2~3: — «КУДА ДОРОГА (?): “КЕМ(ь)”» (~ SAPIENTI SAT !)
КЕМ — восходящая еще к XVIII веку аббревиатура русского административного языка. Къ ебене матери.
По преданию — любимая резолюция Екатерины Второй (немки по происхождению, но очень сильно пронятой Россией), накладываемая на множество документов, аналог современного «фтопку!».
Существует «исторический» анекдот: именно от таких екатерининских резолюций «сослать КЕМ!» возникло название города Кемь: пресловутое КЕМ досталось городу от Петра I-го, а от Екатерины — мягкий знак. Якобы, в ответ на просьбу кемских мужиков сменить название города на нечто более пристойное Екатерина ответила: «название „КЕМ“ было дано по воле императора Петра, отменить это его решение я не в праве, но могу смягчить». На самом деле это, конечно же, не так, достаточно вспомнить хотя бы «Кемску волост». А аббревиатура в приговорах и последующая ссылка в Кемь повлияли не на название, а на зашкаливающее количество каторжников и ссыльных в городке.
Со стороны проводящих время в Counter-Strike и иже с ними доносится, что КЕМ — это RTV (команда согласия игрока на голосование) на русской раскладке, поэтому встречается регулярно в чатах русскоязычных серверов.
В свежеиспеченной CoD:Ghosts появилась вундервафля под названием KEM Strike (Kinetic Energy Missile), по мощности являющаяся аналогом Кузькиной матери из предыдущих игр, что вкупе с названием доставляет русскоговорящим игрокам.
На исторической родине ЕРЖ выражение взяли на вооружение аборигены, превратив его в одно слово «кибенемат» (קיבינמט), обозначающее, что «что-то пошло не так», и заставляющее фалломорфировать неподготовленных понаехавших. (L u r k m o r e)
В завершение Матье навещает Даниель и приносит назад 4000 франков. Даниель также сообщает Матье неожиданные для того вещи — он, Даниель, гомосексуал, и что он готов жениться на Марсель и скоро брак, и что они оставят себе ребёнка от Матье.
Матье приходит выводу, что поведение Даниеля, спонтанное и до конца не понятное самому Даниелю, и есть поведение свободного человека, в отличие от самого Матье, который всегда только «реагирует», а не «действует». Матье мучительно постигает, на протяжении романа, что всегда искал быть "свободным от всего", в то время как свобода возможна исключительно как свобода "от... для...".
L'âge de raison — художественное исследование Сартром своей концепции о том, что свобода, как бы неприятна она ни была — изначально присуща человеку, и что осознанное овладевание ею — единственная и окончательная цель человеческого существования. Роман — иллюстрация понимания Сартром абсолютной свободы через представление подробного отчёта о психологии характеров, находящихся в поисках "подлинно свободных" решений и не готовых признать, что они уже свободны.
В и к и п е д и Я
О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
С чего начать? С Линча. Спасибо огромное, что сообщил! Ночью посмотрел сразу финал 2-го сезона и 2,5 серии 3 сезона. Конечно, буду смотреть дальше -- наконец-то увидел настоящего Линча."Внутренняя империя", более чем другие его фильмы, уже содержит в себе то, что нашло блистательное развитие в новом "Твин Пикс". Как мне кажется, вот три составляющие современного Линча: 1) эстетизация сюрреализма вместо детективного "нарратива" (и сколько тут в видеоряде ассоциативных намеков на Магритта, Макса Эрнста!...); 2) использование сквозного приема slow motion (то самое "замедленное движение", о котором как раз идет речь у меня в лекции) для создания тотального саспенса; 3) внутренняя самодостаточность всего киноматериала -- абсурдистский монтаж несочетаемого, захватывающее зрелище как таковое, безошибочный глаз мастера, владеющего искусством отбрасывания всего изобразительно (пожалуй, и сюжетно) лишнего... Словом, этот сериал для меня -- магнит кино-магната. Саспенс, думаю, тут главное, хотя и все намечающиеся линии сюжета-триллера, надо полагать, выстрелят. Но ведь в своей системе приемов в свои времена то же делал и Хичкок. Просто наши времена другие. В итоге: "чистое кино". Мыслю, что сегодня оно именно таким и должно быть. Спасибо тебе еще и еще!
.....................................................
Продолжаю смотреть Линча. К прошлому моему комментарию добавлю: в 4-7, 9-11 частях Линч играет с киножанрами, как хитрый жонглер: фарс, дурацкая "мыльная опера", детективный триллер и чуть ли не мюзикл с идиотскими диалогами и замечательными меланхолическими, весьма стильными песенками. Всё подано виртуозно, особенно тупость всех "реальных" героев. Надо быть фанатом Линча (кажется, я из них), чтобы всё это безоговорочно принять.
Но 8-я часть -- настоящий шедевр, в котором Линч превзошел самого себя, как и всё, что было в кинематографе! Пока эта часть осталась в памяти как некая "интерлюдия". Сегодня досмотрю еще оставшиеся четыре части. В целом же назвал бы эту игру в полижанровость, в аллюзии и цитатность всего и вся уже не постмодернизмом (этот затертый термин здесь уже не работает), а... скажем, МЕГАМОДЕРНИЗМОМ.
.....................................................
И вот, Сережа, досмотрел то, что пока есть. Триллер-фэнтези завис в воздухе. Надо ждать новых серий, что несомненно. Но уже сейчас могу сказать: "если бы парни всей земли" (то бишь, киношники) посмотрели ЭТО, они бы поняли, что кино и в самом деле кончилось -- после Линча все кино-жанры исчерпали себя. И, действительно, осталось только красивое "нарративное" кино с "дамами под вуалью". Так что, Show Must Go On -- кино продолжается. И это не парадокс...
Ржавый полуразвалившийся автобус, внутри которого как будто человеческие останки.
Появляются Сталкер и Профессор, за ними — Писатель.
Профессор мельком глядит внутрь автобуса, отворачивается.
Писатель смотрит на останки с ужасом.
ПИСАТЕЛЬ ⇒ В ЗРИТЕЛЬНЫЙ ЗАЛ:
«Господи! А где же... Они что, так здесь и остались? Люди?!»
Сергей вячеславович
Я не доеду
А если доеду, то буду дровами
И захочу пить А нам с вами пить нельзя
Вы должны жить.
Пообещайте, что будете жить.
Пожалуйста.
Вы точно, я верю, еще дадите вселенной огня. В глазах, которые на вас смотрят.
А мой потух.
Простите
И прощайте.
Я люблю вас.
Знайте, что даже через свой эгоцетризм, вы были любимы. Трепетно и нежно.
Александр Дугин: Конечно, каждая религия рассматривает сам процесс умирания человека, его посмертное существование, его посмертную судьбу по-разному. Нет таких религий и традиций, которые бы говорили, что с физическим существованием абсолютно все заканчивается. Большинство из них утверждает, что ничего и не начинается с него, что это некий эпизод, эпизод более длительный, более интересный, и более насыщенный смыслом судьбы, чем земное существование. Но что касается христианской традиции, и отчасти иудаизма, то здесь жестко разделяется личный, малый суд, который происходит с человеком после его смерти, и большой суд, т. е. Страшный суд, который един для всех. И люди, которые умирают до Страшного суда, всё это время проводят в неком специфическом состоянии, ожидая окончательного Страшного суда для всего человечества. Поэтому эта процедура разделена на две — малый суд, индивидуальный, и коллективный суд. Второй вопрос, что сам суд — это очень важная вещь. Судит себя отчасти, особенно на первом этапе, душа. Что значит — она судит себя? Она как бы видит всю полноту картины.
Максим Шевченко: И знает, как надо, понимает.
Александр Дугин: Она понимает, и как надо, и как надо было, и что надо было делать, т. е. представьте себе, что мы действуем как бы вслепую, мы нащупываем в нашей жизни предметы какие-то, мы не понимаем, туда или сюда надо становиться, и вдруг после смерти вся эта комната освещается, и мы понимаем, ах, что же я, идиот, например, желая пить, пошел в сортир, или желая взять какую-то вещь, опрокинул то, что надо было поднять и т. д. И вот это просветление всего того, что было, того, что должно было быть сделано, (или проспал, например, всю жизнь), и является наказанием человека.
Максим Шевченко: Потому что пришло понимание, а уже ничего нельзя изменить, ничего нельзя сделать.
Александр Дугин: «Во смерти кто исповестися», — говорит псаломщик, т. е. при жизни все это надо делать, и при жизни это имеет ценность. Вот если мы действуем в этой темной комнате так, как будто она была освещена светом смерти, светом Божественного присутствия, тогда суд говорит, — хорошо, молодец, вот это плохо, но в целом справился. И дальнейший, большой, великий Страшный суд…
Максим Шевченко: Вы сказали, «справился». А с чем «справился»-то?
Александр Дугин: Ну это целая история. По крайней мере ясно, что было с чем.
Максим Шевченко: Давайте сейчас подумаем о том, с чем справился, потому что это ключевой вопрос, как мне кажется. Понятно, когда говорят — слушайся батюшку, или слушайся ламу, или слушайся еще кого-то, — и все будет хорошо. А с чем все-таки человек справляется в своей жизни? Еще Сократ, наверное, задумывался над этим вопросом, и философия ведь не дала ответ на этот вопрос: с чем, собственно, человек справляется. Есть такая версия, что ни с чем и не справляется, а просто живет, и «кайфует», например.
Александр Дугин: Значит, что не справляется с чем-то другим.
Максим Шевченко: Кайф не получает, например.
Александр Дугин: Кайф — это тоже понятие довольно специальное. Жить можно по-разному, и справиться можно тоже по-разному. Поэтому нет одного ответа, поскольку возможность бытийных, антологических, экстенциальных перспектив индивидуума человека колоссальна, огромна, и у каждого есть приблизительно некие свои пределы, свои нормы задачи, свои формулировки, и все это обнаружится, каковы они были для человека, в момент его смерти. Это есть малый Страшный суд. А в конце уже будет последний, окончательный аккорд, когда всем уже воздастся, не только индивидууму.
Киплинг так пишет о Бандар-логе: «Они все собираются избрать себе вожака, составить собственные законы, придумать собственные обычаи, но никогда не выполняют задуманного, потому что их памяти не хватает до следующего дня. В оправдание себе обезьяны сочинили поговорку: „То, о чём Бандар-лог думает теперь, джунгли подумают позже“». В «Книге джунглей» больше всего о Бандар-логе можно прочитать в рассказе «Охота питона Каа», в котором Бандар-лог похищает Маугли, заметив его сходство с обезьянами. Маугли не может удержаться от смеха, слыша, как обезьяны твердят: «Мы велики! Мы свободны! Мы достойны восхищения! Достойны восхищения, как ни один народ в джунглях! Мы все так говорим — значит, это правда!» Отношение к Бандар-логу в мире Киплинга соответствует отношению к касте париев в Индии.
Дорожная песня Бандар-лога.
Рассказ «Охота питона Каа» дополняет «Дорожная песня Бандар-лога», демонстрирующая сильную приверженность Киплинга к стихотворной форме. Ритм строк следует продвижению обезьян сквозь деревья, каждая строфа заканчивается горделивым «Братец, твой зад украшен хвостом!», но в последнем четверостишии ритм песни сваливается в корявую прозу, подчёркивающую ничтожность самовосхвалений:
Так примыкайте же к нам, прыгающим по ветвям,
Там, где легка и гибка вьётся лоза по стволам.
Путь наш отмечен дымом и громом, что мы издаём.
Верьте, верьте, много славных дел свершить удастся нам!
Ввиду отсутствия головного мозга специфики своих убеждений, патриоты крайне легко троллятся. Начать можно с малого, скажем, поставить под сомнение величие предков, либо величие нации патриота в целом, ведь практически каждый патриот уверен, что его нация самая великая, могучая и вообще чудесная и замечательная. Можно раскритиковать внешнюю политику государства, в котором проживает патриот, либо, напротив, выразить на предмет этого свою полную и безоговорочную поддержку. Например, если ваш оппонент украинец, вы можете сказать, что Путин молодец и все делает правильно. Кроме того, можно попытаться сыграть на ущербности граждан нации, к которой принадлежит патриот, например, заявить о том, что украинцы (малороссы) — недонация, которые сначала находились под поляками, потом под австрийцами, а затем под Россией, и что Украины как государства вообще никогда и нигде не существовало. Можно также прикинуться гражданином одного из соседних государств и попробовать потравить патриота на предмет территориальных споров. Скажем, если вы общаетесь с украинцем, то можно напомнить ему о том замечательном факте, что почти весь юго-восток Украины при формировании СССР был элементарно переподчинен УССР жидами-большевиками, а так сейчас это была бы Россия. Еще можно прикинуться украинцем и поставить собеседника в известность, что вы ждете не дождетесь, когда «сраная Украшка» войдет, наконец, в состав РФ на правах субъекта федерации. Можно также затронуть тему религии, особенно это актуально для православных славян, которым можно напомнить о том, что православие как ответвление христианства всегда было чуждой религией для славянского народа, поскольку последние всегда и везде исповедовали язычество, христианство же славянам навязали франкомасоны/ жидорептилоиды/ Госдепартамент США/ %кто_угодно%, в этой связи у патриота можно спросить, по какой причине он исповедует религию римских рабов вместе того, чтобы принять веру своих предков, которых он, по его словам, столь сильно любит и гордится ими? Короче говоря, простор для творчества.
Ялпачек-Леви (Гацуцын) Виталий. «Прощание с Родиной».
Женщина с лицом старухи и молодым телом — символ моей родины.
Она рожает среди тропического рая переношенного сверх всякой меры ребёнка, шея которого обвита пуповиной.
Картина написана во время пребывания автора в Центральной Америке.
