньку Разина!
Разин! Разин! Сказ твой сказан!
Красный зверь смирён и связан.
Зубья страшные поломаны,
Но за жизнь его за тёмную,
Да за удаль несуразную —
Развяжите Стеньку Разина!
Родина! Исток и устье!
Радость! Снова пахнет Русью!
Просияйте, очи тусклые!
Веселися, сердце русское!
Царь и Бог! Для ради празднику —
Отпустите Стеньку Разина!
Москва, 1-ая годовщина Октября.
Дни, когда Мамонтов подходил к Москве — и вся буржуазия меняла керенские на царские — а я одна не меняла (не только потому, что их не было, но и потому что знала, что не войдет в Столицу — Белый Полк!)
Хор храма Рождества Христова
(в деревне Большое Стиклево, Беларусь)
С о ф ь я Г у б а й д у л и н а
gubaidulina-part1-st. john passion:
gubaidulina-part2-st. john easter:
к л и к а б е л ь н ы
Валентин Сильвестров — Духовні твори 1 (2006 - 2009):
Валентин Сильвестров — Духовні твори 2 (2006 - 2009):
В л а д и м и р М а р т ы н о в
Владимир Мартынов — Рождественская оратория:
Владимир Мартынов — Stabat Mater:
Владимир Мартынов — Requiem:
Европейски образованный человек, изучавший философию в Оксфорде, на стезе музыкального творчества епископ выступает как наивный художник. Примитив — уважаемый род искусства, но в академической музыке не принят. Сама природа ремесла делит композиторов на профессионалов и недоучек, не оставляя вариантов. Случай епископа Илариона интересен. Но это не чистый случай.
Композитору Алфееву известны такие понятия, как «полистилистика» или «поставангард», в Европе он даже завязал знакомство с высокопрофессиональным композитором Арво Пяртом. Сходство между ними мнимое, но было бы лучше, если бы профессиональный контекст не возникал вовсе. «Страсти по Матфею» не имеют системного единства, которое присуще как классике, так и примитиву. По отношению к Баху Алфеев — наивный художник, к православной хоровой музыке — человек традиции, к современной музыке — эпигон. Эти позиции путаются друг с другом — вот почему, если не делать предположений о масштабе таланта, опус епископа неудачен.
Тем не менее он важен, и очень. Вынесем за скобки церковную поддержку проекта и то, что патриарх Алексий II, прибывший ко второму отделению и занявший место в правительственной (!) ложе, уверенно обратился к публике как к пастве (но разве человек, купивший билет на концерт, автоматически становится прихожанином?). Примем во внимание, что не далее как сегодня «Страсти по Матфею» будут повторены в Риме по-итальянски, теперь уже с благословения Папы Римского Бенедикта XVI. Но спросим лучше, почему Владимир Федосеев захотел исполнить это произведение и почему ему благодарно рукоплескал зал?
Вечный сюжет, великопостные чувства? Конечно. Несложность музыки? Разумеется. Но есть и третье, что шире и музыки, и веры, — люди ощущают потребность в искусстве не-авторском. Выражающем не персональный взгляд художника, а — выбирайте сами — исконное общезначимое или коллективное бессознательное. Поэтому если премьера «Страстей по Матфею» епископа Илариона и не ознаменовала рождение шедевра, то выявила серьезный ментальный заказ.
Пётр Поспелов, «Ведомости», 30.03.2007, 56 (1830)
Е п и с к о п И л а р и о н (А л ф е е в)
(В и к и п е д и Я)
Епископ Иларион (Алфеев) — Страсти по Матфею — CD1:
Епископ Иларион (Алфеев) — Страсти по Матфею — CD2:
Епископ Иларион (Алфеев) — Рождественская оратория:
Жанна Бичевская поёт песни Иеромонаха Романа:
Евгения Смольянинова в фильме «Прибытие поезда» (1995)
Евгения Смольянинова: — «Молитва»:
7 января 2013 года (Рождественское богослужение в храме Христа Спасителя)
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему.
(Иеремия.31:31-35)
«А м ы и м е е м у м Х р и с т о в» (Страсти по Нестерову)
М. В. Нестеров — «Святая Русь» (1901-1905)
М. В. Нестеров — «Страстная Седмица» (1933)
М. В. Нестеров — «Сошествие Христа во Ад» (1895)
М. В. Нестеров — «Христос, благословляющий отрока Варфоломея» (1926)
М. В. Нестеров — «На Руси (Душа народа)» (1914-1916)
