Нѣтъ, всё-таки поразительныя (по информаціонному наполненію) страницы я обнаруживаю въ своёмъ блогѣ !
(изъ письма)
(изъ письма)
к л и к а б е л ь н ы й !
Показаны сообщения с ярлыком онанизм. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком онанизм. Показать все сообщения
воскресенье, 6 мая 2018 г.
пятница, 17 ноября 2017 г.
КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1192: — «ПЕРСПЕКТИВА БЕЛЯВСКАГО».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «АРХИТЕКТУРА НЕБЕСНАГО ІЕРУСАЛИМА» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
2~3: — «НѢКТО ОТВѢТИЛЪ МАЛЕВИЧУ ?» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «КРАСНЫЙ КВАДРАТЪ» (~ «КРАСНЫЙ УГОЛЪ» ④ + SAPIENTI SAT !)
2~5: — «БОГЪ-ЧЕРТЁЖНИКЪ» (~ «АРХИТЕКТОРЪ ПЕСЕЛЕННОЙ» ② + SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ПЕРСПЕКТИВА БЕЛЯВСКАГО-КАРАМАЗОВА» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «ЧИСТЫЕ СУПРЕМАТИЧЕСКІЕ ЧЕРТЕЖИ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~6: — «ЧОРТЪ (АВТОРЪ РОМАНА) & ЕГО ЧЕРНОМАЗЫЕ ЧЕРТЕНЯТКИ»
(~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ЗАКАТЫ ЕВРОПЪ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~8: — 1) «“МУЗЫКА ЕСТЬ ЧОРТЪ” (МЦ)» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «“ПРИ СОЧИНЕНІИ МУЗЫКИ ГЛАВНОЕ — ЛАСТИКЪ !” (ШЁНБЕРГЪ)» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «СКОТОПРИГОНЬЕВСКЪ: “ИСЦѢЛЕНІЕ БѢСНОВАВШАГОСЯ”» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «КРАСНЫЙ ВЗГЛЯДЪ» (~ «ГЛАЗУНОВЪ» ⑦ + «SCHÖN-BERG = КРАСНОГОРОВЪ» ⑧ + SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ИСЦѢЛЕНІЕ КРАСНОГОРОВА» (~ « ТАМЪ НА ГОРѢ» ⑨ + SAPIENTI SAT !!!!!)
к л и к а б е л ь н ы !
к л и к а б е л ь н ы !
воскресенье, 5 ноября 2017 г.
КЪ СТОЛѢТIЮ ОКТЯБРЯ: — «ОНАНИЗМѢЙНОЕ КИНО» !
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
В сентябре нам покажут новый сериал про революцию 1917 года, снятый Владимиром Хотиненко — «Демон революции». Мысль там простая: был такой злобно-талантливый человек Парвус (еврей из России). Он взял деньги у Германии на организацию революции в России, придумал революцию, а Ленина на эти деньги послал и переправил в Россию. В общем, Парвус получается и является, по Хотиненко, причиной, сутью и организатором всего нашего революционного прошлого. Это пошло, г-н Хотененко, это очень похоже на самого Парвуса. Он бы хотел так всё представить. Это пошло и это неправда.
ПОПЫТКА ХОТИНЕНКО
«ДЕМОНОМ РЕВОЛЮЦИИ»
ПАРВУСЕЗАЦИИ ЛЕНИНА
И РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Aug. 27th, 2017 at 7:11 PM
ПОПЫТКА ХОТИНЕНКО
«ДЕМОНОМ РЕВОЛЮЦИИ»
ПАРВУСЕЗАЦИИ ЛЕНИНА
И РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Aug. 27th, 2017 at 7:11 PM
к л и к а б е л ь н ы й !
среда, 22 марта 2017 г.
КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1130: — «ДАМА ВАША УБИТА. МЫ УБИЛИ ЕЁ».
( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
0~2: — «ЦАРЬ СЛАВЫ: “УМНОЕ БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО”» (~ SAPIENTI SAT !)
1~2: — «НЕРАСКАЯННЫЙ РАЗБОЙНИКЪ-РУКОБЛУДЪ » (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «РАСКАЯВШІЙСЯ РАЗБОЙНИКЪ-УБІЙЦА» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «КАСТРАЦІЯ: “РУЧКИ — ПООТРУБАТЬ !..”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «С Ы Н Ъ Ч Е Л О В Ѣ Ч Е С К І Й» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ЛЮДИ ГИБНУТЪ ЗА МЕТАЛЛЪ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «С М Е Р Т Ь» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «А Н Т И Х Р И С Т Ъ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ЗАПЕЧАТЛѢННОЕ ВРЕМЯ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «П Р О Р О К Ъ» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ОТВѢТЪ ЗАПОРОЖЦЕВЪ ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «ПРОРОЧЕСТВО: “ВСЁ — БУДЕТЪ !..”» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ПРОРОЧЕСТВО: “НЕ БУДЕТЪ НИЧЕГО”» (~ SAPIENTI SAT !)
10~8: — «“ТУЗЪ ВЫИГРАЛЪ !” — “ДАМА ВАША УБИТА”» (~ SAPIENTI SAT !)
среда, 19 октября 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 1031: — «НОГА ВМЕСТО НОГИ».
( ежедневное самораскрытие “человека греха” )
27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы — младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдете в (царствие).
118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.
Евангелие от Фомы
118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.
Евангелие от Фомы
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «ОБРАЗ ВМЕСТО ОБРАЗА» (~ СМ. ЭПИГРАФЫ + SAPIENTI SAT !)
2~3: — «Б Е С Ы» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
1~4: — «РУКА ВМЕСТО РУКИ: “РУКОБЛУДИЕ”» (~ СМ. ЭПИГРАФЫ + SAPIENTI SAT !)
2~5: — «О Т О Ж Д Е С Т В Л Е Н И Я» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
3~6: — «НАСТОЯЩЕЕ: “ВРЕМЯ ГИБРИДОВ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «ВЗАИМОЗАМЕЩЕНИЯ» (~ СМ. ЭПИГРАФЫ + SAPIENTI SAT !)
5~6: — «НОГА ВМЕСТО НОГИ» (~ СМ. ЭПИГРАФЫ + SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ЛОБНОЕ МЕСТО & РУКА МОСКВЫ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «СТРАННЫЕ БЫВАЮТ СБЛИЖЕНИЯ: “МУЖЕЗАМЕЩЕНИЕ”»
(~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ГИБРИДНЫЕ ВОЙНЫ» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
7~8: — «КОЩУНСТВО НА ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ» (~ СР. ВТОРОЙ ЭПИГРАФ + SAPIENTI SAT !)
8~9: — «Н А К А Н У Н Е» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
среда, 31 августа 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 998: — «ПУШКИНЪ & ЕВГЕНIЙ ОНѢ...Ъ».
Но я заманчивой загадкой
Не долго мучился украдкой...
И сами помогли онѣ,
Шепнули сами слово мне,
Оно известно было свету,
И даже никому давно
Уж не казалось и смешно.
Так разгадав загадку эту,
Сказал я: только-то, друзья,
Куда как недогадлив я.
ПУШКИН, «ЖЕНЩИНЫ»
Чтоб напечатать Онегина, я в состоянии — — — то есть или рыбку съесть, или <на хуй> сесть. Дамы принимают эту пословицу в обратном смысле.
ПУШКИН — ВЯЗЕМСКОМУ
Не долго мучился украдкой...
И сами помогли онѣ,
Шепнули сами слово мне,
Оно известно было свету,
И даже никому давно
Уж не казалось и смешно.
Так разгадав загадку эту,
Сказал я: только-то, друзья,
Куда как недогадлив я.
ПУШКИН, «ЖЕНЩИНЫ»
Чтоб напечатать Онегина, я в состоянии — — — то есть или рыбку съесть, или <на хуй> сесть. Дамы принимают эту пословицу в обратном смысле.
ПУШКИН — ВЯЗЕМСКОМУ
к л и к а б е л ь н ы !
S A P I E N T I S A T !
1~2: — 1) «ЖОПА С РУЧКОЙ» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «ГДЕ СОКРОВИЩЕ ВАШЕ, ТАМ БУДЕТ И СЕРДЦЕ ВАШЕ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «ОН К КРЕПОСТИ СТАЛ ГОРДО ЗАДОМ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — 1) «СВОЯ РУКА ВЛАДЫКА: “РУКО-BLOOD-ИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !);
2) «П Я Т И К Н И Ж И Е”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «ЖОПA = ПЯТАЯ ТОЧКА» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «О Н Ѣ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «ПОЛНЫЙ ПИПЕЦ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «СОЗВЕЗДИЕ: “ТАМ ИХ БЫЛО ВСЕХ СОРТОВ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ПОХОЖИЕ НА ЕВУ: “ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД ВАМ ПОДАВАЙ”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «ГОРИ-ГОРИ, МОЯ ПИЗДА» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «НЮХАЕТ — ЗНАКОМЫЙ ДУХ…» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
7~8: — 1) «ДАМЫ ПРИНИМАЮТ В ОБРАТНОМ СМЫСЛЕ» (~ СМ. ВТОРОЙ ЭПИГРАФ + SAPIENTI SAT !);
2) «РУКА PUSSY» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «AB OVO: “ОТ ЯИЦА ДО ПИЗДЕЦА”» (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л ь н ы !
суббота, 27 августа 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 996: — «SELFIE & НАОБОРОТ».
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «... КАК: “SELFIE: Я — ЭТО МЫ”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «АЗБУКА: “(Я = АЗЪ) + (КНИГА = BOOKS = БУКИ)”» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «... КАК: “ГОЛУБОЙ ШАРИК”» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «НАОБОРОТ: “Я = ЙА ~ АЙ = I”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ОНАН: “РУКО-BLOOD-ИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~5: — «АНТИПОДЫ» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «С НОГ НА ГОЛОВУ» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «ЖАННА = МУЖЧИНА» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «GOD ~ DOG» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «РУКИ ВВЕРХ !» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «(БОГ УМЕР): “МЫ УБИЛИ ЕГО: ВЫ & Я”» (~ SAPIENTI SAT !)
четверг, 7 апреля 2016 г.
КРЕСТОСМЫСЛ № 927: — «САМООЧЕВИДНОСТИ ОДИНОЧЕСТВ».
( ежедневное самораскрытие “человека греха” )
Душа находится на поверхности кожи.
Р о з а н о в (?)
Р о з а н о в (?)
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «ГЛАВНАЯ САМООЧЕВИДНОСТЬ» (~ SAPIENTI SAT !)
2~3: — «ОНАНИЗМ: “ГОГОЛЬ-С-НОСОМ”» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «КОЛЫБЕЛЬ & МОГИЛА» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «... КАК: “САМОУДОВЛЕТВОРЕНИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ДУША НА ПОВЕРХНОСТИ КОЖИ» (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI SAT !)
4~5: — «... КАК: “САМОКОПАНИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «... КАК: “САМОВСКРЫТИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
4~7: — «БЕДНЫЙ ЙОРИК !» (~ SAPIENTI SAT + SAPIENTI SAT !)
5~8: — «... КАК: “САМОПОЗНАНИЕ”» (~ SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ТАТУ» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «ОТ ЖИВОГО СОЗЕРЦАНИЯ К АБСТРАКТНОМУ МЫШЛЕНИЮ» (~ SAPIENTI SAT !)
8~9: — «ПРОФИЛЬ: “РЕНТГЕН ГРУДНОЙ КЛЕТКИ”» (~ SAPIENTI SAT !)
8~10: — «АПОЛЛОН & ДИОНИС» (~ SAPIENTI SAT !)
воскресенье, 21 декабря 2014 г.
КРОССЕНС № 641: — «Г е р о и н а ш е г о в р е м е н и».
S A P I E N T I S A T !
1~2: — «С В Я З Ь» (~ «МОБИЛЬНАЯ СВЯЗЬ» ② + «ФАШИНА» ① !)
Символ фашизма — фашина, (нем., итал и фр., от лат. fascis — пук, связка). Связка хвороста, сноп, вязанка прутьев. В фашизме изображалась как связка прутьев вокруг топора. Означала единство народа (прутьев) вокруг национального лидера (топора). Именно эта идея является основой фашизма.
к л и к а б е л ь н о !
2~3: — «ШЁПОТЫ И КРИКИ ГЕРОЕВ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» (~ SAPIENTI SAT !)
1~4: — «ПУК» (~ СМ. 1~2 + SAPIENTI SAT !)
4~7: — «КАК(И)» (~ SAPIENTI SAT !)
2~5: — «МУДОВЫЕ РЫДАНИЯ» (~ «КРИК» МУНКА ② + SAPIENTI SAT !)
3~6: — «ВЕЛИКИЙ МАСТУРБАТОР» (~ ЧИТАЙ НИЖЕ !)
4~5: — «МУЖИК-ДУМАК» (~ SAPIENTI SAT !)
5~6: — «МУЖИК-МУДАК» (~ SAPIENTI SAT !)
5~8: — «МУДЕ-КОЛЁСА» (~ СМ. ЭПИГРАФ + «КОЛЁСА = ТАБЛЕТКИ» + SAPIENTI SAT !)
6~9: — «ОБЩЕЕ ДЕЛО» (~ SAPIENTI SAT !)
7~8: — «НЕ В КОНЯ КОРМ» (~ SAPIENTI SAT !!!)
8~9: — «ПОВЫШЕНИЕ ПОТЕНЦИИ» (~ SAPIENTI SAT !)
к л и к а б е л е н !
Сальвадор Дали — «Великий Мастурбатор» (1929).
Лично я вижу на картине женский профиль (возможно, что это Гала), мужской торс и абстрактные образы. Конечно, каждый образ имеет смысл, но он мне непонятен и ни с чём у меня не ассоциируется. И неудивительно, ведь даже сам Дали признавался, что понимает не все свои образы. Конечно, ради интереса я поискала информацию в и-нете, и вот, что нашла: «Дали отзывался о картине как о "выражении моей гетеросексуальной тревоги". К 1929 году он всё ещё оставался девственником, подавленный глубоко засевшим в нём страхом перед женской сексуальностью и гомосексуальными комплексами. Хотя Дали так никогда и не расстался с этими проблемами окончательно, у него был период нормальных отношений с Галой Элюар, которая бросила мужа, поэта Поля Элюара, для того чтобы сблизиться с Дали и в конце концов стать его женой. "Великий мастурбатор" написан в момент, когда их отношения уже завязались, но ещё не приняли окончательного характера. Дали утверждал, что источником послужила картина прошлого века с изображением женщины, вдыхающей аромат белой лилии. Художник подвинул лилию, заменив её дюжим мужским торсом. Женщина, мужская фигура и лилия растут из странной "головы Дали". Маленькая одинокая фигурка и мужчина, занимающийся любовью со скалой, имеющей форму женщины, подчёркивают настроение уединённой мужской фантазии».
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
среда, 21 мая 2014 г.
КРОССЕНС №171: — «Без женщин жить нельзя на свете, нет!».
(«п о с т м о д е р н и з Ь м»)
Постмодернизм — современное состояние культуры, искусства и общества согласно мнению французских любителей спидов.
Два краеугольных камня постмодерна — это использование готовых форм и ирония.
В сабже нет понятия «правда». Зато есть понятия «Игра», «Отражение» и много подобных. Постмодернизм не занимается полезной деятельностью. Он занимается собой. Рассматривает свои отражения, отражения отражений — и в этом заключается всё его существование (хотя оно само может утверждать, что не существует). В его текстах нет ни слова, говорящего о реальности. Зато есть куча слов о других словах. Есть моск реципиента, старательно поедаемый и вовлекаемый в рекурсию. Также много других радостей. Итого: суть поцмодернизма — умственный онанизм.
Постмодернизм в философской науке действует по тому же принципу, что и в исхуйстве. Тоже игра, ирония и третье понятие. Философы Гваттари и Делёз (о них ниже) придумали ключевое для постмодернизма в искусстве и науке понятие — ризому. Ризома — это корневище. Как-то так. Два философа выбрали такой образ, чтобы изобразить, как думают современные люди. Анонимус же и вовсе не только так думает, но и действует. Зашёл в блог, увидел ссылку, перешёл по ней, потом ещё одну ссылку увидел, ещё перешёл, и так далее. В итоге философы пишут о номадологическом принципе — пользуешься текстом, как Номад грабит корован, а потом убигаешь и набигаешь на новый.
Вообще в постмодернизме было нечто, чего раньше ни один исследователь себе представить не мог. В науке есть такое понятие: парадигма. Это основной принцип исследования, от которого происходят все методики, правила обработки эмпирии и так далее. Скажем, в физике есть ветвь, идущая от теории относительности, есть — от квантовой теории (и физики очень-очень желают свести эти две парадигмы в одну). В гуманитарных же науках это дело запущенно гораздо сильнее: в разных парадигмах иногда даже смысл науки по-разному определяют. В итоге — учёные, пишущие в рамках одной парадигмы, не могут и не имеют права ссылаться на других. Ну то есть могут, конечно, но их за это ждёт анальная кара, Адъ и Израиль и просто мощный удар по профессиональной репутации.
Так вот, постмодернистам насрать на парадигмы. В одной работе автор может ссылаться одновременно на Фому Аквинского, Канта, Гегеля, Фейербаха, Хайдеггера и какого-нибудь Бурдьё. А в конце можно даже на Климова сослаться, если автору он уместен.
ПОСТМОДЕРНИЗМ у ЛУКОМОРЬЯ
Два краеугольных камня постмодерна — это использование готовых форм и ирония.
В сабже нет понятия «правда». Зато есть понятия «Игра», «Отражение» и много подобных. Постмодернизм не занимается полезной деятельностью. Он занимается собой. Рассматривает свои отражения, отражения отражений — и в этом заключается всё его существование (хотя оно само может утверждать, что не существует). В его текстах нет ни слова, говорящего о реальности. Зато есть куча слов о других словах. Есть моск реципиента, старательно поедаемый и вовлекаемый в рекурсию. Также много других радостей. Итого: суть поцмодернизма — умственный онанизм.
Постмодернизм в философской науке действует по тому же принципу, что и в исхуйстве. Тоже игра, ирония и третье понятие. Философы Гваттари и Делёз (о них ниже) придумали ключевое для постмодернизма в искусстве и науке понятие — ризому. Ризома — это корневище. Как-то так. Два философа выбрали такой образ, чтобы изобразить, как думают современные люди. Анонимус же и вовсе не только так думает, но и действует. Зашёл в блог, увидел ссылку, перешёл по ней, потом ещё одну ссылку увидел, ещё перешёл, и так далее. В итоге философы пишут о номадологическом принципе — пользуешься текстом, как Номад грабит корован, а потом убигаешь и набигаешь на новый.
Вообще в постмодернизме было нечто, чего раньше ни один исследователь себе представить не мог. В науке есть такое понятие: парадигма. Это основной принцип исследования, от которого происходят все методики, правила обработки эмпирии и так далее. Скажем, в физике есть ветвь, идущая от теории относительности, есть — от квантовой теории (и физики очень-очень желают свести эти две парадигмы в одну). В гуманитарных же науках это дело запущенно гораздо сильнее: в разных парадигмах иногда даже смысл науки по-разному определяют. В итоге — учёные, пишущие в рамках одной парадигмы, не могут и не имеют права ссылаться на других. Ну то есть могут, конечно, но их за это ждёт анальная кара, Адъ и Израиль и просто мощный удар по профессиональной репутации.
Так вот, постмодернистам насрать на парадигмы. В одной работе автор может ссылаться одновременно на Фому Аквинского, Канта, Гегеля, Фейербаха, Хайдеггера и какого-нибудь Бурдьё. А в конце можно даже на Климова сослаться, если автору он уместен.
ПОСТМОДЕРНИЗМ у ЛУКОМОРЬЯ
1~2: — и р о н и я КАК бесконечная, абсолютная отрицательность
(~ Кьеркегор, «О понятии иронии»)
2~3: — «падший ангел» Уроборос
1~4: — 1) п о с т м о д е р н и з м (~ «игра (♥), ирония и третье понятие»;
2) ЛУКОМОРЬЕ (= Lurkmore)
2~5: — 1) с а м о п о д о б и е; (~ свойство фрактала ② & «по образу и подобию» ⑤);
2) ч е т в ё р т ы й
Сократ. Один, два, три — а где же четвёртый из тех, что вчера были нашими гостями, любезный Тимей, а сегодня взялись нам устраивать трапезу? (Платон, «Тимей»)
3~6: — СЪЕЛИ ДРУГ ДРУГА
(~ например, две императрицы в «Истории одного города» Салтыкова-Щедрина)
4~5: — к р е а т и в (ы)
5~6: — с а м о к о п и р о в а н и е
4~7: — р и з о м а (~ часть «всемирной паутины» на картинке ⑦)
5~8: — и н т е р т е к с т у а л ь н о с т ь
Интертекстуальность, термин, введенный в 1967 теоретиком постструктурализма Юлией Кристевой (р. 1941) для обозначения общего свойства текстов, выражающегося в наличии между ними связей, благодаря которым тексты (или их части) могут многими разнообразными способами явно или неявно ссылаться друг на друга.
При том, что различные проявления интертекстуальности известны с незапамятных времен, возникновение соответствующих термина и теории именно в последней трети 20 в. представляется неслучайным. Значительно возросшая доступность произведений искусства и массовое образование, развитие средств массовой коммуникации и распространение массовой культуры (как бы к ней ни относиться) привели к очень сильной семиотизации человеческой жизни, к ощущению того, что, по выражению польского парадоксалиста Станислава Ежи Леца, "Обо всем уже сказано. К счастью, не обо всем подумано" (кстати, сама данная цитата в настоящем абзаце является одновременно и иллюстрацией его основного тезиса), и если уж удастся придумать что-то новое, то для самого утверждения новизны необходимо сопоставить новое содержание с тем, что уже было сказано; если же претензии на новизну нет, то использование для выражения некоторого содержания уже имеющейся формы сплошь и рядом становится престижным указанием на знакомство автора текста с культурно-семиотическим наследием, с "сокровищами семиосферы". Искусство, а с какого-то момента и повседневные семиотические процессы в 20 в. становятся в значительной степени "интертекстуальными".
Подобно тому как семиотика — наука об общих свойствах знаковых систем — формировалась путем распространения на них результатов изучения естественного языка, теория интертекстуальности складывалась главным образом в ходе исследования интертекстуальных связей в художественной литературе. Однако в действительности сферы ее бытования много шире. Во-первых, она присуща всем словесным жанрам, а не только изящной словесности. Во-вторых, интертекстуальность имеет место не только в текстах в узком смысле, т.е. словесных (вербальных), но и в текстах, построенных средствами иных, нежели естественный язык, знаковых систем. Интертекстуальные связи устанавливаются между произведениями изобразительного искусства, архитектуры, музыки, театра, кинематографа. Например, известный фильм К.Тарантино "Криминальное чтиво" почти целиком скомпонован из сюжетных, жанровых и изобразительных цитат — так, герой Брюса Уиллиса в этом фильме, выбирая орудие мести, перебирает такие виды оружия или предметы, могущие служить оружием, за каждым из которых стоит известный фильм или даже целый жанр. В дальнейшем "Криминальное чтиво" само стало источником для интертекстуальных ссылок самого различного рода; в частности, упомянутая сцена была спародирована в сериале А.Митты "Граница: таежный роман". Можно говорить о визуальной и звуковой интертекстуальности (тексты, ориентированные на прочие органы чувств, встречаются достаточно редко, но, в принципе, и в них можно представить себе интертекстуальные связи); отнюдь не редкость музыкальные, изобразительные, сюжетные, балетные и прочие цитаты и аллюзии и т.д.
Свойство интертекстуальности — это введение нового способа чтения, который взрывает линеарность текста. Каждая интертекстуальная отсылка — это место для альтернативы: либо продолжть чтение, видя в ней лишь фрагмент, не отличающийся от других и являющийся интегральной частью синтагматики текста — или же вернуться к тексту-источнику, прибегая к своего рода интеллектуальному анамнезу, в котором интертекстуальная отсылка выступает как "смещённый" парадигматический элемент, восходящий к забытой синтагматике.
Мы пердлагаем говорить об интертекстуальности только тогда, когда в тексте можно обнаружить элементы, структурированные до него...
При том, что различные проявления интертекстуальности известны с незапамятных времен, возникновение соответствующих термина и теории именно в последней трети 20 в. представляется неслучайным. Значительно возросшая доступность произведений искусства и массовое образование, развитие средств массовой коммуникации и распространение массовой культуры (как бы к ней ни относиться) привели к очень сильной семиотизации человеческой жизни, к ощущению того, что, по выражению польского парадоксалиста Станислава Ежи Леца, "Обо всем уже сказано. К счастью, не обо всем подумано" (кстати, сама данная цитата в настоящем абзаце является одновременно и иллюстрацией его основного тезиса), и если уж удастся придумать что-то новое, то для самого утверждения новизны необходимо сопоставить новое содержание с тем, что уже было сказано; если же претензии на новизну нет, то использование для выражения некоторого содержания уже имеющейся формы сплошь и рядом становится престижным указанием на знакомство автора текста с культурно-семиотическим наследием, с "сокровищами семиосферы". Искусство, а с какого-то момента и повседневные семиотические процессы в 20 в. становятся в значительной степени "интертекстуальными".
Подобно тому как семиотика — наука об общих свойствах знаковых систем — формировалась путем распространения на них результатов изучения естественного языка, теория интертекстуальности складывалась главным образом в ходе исследования интертекстуальных связей в художественной литературе. Однако в действительности сферы ее бытования много шире. Во-первых, она присуща всем словесным жанрам, а не только изящной словесности. Во-вторых, интертекстуальность имеет место не только в текстах в узком смысле, т.е. словесных (вербальных), но и в текстах, построенных средствами иных, нежели естественный язык, знаковых систем. Интертекстуальные связи устанавливаются между произведениями изобразительного искусства, архитектуры, музыки, театра, кинематографа. Например, известный фильм К.Тарантино "Криминальное чтиво" почти целиком скомпонован из сюжетных, жанровых и изобразительных цитат — так, герой Брюса Уиллиса в этом фильме, выбирая орудие мести, перебирает такие виды оружия или предметы, могущие служить оружием, за каждым из которых стоит известный фильм или даже целый жанр. В дальнейшем "Криминальное чтиво" само стало источником для интертекстуальных ссылок самого различного рода; в частности, упомянутая сцена была спародирована в сериале А.Митты "Граница: таежный роман". Можно говорить о визуальной и звуковой интертекстуальности (тексты, ориентированные на прочие органы чувств, встречаются достаточно редко, но, в принципе, и в них можно представить себе интертекстуальные связи); отнюдь не редкость музыкальные, изобразительные, сюжетные, балетные и прочие цитаты и аллюзии и т.д.
Свойство интертекстуальности — это введение нового способа чтения, который взрывает линеарность текста. Каждая интертекстуальная отсылка — это место для альтернативы: либо продолжть чтение, видя в ней лишь фрагмент, не отличающийся от других и являющийся интегральной частью синтагматики текста — или же вернуться к тексту-источнику, прибегая к своего рода интеллектуальному анамнезу, в котором интертекстуальная отсылка выступает как "смещённый" парадигматический элемент, восходящий к забытой синтагматике.
Мы пердлагаем говорить об интертекстуальности только тогда, когда в тексте можно обнаружить элементы, структурированные до него...
6~9: — программы-вирусы и самокопирование
Основными отличительными свойствами программ вирусов являются их относительно маленькие размеры и способность к самовоспроизведению (размножению). В принципе, ничего необычного в самовоспроизведении программ нет. Так, в состав любой операционной системы входит программа, копирующая другие программы. Небольшое изменение в этой программе позволит ей выполнять самокопирование. А отсюда уже не так далеко до программ вирусов с их вредительскими свойствами.
Размножение вирусов выполняется несколькими различными путями. В частности, это происходит следующим образом. Программа-вирус, попав каким-либо путем в оперативную память компьютера, перехватывает процессор и инициирует собственное выполнение. Во время этого выполнения вирус ищет любые программы на дисковых устройствах и при первой возможности переписывает их, копирует сам себя в эти программы. Такое самокопирование вируса в другую программу производится либо дописыванием вируса в конец программы, либо внедрением в ее середину или начало. Поэтому достаточно часто обнаружить наличие вируса в теле программы можно по неожиданно изменившейся ее длине. Внедрение вируса в программу может разрушить ее. Однако некоторые вирусы внедряются в программу без нарушения ее работоспособности. В таких случаях обнаружить внедрение вируса бывает сложно.
Размножение вирусов выполняется несколькими различными путями. В частности, это происходит следующим образом. Программа-вирус, попав каким-либо путем в оперативную память компьютера, перехватывает процессор и инициирует собственное выполнение. Во время этого выполнения вирус ищет любые программы на дисковых устройствах и при первой возможности переписывает их, копирует сам себя в эти программы. Такое самокопирование вируса в другую программу производится либо дописыванием вируса в конец программы, либо внедрением в ее середину или начало. Поэтому достаточно часто обнаружить наличие вируса в теле программы можно по неожиданно изменившейся ее длине. Внедрение вируса в программу может разрушить ее. Однако некоторые вирусы внедряются в программу без нарушения ее работоспособности. В таких случаях обнаружить внедрение вируса бывает сложно.
7~8: — рукосуйство, рукоблудие, «умственный онанизм» (~ Ср. «самопознание есть саморазрушение» Ницше)
8~9: — «болезнь-к-смерти», суицид
Сальвадор Дали — «Великий Мастурбатор» (1929).
Лично я вижу на картине женский профиль (возможно, что это Гала), мужской торс и абстрактные образы. Конечно, каждый образ имеет смысл, но он мне непонятен и ни с чём у меня не ассоциируется. И неудивительно, ведь даже сам Дали признавался, что понимает не все свои образы. Конечно, ради интереса я поискала информацию в и-нете, и вот, что нашла: «Дали отзывался о картине как о "выражении моей гетеросексуальной тревоги". К 1929 году он всё ещё оставался девственником, подавленный глубоко засевшим в нём страхом перед женской сексуальностью и гомосексуальными комплексами. Хотя Дали так никогда и не расстался с этими проблемами окончательно, у него был период нормальных отношений с Галой Элюар, которая бросила мужа, поэта Поля Элюара, для того чтобы сблизиться с Дали и в конце концов стать его женой. "Великий мастурбатор" написан в момент, когда их отношения уже завязались, но ещё не приняли окончательного характера. Дали утверждал, что источником послужила картина прошлого века с изображением женщины, вдыхающей аромат белой лилии. Художник подвинул лилию, заменив её дюжим мужским торсом. Женщина, мужская фигура и лилия растут из странной "головы Дали". Маленькая одинокая фигурка и мужчина, занимающийся любовью со скалой, имеющей форму женщины, подчёркивают настроение уединённой мужской фантазии».
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
среда, 14 марта 2012 г.
КРОССЕНС № 3: — «Р У К И ! — Р У К И ! — Р У К И ! »
рукоблудие
и руки одубели (slovomir)
и руки одубели (slovomir)
В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д.
2~3: — фрактал
Мауриц Эшер одним из первых стал изображать в своих мозаичных картинах фракталы. Во время XII Всемирного Математического Конгресса в Амстердаме в 1954 году была открыта выставка работ Эшера. Математическое описание фракталов было предложено только в 1970-е годы (термин «фрактал» был введён в 1975 году).
1~4: — уроборос (ouroboros)
Уроборос (др.-греч. οὐροβόρος, от οὐρά «хвост» и βορός «пожирающий»; букв. «пожирающий [свой] хвост») — свернувшийся в кольцо змей, кусающий себя за хвост. Является одним из древнейших символов, известных человечеству, точное происхождение которого — исторический период и конкретную культуру — установить невозможно.
Несмотря на то, что символ имеет множество различных значений, наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и умирания. Символ уробороса имеет богатую историю использования в религии, магии, алхимии, мифологии и психологии. Одним из его аналогов является свастика — оба этих древних символа означают движение космоса.
Несмотря на то, что символ имеет множество различных значений, наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и умирания. Символ уробороса имеет богатую историю использования в религии, магии, алхимии, мифологии и психологии. Одним из его аналогов является свастика — оба этих древних символа означают движение космоса.
4~5: — "Женщина влюблена в чёрта. Да, не шутя." (Гоголь).
Результат грехопадения Евы.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и ... (Бытие, 3:1-6)
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и ... (Бытие, 3:1-6)
И: — один глаз у неё — точно! — открылся.
И обручена с пауком, и сама = самка паучья
("основной инстинкт" — !!!).
И обручена с пауком, и сама = самка паучья
("основной инстинкт" — !!!).
2~5: — "Насекомым — сладострастье, / Ангел — Богу предстоит." (Шиллер, Тютчев & Достоевский)
5~6: — Представление девственника (Адама) о женщине.
Сальвадор Дали — "Великий Мастурбатор" (1929).
Лично я вижу на картине женский профиль (возможно, что это Гала), мужской торс и абстрактные образы. Конечно, каждый образ имеет смысл, но он мне непонятен и ни с чем у меня не ассоциируется. И неудивительно, ведь даже сам Дали признавался, что понимает не все свои образы. Конечно, ради интереса я поискала информацию в и-нете, и вот, что нашла: "Дали отзывался о катине как о "выражении моей гетеросексуальной тревоги". К 1929 году он все еще оставался девственником, подавленный глубоко засевшим в нем страхом перед женской сексуальностью и гомосексуальными комплексами. Хотя Дали так никогда и не расстался с этими проблемами окончательно,у него был период номальных отношений с Галой Элюар,которая бросила мужа, поэта Поля Элюара, для того чтобы сблизиться с Дали и в конце концов стать его женой. "Великий мастурбатор" написан в момент, когда их отношения уже завязались, но еще не приняли окончательного характера. Дали утверждал, что источником послужила картина прошлого века с изображением женщины, вдыхающей аромат белой лилии. Художник подвинул лилию, заменив ее дюжим мужским торсом. Женщина, мужская фигура и лилия растут из странной "головы Дали". Маленькая одинокая фигурка и мужчина, занимающийся любовью со скалой, имеющей форму женщины,подчеркивают настроение уединенной мужской фантазии.
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
— Какие впечатления? То, что я не понимаю оставляет меня равнодушной. (NB: — найдено в сети).
3~6: — фрактальная рука + мастурбация (~ рукоблудие) с компьютером = блуд
7~8: — "Храм уединённого размышления" (Гоголь)
Главное произведение В. В. Розанова — "Уединённое".
8~9: — Уединение как причина онанизма.
4~7: — "Люди лунного света" (Розанов) & (за нумизматикой) Розанов
1) Слишком многие мысли приходили к Розанову именно — (за нумизматикой).
2) Монета — Austraalia Lunar 2001 (Aвстралийский лунар 2001: — Змея = lunar snake (лунная змея).
Так как все лунары являются законным средством платежа в Австралии, на аверсе монеты имеется изображение королевы Елизаветы II, номинальная стоимость монеты и название государства происхождения.
Реверс лунара украшает изображение соответствующего животного-символа года по китайскому календарю. Также там изображён китайский иероглиф, обозначающий название данного животного, указаны год выпуска монеты, вес и проба золота.
Так как все лунары являются законным средством платежа в Австралии, на аверсе монеты имеется изображение королевы Елизаветы II, номинальная стоимость монеты и название государства происхождения.
Реверс лунара украшает изображение соответствующего животного-символа года по китайскому календарю. Также там изображён китайский иероглиф, обозначающий название данного животного, указаны год выпуска монеты, вес и проба золота.
3) "Люди лунного света" — одна их самых оригинальных книг В. В. Розанова.
5~8: — гламур (glamour)
6~9: — "Подвиг Онана" в и-нете.
И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.
Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
Бытие (38:8-10).
Онан — защитник людей от произвола богов. Дал людям Онанизм и показал, как им заниматься.
Онан был целомудреннейшим и богобоязненным человеком, но чтобы избавить человечество от мук, он предпринял свой великий подвиг самоотречения.
Хотя то, что совершил Онан, на современном языке называется прерванным половым актом, это, в сущности, тот же Онанизм, как и любое половое сношение, которое не приводит к оплодотворению. Подвиг Онана заключался не в действии, которое он совершил, а в отношении к навязанной ему обязанности восстановить семя умершему брату. Родословные записи в древнем Израиле были очень важны, и чтобы чья либо родовая линия не прервалась, существовал закон, записанный во Второзаконии (25:5-10). На него ссылались и садуккеи, задавая вопрос Иисусу Христу (Мф 22:24 и далее). Этот закон был у евреев еще до Моисея, потому мы находим его в истории Онана, как это описано в Бытии (38:8-10). Онан отказал своему умершему брату в восстановлении его рода — в этом и заключался его подвиг.
Совершив свой бунт, Онан выступил в роли первооткрывателя основного культурного блага, сделавшего возможными остальные достижения цивилизации. Он бросил смелый вызов судьбе и, не взирая на постигшие его ужасные муки, продолжал заниматься Онанизмом, до конца отстаивая свою правоту.
Различные религии по-разному относятся к подвигу Онана. Так, в исламе, если человек находится в ситуации, когда риск совершения им прелюбодеяния очень велик, он может освободить себя от возбуждения посредством мастурбации. В данном случае она производится только с целью освобождения от похоти, а не для её удовлетворения. И в индуизме, если внимательно рассмотреть соответствующие барельефы на стенах храмов, это не зазорно.
Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Онана получили развитие в изобразительном искусстве (эпохальная картина Сальвадора Дали \”Великий мастурбатор\”)
Последователем Онана видимо являлся выдающийся литератор Н.В.Гоголь. Разумеется в будуар к нему никто (включая женщин) не заглядывал, но и в противоестественных контактах с современниками он также не был замечен. Чем же тогда он мог вдохновляться? В конце концов Гоголь умер смертью праведника, уморив себя голодом. Как писал Шопенгауэр, \”голодная смерть — это единственная мыслимая форма смерти, обусловленная отречением от мировой Воли\”.
Что касается обычной половой любви, от которой также отрёкся Гоголь, то голландский философ Спиноза определял её так: \”Любовь — это щекотание, сопровождаемое идеей внешней причины\”. В случае с Онаном и щекотание и внешняя причина налицо. Следовательно, подвиг Онана на первый взгляд вполне согласуется с метафизикой половой любви. Различие заключается не во внешних проявлениях, а в принципиальном — Онан никого не породил и поэтому никого не обрёк на муки и смерть. Никого не породив, он никого не убил.
Фактически, указанный Онаном путь — это гуманный способ избежать ловушки полового инстинкта, при этом не увеличивая свои собственные муки. В этой связи приходит на память повесть Л.Толстого \”Отец Сергий\”, герой которой ушёл в отшельники и, будучи соблазняем приблудной дамочкой, был вынужден отрубить себе пальцы на руке, чтобы сдержаться и не пасть. Думается, что, если бы в такой безвыходной ситуации он последовал примеру Онана, то совершил бы гораздо меньшее членовредительство. Но дальше-больше: в финале повести отец Сергий, как известно, не смог сдержаться: изнасиловал полоумную девочку, которую привели к нему на излечение и позорно сбежал в бродяги. А если бы он практиковал соответствующие упражнения, то очевидно, что всё закончилось бы вполне благополучно. Вообще, верность заветам Онана могла бы спасти человечество от очень многих бедствий — начиная от осады Трои, которой просто не произошло бы. Ведь вместо того, чтобы предпринимать по поводу похищения Елены столь далёкую и опасную морскую экспедицию, ахейцы произвели бы несколько успокаивающих процедур и мирно разошлись бы по домам.
\”Когда мы оглянемся на сутолоку жизни, мы увидим, что всё несёт в ней тягостные труды и заботы и напрягает последние силы, чтобы удовлетворить бесконечные потребности и перетерпеть страдания и притом безо всякой даже самой робкой надежды получить за всё это что-нибудь другое, кроме сохранения на скудную долю времени своего мучительного индивидуального существования. Между тем, среди этого смятения жизни мы встречаем страстные взоры влюблённых, но почему же эти взоры так тайны и украдчивы? Потому что эти влюблённые — изменники, и тайно помышляют о том, чтобы продолжить и повторить все муки и терзания бытия, которые иначе нашли бы себе скорый конец\”, — писал Артур Шопенгауэр. \”Сперматозоид является бандитом в чистом виде\”, — короче высказал примерно ту же мысль Эмиль Чоран. Уничтожив ценой своей жизни огромное количество хвостатых монстров, Онан завещал людям путь спасения, который безуспешно искали и продолжают искать духовные учителя человечества. — Вадим Филатов
Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.
Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
Бытие (38:8-10).
Онан — защитник людей от произвола богов. Дал людям Онанизм и показал, как им заниматься.
Онан был целомудреннейшим и богобоязненным человеком, но чтобы избавить человечество от мук, он предпринял свой великий подвиг самоотречения.
Хотя то, что совершил Онан, на современном языке называется прерванным половым актом, это, в сущности, тот же Онанизм, как и любое половое сношение, которое не приводит к оплодотворению. Подвиг Онана заключался не в действии, которое он совершил, а в отношении к навязанной ему обязанности восстановить семя умершему брату. Родословные записи в древнем Израиле были очень важны, и чтобы чья либо родовая линия не прервалась, существовал закон, записанный во Второзаконии (25:5-10). На него ссылались и садуккеи, задавая вопрос Иисусу Христу (Мф 22:24 и далее). Этот закон был у евреев еще до Моисея, потому мы находим его в истории Онана, как это описано в Бытии (38:8-10). Онан отказал своему умершему брату в восстановлении его рода — в этом и заключался его подвиг.
Совершив свой бунт, Онан выступил в роли первооткрывателя основного культурного блага, сделавшего возможными остальные достижения цивилизации. Он бросил смелый вызов судьбе и, не взирая на постигшие его ужасные муки, продолжал заниматься Онанизмом, до конца отстаивая свою правоту.
Различные религии по-разному относятся к подвигу Онана. Так, в исламе, если человек находится в ситуации, когда риск совершения им прелюбодеяния очень велик, он может освободить себя от возбуждения посредством мастурбации. В данном случае она производится только с целью освобождения от похоти, а не для её удовлетворения. И в индуизме, если внимательно рассмотреть соответствующие барельефы на стенах храмов, это не зазорно.
Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Онана получили развитие в изобразительном искусстве (эпохальная картина Сальвадора Дали \”Великий мастурбатор\”)
Последователем Онана видимо являлся выдающийся литератор Н.В.Гоголь. Разумеется в будуар к нему никто (включая женщин) не заглядывал, но и в противоестественных контактах с современниками он также не был замечен. Чем же тогда он мог вдохновляться? В конце концов Гоголь умер смертью праведника, уморив себя голодом. Как писал Шопенгауэр, \”голодная смерть — это единственная мыслимая форма смерти, обусловленная отречением от мировой Воли\”.
Что касается обычной половой любви, от которой также отрёкся Гоголь, то голландский философ Спиноза определял её так: \”Любовь — это щекотание, сопровождаемое идеей внешней причины\”. В случае с Онаном и щекотание и внешняя причина налицо. Следовательно, подвиг Онана на первый взгляд вполне согласуется с метафизикой половой любви. Различие заключается не во внешних проявлениях, а в принципиальном — Онан никого не породил и поэтому никого не обрёк на муки и смерть. Никого не породив, он никого не убил.
Фактически, указанный Онаном путь — это гуманный способ избежать ловушки полового инстинкта, при этом не увеличивая свои собственные муки. В этой связи приходит на память повесть Л.Толстого \”Отец Сергий\”, герой которой ушёл в отшельники и, будучи соблазняем приблудной дамочкой, был вынужден отрубить себе пальцы на руке, чтобы сдержаться и не пасть. Думается, что, если бы в такой безвыходной ситуации он последовал примеру Онана, то совершил бы гораздо меньшее членовредительство. Но дальше-больше: в финале повести отец Сергий, как известно, не смог сдержаться: изнасиловал полоумную девочку, которую привели к нему на излечение и позорно сбежал в бродяги. А если бы он практиковал соответствующие упражнения, то очевидно, что всё закончилось бы вполне благополучно. Вообще, верность заветам Онана могла бы спасти человечество от очень многих бедствий — начиная от осады Трои, которой просто не произошло бы. Ведь вместо того, чтобы предпринимать по поводу похищения Елены столь далёкую и опасную морскую экспедицию, ахейцы произвели бы несколько успокаивающих процедур и мирно разошлись бы по домам.
\”Когда мы оглянемся на сутолоку жизни, мы увидим, что всё несёт в ней тягостные труды и заботы и напрягает последние силы, чтобы удовлетворить бесконечные потребности и перетерпеть страдания и притом безо всякой даже самой робкой надежды получить за всё это что-нибудь другое, кроме сохранения на скудную долю времени своего мучительного индивидуального существования. Между тем, среди этого смятения жизни мы встречаем страстные взоры влюблённых, но почему же эти взоры так тайны и украдчивы? Потому что эти влюблённые — изменники, и тайно помышляют о том, чтобы продолжить и повторить все муки и терзания бытия, которые иначе нашли бы себе скорый конец\”, — писал Артур Шопенгауэр. \”Сперматозоид является бандитом в чистом виде\”, — короче высказал примерно ту же мысль Эмиль Чоран. Уничтожив ценой своей жизни огромное количество хвостатых монстров, Онан завещал людям путь спасения, который безуспешно искали и продолжают искать духовные учителя человечества. — Вадим Филатов
(Это Онан. Барельеф на фасаде здания во Львове)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)