КРЕСТОСМЫСЛ № 919: — «П Р Е В Р А Щ Е Н И Е SVN». ( ежедневное самораскрытие “человека греха” )

Сегодняшний  день  есть  день  величайшего  торжества !

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «... КАК: “ОН ПЕДЕРАСТ! ОН ФАШИСТ!”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛОЭНГРИНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «... КАК: “КОНФОРМИСТ ИЗ ПОДПОЛЬЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «П Р Е В Р А Щ Е Н И Е»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «РАЗДВОЕНИЕ ПАРСИФАЛЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «НАЧАЛО: “ПЕЩЕРА ПЛАТОНА” ~ “ГРОТ ВЕНЕРЫ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «КОНЕЦ: “ДАЛЬШЕ — ТИШИНА...”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «Б Л И З Н Е Ц Ы»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ОБРАТНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ = ОБРАЩЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «... КАК: “БЛЯДСКИЙ ВЗГЛЯД = ВЗБЛЯД !!”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «... КАК: “Я — СВИНЬЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

---

КРЕСТОСМЫСЛ № 913: — «МОЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ЛЮБОВНИК».

К а к   с е р д ц у   ч у ж д о   н а с л а ж д е н ь е...

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ГРАЧ»  (~ «ГРАЧЁВ» ② + SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ШУРА»  (~ «ШУРИК» ② + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ОТДАЙТЕ МНЕ МЕТЕЛЬ И ВЬЮГУ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ИХТИС»  (~ «Я = КОЗЕРОГ, САША = РЫБЫ» + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «КОЗМА И ДЕМЬЯН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ГДЕ РАКИ ЗИМУЮТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ДЕМЬЯНОВА УХА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЗИМНИЙ ДЕНЬ»  (~ «ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ Н. Ф. 25 НОЯБРЯ ст. ст.» ⑦ + SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «В М Е С Т Е»  (~ «ПОД РЫБАМИ ЧИТАЛИ ПУШКИНА» + «ПОД РАКОМ» ⑧ + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «КУЗНЕЦ-ЗМЕЕБОРЕЦ»  (~ СМ. ТЕКСТ НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «АНТИХРИСТ ПРИХОДИТ КО ХРИСТУ ЧРЕЗ ЖЕРТВУ КРАСОТЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «(САМАЯ) СТРАШНАЯ НОЧЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

сказ  о  Козьме  и  Демьяне
Божество с двумя функциями (первого кузнеца и покровителя брака) доживает в народных представлениях вплоть до начала ХХ в. К этому времени имя Сварога уже забылось, его вытеснил христианский персонаж «Козьмодемьян» (образован от имен двух братьев Кузьмы и Демьяна по созвучию со словом «кузнь»), который как и Гефест-Сварог, является божественным кузнецом, а также и покровителем брака. В украинских легендах 20-х годов ХХ столетия читаем: «Кузьма-Демьян, кажуть старi люди, що вiн був первиiчоловiк у бога як свiт очинявся. Цей Кузьма-Демьян первий був коваль и первий плуг зробив у свiтi».

А в свадебных песнях, в заклинаниях, свадебных заговорах и оберегах у всех восточных славян проявляется вторая ипостась Кузьмодемьяна — покровитель брака:

1. Господи благослови! Кузьмодемьян,
Скуй нам свадебку!

2. Святой Кузьма — батюшка, боже мой, боже мой!
Пречистая Матушка, заиграй нам свадебку!

3. Ты святой боже Кузьмодемьян,
Приходи на свадьбу к нам
Со своими апостолами.

4. О святой Кузьмодемьян,
Приходи на свадебку к нам
Со своим святым Кузлом
И скуй ты нам свадебку.

5. Ты Кузьма-Демьян! Скуй свадебку
Крепко-накрепко, долго-надолго.

На день Кузьмы и Демьяна (Кузьминки) устраивались братчины. «Ссыпку» организовывали девушки и на готовое приглашали парней... А потом сжигали соломенное чучело Кузьмодемьяна, как на святки...

Первые Кузнецы, переняв божественное ремесло, ковали не только плуги сорока пудов, но и оружие для борьбы с вражескими набегами с юга киммерийцев, печенегов и хазар... Степняки отождествлялись со страшным Змием, который наползает, сжигает, требует человеческих жертв, уводит в полон. В народных преданиях и былинах они именовались Змиями-Тугаринами, Змиями-Горынычами. В тех же преданиях кузнецы Кузьма и Демьян предстают как змееборцы, победившие Змия прилетевшего от моря (или из моря) на нашу землю за очередными человеческими жертвами (часто — это девушка, царева дочь). Кузнецы укрыли в своей кузнице обреченную жертву, заперли за толстые железные двери. Когда Змий оказался у самой кузницы, Кузьма и Демьян предложили ему пролизать языком дыру в железной двери, обещая выдать укрываемую. А через 20 дней, когда Змий, наконец, просовывает голову или язык в пролизанную им дыру, кузнецы хватают раскалёнными клещами за язык и побеждают его.

Победив Змия, божественные кузнецы запрягли его в выкованный ими плуг и пропахали гигантскую борозду до самого синего моря. По этой борозде и поныне течет Днепр. А от Киева пропахали «Змиевые» защитные валы до Житомира и Полтавы... «Вони переорали всю землю», и «коли вони ишли, то нагорнули вал», остатки борозды залишились и досi».

Кузнецы, сковавшие для людей плуги и мечи, боровшиеся со Змиями и Ящерами — представителями нижнего, потустороннего мира, подземного и подводного, издревле почитались как божественные герои. Имена Кузьма и Демьян наверняка давались далеко не каждому, а богатырям и мастерам.

Вот что по этому поводу пишет в своей книге «Мы — славяне» Мария Семёнова (Санкт-Петербург, изд. «Азбука — классика», 2005г.): «... Согласно христианизированной славянской легенде, Кузнец (собирательный образ Кузьмы и Демьяна — авт. примечание) наотрез отказался ковать чёрту оружие против Бога, и уж за это Бог пообещал ему, что ни один кузнец после смерти не отправится в ад. Должно быть, первоначально эта история была связана с преданиями о борьбе светлых и тёмных Богов — Перуна и Змея Волоса, едва не погубившего солнце. Ведь по легендам, у Перуна был смертный помощник — Кузнец, без которого справиться со Змеем не удалось бы даже ему... совсем не случайно в «Ночи перед Рождеством» Н. В. Гоголя лукавого чёрта одолевает и заставляет служить себе не священник, не воин, а именно Вакула-кузнец»...

КРЕСТОСМЫСЛ № 873: — «ЗРАК РАБА».

Если не хохлах, то о евреях, если не о жидах, то о мусульманах. Не заебло c этой истерией? Как будто других проблем нет. Ритуальные убийства есть почти у всех народов.

P.S.: Я — гой с еврейскими корнями. Считаю себя русским, так как живу в России и ни по коми, ни по украинскому, ни по ивриту не говорю.

водоед13, 17.01.2015 — 21:42

---

но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек

Толкования на Фил. 2:7

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «(ВЫСШАЯ) СОЦИОЛОГИЯ + КОНСПИРОЛОГИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «Н Е В Е С Т А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ЛУННО-СОЛЯРНАЯ ТАЙНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «... КАК: “ЛЕГИОНЕР”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ИЛИ — ИЛИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “ЗРАК РАБА”»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

5~6: — «... КАК: “ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ПУТЬ ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ: “ЕХАЛ ГРЕКА ЧЕРЕЗ РЕКУ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “ТЬМА ТЕМ”»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

6~9: — «МЕСТЬ ОВНА»  (~ ЖМИ НА КНОПКУ ВЫШЕ + SAPIENTI  SAT !)

7~8: — 1) «ЛЕБЕДЬ, РАК и ЩУКА: “ТРЕТЬЕГО НЕ ДАНО”»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «“ИДИОТ” ОТ СТРЕЛЬЦА ДО РАКА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!)

8~9: — «НЕ К РОЖЕ РОГОЖА, НЕ К ЛИЦУ ЕПАНЧА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

Но недаром он так часто вспоминает слова: «Блажен, кто не соблазнится обо мне». Веру всегда и везде подстерегает соблазн. Между ними есть какая-то непонятная для нас, но, по-видимому, неразрывная связь: кто не знал соблазна, тот не узнает и веры. Только нужно прибавить, что соблазн начинается раньше, чем это допускает сам Киргегард. По мнению Киргегарда — самое невероятное и потому самое соблазнительное — это воплощение Христа. Как мог Бог унизиться до того, чтобы принять человеческий образ, да притом еще образ последнего человека? Киргегард не жалеет красок, чтоб изобразить унижения, которым подвергался Христос в своей земной жизни. Бедный, гонимый, презираемый не только чужими, но и близкими, отвергнутый отцом своим, заподозрившим Марию, и т. д., и т. д., — как такой мог оказаться Богом? Что и говорить, большой соблазн. Но источник и начало соблазна все же не в том, что Бог решился принять зрак раба. Соблазн начинается для человеческого разума — раньше: в самом допущении, что есть Бог, для которого все возможно, возможно принять зрак раба, но возможно принять зрак царя и господина. И надо сказать, что вторая возможность для разума много неприемлемее первой и что сам Киргегард этого никогда из виду не упускал, и менее всего в те моменты, когда он с отличающим его мрачным пафосом рассказывает об ужасах земного существования Христа. Нам легче допустить — держась в пределах нашего опыта и нашего разумения, что если и есть существа высшие, чем люди, которых мы потому называем богами, то все же они не столько могущественны, чтобы прорваться сквозь все невозможности, открываемые разумом, и преодолеть все недозволенное, воздвигнутое моралью, и потому, при неблагоприятно сложившихся обстоятельствах, обрекаются на всякого рода трудности, чем признать существо, для которого «все возможно». Разуму, как мы видели, доподлинно известно, что и Бог есть порождение πόρος’а и πενία и что, стало быть, ему более приличествует зрак раба, чем образ неограниченного господина и властителя. И это относится не только к языческим философам. Во всех попытках дать ответ на вопрос: cur Deus homo, мы неизбежно наталкиваемся на момент «необходимости», свидетельствующий о существовании каких-то предвечных начал бытия, над которыми даже Бог не властен: чтобы спасти человека, Бог принужден был сам стать человеком, пострадать, принять смерть и т. д. И чем глубокомысленнее объяснение, тем оно настойчивее подчеркивает, с одной стороны, невозможность для Бога иным путем достигнуть своей цели, а с другой стороны, Его возвышенность, выразившуюся в Его готовности, ради спасения человеческого рода, принять тяжкие условия, поставленные ему Необходимостью. Совсем так, как и в делах человеческих: разум выявляет Богу пределы возможности, этика приносит Богу свои похвалы за то, что он добросовестно выполнил все обусловленные невозможностями «ты должен». Тут и скрывается величайший и последний соблазн, который Киргегард чувствовал всегда и с которым он всегда отчаянно боролся, но который преодолеть до конца ему никогда не удавалось, который не удалось преодолеть ни одному смертному и который, по всем видимостям, смертным своими силами преодолеть не дано: мы не можем отречься от плодов дерева добра и зла. Иначе говоря: наш разум и наша мораль эмансипировались от Бога. Бог все сотворил, но мораль и разум были до всего, до Бога, были всегда. Они не сотворены — они — предвечны.

Оттого всегда попытки экзистенциальной философии имели тенденцию сбиваться к тому, чему учил, по Платону, Сократ: μέγιστον αγαθòν τω ανθρώπω εκάστης ημέρας περι αρετην λόγους ποιεισθαι («Высшее благо для человека каждодневно беседовать с добродетелью»). Когда религиозное соединяется с этическим, оно в нем растворяется без остатка: дерево познания высасывает все соки из дерева жизни. Экзистенциальная философия, видевшая свою задачу в борьбе, хотя и безумной, «за возможность», превращается в назидание, оно же, по существу своему, сводится к готовности примириться с теми ограниченными возможностями, которые находятся в распоряжении «разумного» и «этического». Человек не смеет или не имеет сил мыслить в категориях, в которых он живет, и принужден жить в тех категориях, в которых он мыслит. И притом даже не подозревает, что в этом — его величайшее падение, что здесь — первородный грех. Он весь во власти внушенного ему змеем eritis sicut dei. Это, надо думать, и имел в виду Киргегард, когда он говорил о себе, что не может сделать последнего движения веры. И это было действительной причиной его безудержных нападок на духовенство и церковь, на «христианство, которое отменило Христа», равно как и той почти беспримерной жестокости и суровости, которыми напоены его проповеди, или, как он сам предпочитает называть их, его назидательные речи. Самые горячие поклонники Киргегарда не решаются идти с ним до конца в этом направлении и делают всяческие попытки путем «истолкований» приспособить их к обычному пониманию. Но это только отдаляет нас и от Киргегарда, и от его проблематики, всегда выдвигающей все таящиеся в бытии, неумолимые «entwederoder». Если бы Киргегарду дано было «смягчать», он сам смягчил бы и не поручал бы этого дела никому другому. В 1851 году, в той же книге, в которой он так неистово провозглашал, что христианство отменило Христа, он пишет: «Не от меня моя суровость. Если бы я знал смягчающее слово, я бы охотно утешил и ободрил человека. И все же! И все же! Возможно, что страждущему нужно иное: еще более жестокие страдания. Еще более жестокие! Кто так свиреп, что дерзает сказать это? Друг мой: это делает христианство, учение, которое нам подают под именем самого кроткого утешения». Тут же он вновь возвращается к жертве Авраама, о которой он столько нам говорил в своих первых произведениях: «Уничтожить собственными руками то, чего так страстно желал, дать отнять у себя то, чем уже владеешь, — это подрезывает в самом корне естественного человека. А этого требовал Бог от Авраама. Авраам должен был сам — страшно сказать! — должен был своей рукой — ужас и безумие! — закласть Исаака — дар Бога, которого он так долго и с такой тоской ждал, за которого он всю жизнь благодарил Бога и не мог достаточно возблагодарить, Исаака — свое единственное дитя, дитя обетования! Думаете, что смерть может так ужалить? Я этого не думаю». Бесспорно, жизнь жалит сильнее, чем смерть, — и, с другой стороны — так же бесспорно, что суровость Киргегарда не от него пришла. Не он требовал от Авраама страшной жертвы, не он же виновник тех ужасов, которыми полна человеческая жизнь. Они до него были, они после него продолжаются и, может быть, растут и множатся. Он только рупор, через который доносятся до нас слова и речи, ему не принадлежащие. Он только видит и слышит то, чего до времени другие люди еще не слышат. Но «смысл» речей, но «значение виденного и слышанного — он принужден разгадывать сам. И тут мы являемся свидетелями неслыханной внутренней борьбы, которая разрывала в клочья его и без того истерзанную душу, но от которой он не мог отказаться, так как в этой борьбе экзистенциальная философия освобождается от ставших для человека невыносимых самоочевидностей философии умозрительной. В „Страхе и трепете“ Киргегард мог еще по поводу жертвы Авраама говорить об „искушении“. И в дальнейших своих сочинениях он каждый раз об „искушении“ вспоминает и постоянно твердит, что никакая наука не может выявить и объяснить того, что таится под библейским выражением „искушение“. Но он отверг „змея“ — а без змея много ли от искушения остается? Или лучше сказать — не было это уже уступкой современной просвещенности, приемлющей лишь то, что ей дано постигнуть и объяснить? Киргегард, конечно, не допускал и мысли о том, что его готовность очистить сказание о грехопадении от элементов, не вмещающихся в наше разумение, может иметь, если не непосредственно, то посредственно, столь роковые для нашего мышления последствия. Но ведь вмешательство змея с его eritis sicut dei (будете как боги) есть ничто иное, как призыв к lumen naturale, к естественному свету: плоды с дерева познания превращают человека в Бога, и этим самым все неестественное, все сверхъестественное кончается, превращается в фантастику, в призрак, в Ничто. В этом подлинное искусство, начало всех возможных искушений, тем более грозное и опасное, что оно менее всего на искушение похоже. Кто может заподозрить, что знание, что умение отличать добро от зла таит в себе какую бы то ни было опасность? Совершенно очевидно, что, наоборот, все опасности имеют своим источником неведение и неуменье отличать добро от зла. Мы помним, как беспечно автор „Теологии“ немецкой прошел мимо рассказа Писания о дереве познания. Мы помним, что сам Киргегард в неведении невинного человека видел сон духа. Человек где угодно готов искать и находить источник греха, только не там, где он ему указывается Св. Писанием. Больше того, «естественное» мышление наше убеждает нас, что величайший грех, самое страшное падение человека, его духовная смерть в нежелании причаститься ведению о том, что такое добро и что такое зло. Киргегард, видевший в Библии боговдохновенную Книгу, не может вырвать из души этого убеждения. Он не сомневается, что если этическое, т. е. плоды с дерева познания, есть высшее, то Авраам, его любимый герой, отец веры — погиб. Он знает, что если вера Авраама будет посрамлена знанием, — то все люди погибли. Но этическое не отпускает его и твердо держит в своих цепких лапах.

Что это? Киргегард сам сказал нам: грех есть обморок свободы. Человек уже не выбирает — у него нет силы выбирать: за него выбирает Ничто, которое — нам рассказал об этом тот же Киргегард — оказалось оборотнем. Сначала оно обернулось Необходимостью. Теперь оно приняло образ «этического. И на этом оно не остановится. Оно предстанет пред нами в образах Вечности, Бесконечности, в образе Любви. И соответственно этому экзистенциальная философия все больше и больше будет отступать пред объективной истиной философии умозрительной, с которой Киргегард так отчаянно боролся и в которой он видел самого страшного врага человеческого рода.

Лев ШЕСТОВ, «Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне)».

КРЕСТОСМЫСЛ № 815: — «ИДИОТ»: СТИХИИ & ЗОДИАК.

В о л о д е   П р а с о л о в у

---

«Сергей Вячеславович не любит евреев?..
Зато евреи очень любят Сергея Вячеславовича.»

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПРАСОЛОВ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «БОГ-МАТЕМАТИК: “ПОСТРОЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ЦИРКУЛЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ПРАСОЛ ~ ТОРГОВЕЦ»  (~ СМ. 1~2 + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ЗОДИАК: “ЗНАКИ ЗЕМЛИ”»  (~ «ГЕО-МЕТРИЯ = ЗЕМЛЕ-МЕРИЕ» + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «КРАСОТА, “ВЫСКОЧИВШАЯ ИЗ МЕРКИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ЗОДИАК: “РЫБЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ЗОДИАК: “СТРЕЛЕЦ”»  (~ «27 НОЯБРЯ, ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ НАСТАСЬИ ФИЛИППОВНЫ» !)

4~7: — «ДВЕ РЫБЫ: “ХРИСТОС & АНТИХРИСТ”»
(~ «КНЯЗЬ-ХРИСТОС-МЫШКИН & КУПЕЦ-АНТИХРИСТ-РОГОЖИН» + SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “БЛИЗНЕЦЫ-БРАТЬЯ, ОТКРЫВШИЕ 'ЗОДИАК' В 'ИДИОТЕ'”»
(~ «NB: МЫ-С-ОЛЬГОЙ ОТКРЫЛИ 'ЕГО' В 1975 ГОДУ» + SAPIENTI  SAT !!!!!)

6~9: — «ИУДА: “КОРОЛЬ ИУДЕЙСКИЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «... КАК: “ЧИТАТЕЛЬ ДОСТОЕВСКОГО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «... КАК: “ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

КРОССЕНС № 421: — «П и в н а я к а н т а т а».

Рождение  трагедии  из  духа  музыки.  Etc.

---

1~2: — «РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ ИЗ ДУХА МУЗЫКИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ДИАЛОГ: “К РАДОСТИ !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ПИВНАЯ КАНТАТА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ПРЕВРАЩЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «МАРКИЗ (ДЕ САД)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «“ВРЕМЕНА ГОДА” & “ГОДЫ СТРАНСТВИЙ”»  (~ «ЧАЙКОФФСКИЙ» !)

5~6: — «ЛИСТОМАНИЯ»  (~ «КРУГ МАНИЙ» ⑥ + СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ !)

4~7: — «ГАДАНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ПУТЬ К НОВОЙ МУЗЫКЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «САЛЬНОСТИ “САЛО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА: ПРЕДСКАЗАНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «С В И Н С Т В О !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

КРОССЕНС № 299: — «В а ш п а ф о с с м е ш о н !» — «А п о х о х о т а л к е ?!»

Вчера спорил с одной дамой, она утверждает что Давиду Микеланджело ~25 лет, я же настаиваю что ему 14: изящная гутоперчивая тушка, непропорциональные (для взрослого) потные ладошки, неугомонная тинейджерская морда, об которую с размаху хочется приложить совковую лопату, в конце концов.... может, дамы оределяют возраст по каким-то другим органам:) тык Френды и Френдессы на сколько выглядит Давид?

isinda-bubuev

14-15 у него как у щенка большая голова и лапы, но может это просто барочное преувеличение Микеля, да ещё статуя же в ракурсе должна была восприниматься

jan_vrij

---

1~2: — сегодня, 6 ноября  (~ смерть П. И. Чайковского & «роспуск» КПСС)

2~3: — Патетическая Ильича  (~ устойчивый тренд: «выступать с броневика» = «говорить с пафосом» !)

1~4: — «Член или не член, вот в чём вопрос.»
(~ не было значка «член КПСС» !)

2~5: — Давыдов (Боб)  (~ см. «Страшная тайна смерти Чайковского»)

3~6: — «Ваш пафос смешон !»

5~6: — «Ваш пафос смешон !» — «А по хохоталке ?!»

4~5: — ч л е н

к л и к а б е л е н !

4~7: — «Член встал.»  (~ «Встать, суд идёт !» ⑦ + «Член произнёс обличительную речь и занялся уборкой», etc. в книге А. Зиновьева «Зияющие высоты (социзма)»)

6~9: — 1)  «без порток, а в шляпе»;

2)  «смех без причины — признак дурачины»  (~ причинное место ⑨);

2)  «шляпа — продолжение дурной головы» !

5~8: — ЗОДИАК: «ЛЕВ»  (~ «СКОРПИОН» ⑧ + [Давид ⇒ Иерусалим ⇒ Лев])

8~9: — ЗОДИАК: «ДЕВА»  (~ «СКОРПИОН» ⑧ + дыра ⑨)

7~8: — ЗОДИАК: «ВЕСЫ»  (~ «СКОРПИОН» ⑧ + весы ⑦)

КРОССЕНС № 225: — Б а с н я «с м о р а л ь ю».

Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне.

К а н т

---

А я на душу твою полюбуюсь, как ты за моими деньгами в огонь полезешь.

Д о с т о е в с к и й

---

1~2: — князь Андрей Болконский из романа Льва Николаевича  (~ "Свинья под дубом" ①)

2~3: — "Христова Невеста"  (~ сцена свадьбы в "Идиоте" Достоевского)

1~4: — басня "с моралью"  (~ см. первый эпиграф)

2~5: — "Князь Христос"  (~ определение Достоевского)

3~6: — н о с о л о г и я  (~ "нос Гоголя", "нос Клеопатры", логотип ⑥)

4~5: — «Я решил ограничить разум, чтобы дать место вере»  (~ Кант)

5~6: — п о п р и щ е  (~ Полрищин ⑥ + "Крестный путь")

NB)  "и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два"  (Матф.5:41)

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СПАСИТЕЛЯ
(ИКОНОГРАФИЯ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ)

4~7: — "звёздное небо надо мной"  (~ Кант + "Млечный Путь" ⑦)

5~8: — стрельцы & Козерог  (~ Христос рождён под знаком Козерога)

6~9: — 1)  в с е с о ж ж е н и е  (~ "легiона" (= 100000) в "Идиоте" & "Мёртвых душ");
2)  к о р о л ь  (~ Поприщин — испанский, Ганя Иволгин — иудейский!)

7~8: — 1)  з в ё з д ы;  2)  "как от козла молока"  (~ "Млечный Путь" ⑦ + кружка с "Козерогом" ⑧)

8~9: — под знаком Стрельца  (~ День рождения Настасьи Филипповны: — в среду 27 ноября 1868 года)

---

1~9: — «ИБО КОРЕНЬ ВСЕХ ЗОЛ ЕСТЬ СРЕБРОЛЮБИЕ»  (1Тим.6:10)
(~ свинья-копилка под "денежным деревом" + см. второй эпиграф)

КРОССЕНС № 133: — Д е н ь З е м л и.

Я никогда не поверю в прозу, её нет, я её ни разу в жизни не встречала, ни кончика хвоста её.

Когда подо всем, за всем и надо всем боги, беды, духи, судьбы, крылья, хвосты — какая тут может быть проза.

Когда всё на вертящемся шаре, внутри которого огонь.

М а р и н а   Ц в е т а е в а

---

S A P I E N T I    S A T !

---

---

СЛОВА  И  СМЫСЛЫ

1

Ты обо мне не думай никогда!
(На — вязчива!)
Ты обо мне подумай: провода:
Даль — длящие.
Ты на меня не жалуйся, что жаль...
Всех слаще мол...
Лишь об одном пожалуйста: педаль:
Боль — длящая.

2

Ла — донь в ладонь:
— За — чем рожден?
— Не — жаль: изволь:
Длить — даль — и боль.

3

Проводами продленная даль...
Даль и боль, это та же ладонь
Отрывающаяся — доколь?
Даль и боль, это та же юдоль.

М а р и н а   Ц в е т а е в а

---

ЗНАКИ ЗОДИАКА: — «Бестолчеево»: — М е с т ь О в н а.

Представить себе мстительного Овна — дело достаточно сложное. Если кто наступает Овну на больную мозоль, то Овен, как правило, даёт обидчику в ухо безо всяческих задержек и предисловий.

А это как месть не рассматривается, ибо является нормальной реакцией здорового организма. Скажу больше, если наступление на означенную мозоль было виртуальным и для дачи в ухо обидчик был недосягаем, Овен через час запросто может обо всём забыть, а через день уже как ни в чём не бывало с этим обидчиком обниматься и лобызаться. Поэтому для того, чтобы у Овна возникло желание мстить, его нужно доставать очень планомерно и достать-таки очень серьёзно…

Ну, например, ежедневно и громко рассказывать о его (её) слабых местах именно в тот момент, когда в непосредственной близости присутствует его (её) пассия. В этом случае вы, правда, тоже сразу получите в ухо, но если у вас хватит мужества продолжать в том же духе и дальше, то через некоторое время Овен укоренится во мнении о том, что вас необходимо извести. Именно так. Месть Овна всегда радикальна. Он никогда не снизойдет до каких-нибудь там ответных мелких пакостей. Овну нужно только одного — чтобы объект мести перестал существовать (по крайней мере, в ближайшем обозримом пространстве). Чего Овен и будет последовательно добиваться:

— Сударь, Вы должны умереть.

— А может быть как-нибудь иначе? Может быть вас удовлетворит ну, хотя бы, отсечение руки или, скажем, уха? А? Ну, пожа-а-алуйста-а-а…

— Нет, сударь, вы должны умереть.

В общем, заставить вас, как минимум, перейти в другую организацию (а то и переехать со всей семьёй в другой город) Овен, решивший отомстить, запросто может. Причём, характерно, что сам Овен будет считать это не местью, а самообороной.

---

п л а т о н о в ы   т е л а  —  к л и к а б е л ь н ы

---

к л и к а б е л ь н о:  —  М Е С Т Ь !