КРЕСТОСМЫСЛЪ № 1247: — «ОПЕРЕЖАЯ НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ» ! ( ежедневныя самораскрытія “человѣковъ грѣха” )

— Послѣдній вопросъ. Выборы президента РФ. Что это? Какъ быть? Кого поддерживать?

Навѣрное кажется, что президентъ идетъ на сытое мѣсто, ​поуправлять​. Иногда такъ и ​есть​. На ​сей​ разъ президентъ идетъ на закланіе. Рессурсы въ странѣ при нынѣшней парадигмѣ политики исчерпаны, къ идеологическому усилію власть не способна, элиты насквозь ​гиблыя​ и не​дѣеспособныя​, а внѣшняя ситуація только накаляется — и что главное — не можетъ не накаляться и дальше. То ​есть​ ​всё​ будетъ только хуже и хуже. При томъ, что субъективно власть къ этому не готова совершенно.

— Поэтому президентъ идетъ на эшафотъ. Послѣдній срокъ перемѣщаетъ насъ въ область Чрезвычайнаго Положенія (Ernstfall).

​Всѣ​ хотятъ его избѣжать, откладывали до послѣдняго. Но оно догоняетъ. Къ ​нему​ никто не подготовился. Значитъ встрѣтимъ его неготовыми. Мнѣ жалко власть. ​Ворьё​, которымъ она напичкана, привыкло видѣть въ ней лишь возможности обогащаться.

Неумолимо приближается моментъ расплаты. Но ставки выше, ​чѣмъ​ справедливость — придется отвѣчать на очень ​серьезные​ вызовы, и уже нельзя сказать — «подождите до слѣдующаго срока». Впервые: слѣдующаго срока не будетъ.

— У Россіи при нынѣшнемъ режимѣ нѣтъ будущаго.

Но пока еще ​есть​ настоящее. Вокругъ него и будутъ развертываться ​новыя​ битвы.

А кто побѣдитъ въ выборахъ, и такъ понятно. И къ чему этотъ безобразный спектакль, не знаю. ​Есть​ ​серьезные​ вопросы и проблемы, на нихъ и надо сосредоточиться, а не на этомъ балаганѣ.

Александръ  Дугинъ

---

к л и к а б е л ь н ы !

S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «... КАКЪ: “НАША ВѢРА: 'КРЕСТА ТВОЕГО ДА НЕ ПОСТЫЖУСЯ !'”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «... КАКЪ: “СЕ, ЦАРЬ НАШЪ !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «... КАКЪ: “СЪ НАМИ ​ПУТИНЪ​ & ХРИСТОСЪ !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «МУ-МУ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «... КАКЪ: “​СОЛНЦЕ​ НАШЕЙ ЖИЗНИ = ѲЕДОРЪ ДОСТОЕВСКІЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ГОЛУБЯ ​КРОТЧЕ​»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «​РАЗМИНОВАНІЕ​ МИНУТЪ: “ВЧЕРА = СЕГОДНЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ПТИЦА-ТРОЙКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «САВРАСОВСКІЕ​ ГРАЧИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «18 МАРТА: “НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ВОСПОМИНАНІЕ О БУДУЩЕМЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ДВОЙСТВЕННОСТЬ ​САВРАСКИНА​ ПРОФИЛЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ДВА ВХОДА ВЪ ІЕРУСАЛИМЪ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~8: — «ФИНАЛЬНАЯ ​ПЕРЕПУТАНИЦА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

Я НЕ голосовалъ НИКОГДА. И не мнѣ нарушать этотъ мой обычай сегодня. Единственное исключеніе — 1996 годъ, когда я пошелъ, дабы вычеркнуть ​ЕБН. Но это исключеніе лишь подтверждаетъ правило: для меня НЕ существуетъ слова ДЕМОКРАТІЯ, равно какъ и всѣхъ разнообразныхъ цѣнностей на него завязанныхъ. Такъ что, я НЕ пойду и сегодня. Но СЕГОДНЯ — впервые за жизнь! — мнѣ ХОЧЕТСЯ проголосовать, и если бы ЭТО было возможно, я бы всѣми конечностями своего стараго тѣла голо-совалъ ЗА ПУТИНА.

f a c e b o o k

---

к л и к а б е л ь н ы й !

КОНСПИРОЛОГИЯ: — «О ВСКРЫТИИ ГРОБА ГОСПОДНЯ». ( ежедневные самораскрытия “человеков греха” )

Вспомните, сколько шедевров живописи и скульптуры, литературы и музыки посвящены светлому образу Христа! Я, как человек близкий к его восприятию именно с точки зрения культуры, наиболее потрясающей считаю интерпретацию Михаила Булгакова. Именно его гениальное перо вывело самый доступный образ Иисуса, благодаря которому мы, наконец, смогли приблизиться к ответу на вопрос, красной нитью проходивший через всю историю человечества, — ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

Эдуард  Ходос,  «Еврейский  синдром»

---

к л и к а б е л ь н о !

КРЕСТОСМЫСЛ № 982: — «РАССЕЯННОСТЬ & МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ». ( ежедневное самораскрытие “человека греха” )

«Что же за причина, почему мы часто думаем или, не стыдясь, говорим: что ж такое я сделал? Или: чем я худ? Причина тому очень естественная, и она есть новое порождение живущего в нас греха. Не замечаем потому, что не можем. Этого не позволяет нам грех: он очень хитёр и предусмотрителен. Непокровенное древо зла с первого раза могло бы стать пред взором ума и оттолкнуть от себя каждого; потому он спешит одеть его листвием, прикрыть его безобразие, и прикрывает так, что не только корня и стволов, даже и ветвей не может различить душа, в которой растёт сие древо. Эти лиственные прикрытия суть — РАССЕЯННОСТЬ И МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ. Рассеянность не любит жить в себе, многозаботливый не имеет свободной минуты. Один не может, а другому некогда замечать то, что происходит внутри. С первым пробуждением от сна душа их тотчас выходит из себя — и у первого уходит в мир мечтаний, у последнего же погружается в море нужных будто дел. Настоящего для них нет. Один охотнее живет в самосозданном мире и действительности касается только отчасти, ненамеренно, поверхностно; другой и мыслью, и сердцем весь впереди. Каждое дело он спешит окончить как можно скорее, чтобы приступить к другому; начинает другое и — спешит к третьему; вообще настоящим у него заняты только руки, ноги, язык и прочее, а его душа вся устремлена в будущее. Как же при таком ходе внутренних движений заметить им, что кроется в сердце?»

Феофан  Затворник

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «... КАК: “РАССЕЯННОСТЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «... КАК: “МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «СОЗЕРЦАНИЕ МНОГОГО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «... КАК: “Л Ю Б И М Ы Й”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «СОЗЕРЦАНИЕ ОДНОГО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «БАРАНИЙ ВЗГЛЯД № 1»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «БАРАНИЙ ВЗГЛЯД № 2»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «МОЖЕТ, И СЕЛО РОДНОЕ ВДРУГ СПАЛИТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «МЫ НА ГОРЕ ВСЕМ БУРЖУЯМ МИРОВОЙ ПОЖАР РАЗДУЕМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «КАК НЕ ЛЮБИТЬ РОДНОЙ МОСКВЫ ?»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «А МОЖЕТ, ВДРУГ, БРОСИТ ВСЁ И УЙДЁТ В ИЕРУСАЛИМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «Р У С С К А Я   Г О Л Г О Ф А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Фёдор Достоевский в своём романе «Братья Карамазовы» использовал эту картину Крамского
для описания одного из персонажей — Смердякова:

У живописца Крамского есть одна замечательная картина под названием «Созерцатель»: изображён лес зимой, и в лесу, на дороге, в оборванном кафтанишке и лаптишках стоит один-одинёшенек, в глубочайшем уединении забредший мужичонко, стоит и как бы задумался, но он не думает, а что-то «созерцает». Если б его толкнуть, он вздрогнул бы и посмотрел на вас, точно проснувшись, но ничего не понимая. Правда, сейчас бы и очнулся, а спросили бы его, о чём он это стоял и думал, то наверно бы ничего не припомнил, но зато наверно бы затаил в себе то впечатление, под которым находился во время своего созерцания. Впечатления же эти ему дороги, и он наверно их копит, неприметно и даже не сознавая, — для чего и зачем, конечно, тоже не знает: может, вдруг, накопив впечатлений за многие годы, бросит всё и уйдет в Иерусалим, скитаться и спасаться, а может, и село родное вдруг спалит, а может быть, случится и то, и другое вместе. Созерцателей в народе довольно.

КРОССЕНС № 650: — «Но пораженье от победы ты сам не должен отличать...».

Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, что бы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчёркивая на полях.
И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца.

!!! — П а с т е р н а к — !!!

---

S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «“ПУП ЗЕМЛИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ИЕРУСАЛИМ»  (~ «ЛОБНОЕ МЕСТО = ГОЛГОФА» + SAPIENTI  SAT !)

С древности христиане стали называть так Иерусалим, основываясь на словах псалма: «Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!» (Пс. 73:12), а также на словах пророка Иезекииля: «Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли.» (Иез. 5:5). В самом же Иерусалиме, чуть ли не со времен святой царицы Елены, стали указывать Пуп Земли прямо напротив входа в пещеру Гроба Господня. Тогда же это место сделалось символическим христианским центром Земли, местом спасения всего человеческого рода. По православной традиции оно и сейчас находится внутри Храма Гроба Господня, на середине прямой линии, соединяющей алтарь православного кафоликона и Кувуклию, часовню, построенную над Гробом Господним. Чтобы обозначить его точное местоположение, здесь ставят символическую невысокую мраморную чашу с шаром внутри, на котором начертан крест. В хожении игумена Даниила в Святую землю (XII век) в конце главы о церкви Воскресения Господня говорится: «Здесь же, за стеной, вне алтаря, находится Пуп земли; над ним сделан свод, и сверху мозаикой изображен Христос, и надпись гласит: „Вот пядью Моей Я измерил небо и землю“».

2~5: — «ПУП ЗЕМЛИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ОНА ГОТОВИЛА ПОЖАР/ НЕТЕРПЕЛИВОМУ ГЕРОЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «МОСКОВСКИЙ ГЕРБ: ГЕРОЙ ПРОНЗАЕТ ГАДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ДАМА = ПОМОЩНИК СООТВЕТСТВЕННЫЙ АДАМА»
(~ «ПЕРЕСТАНОВКА: ДАМА ~ АДАМ» + SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «КОРИЧНЕВАЯ ЧУМА»
(~ «BRAUN = КОРИЧНЕВЫЙ» + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «П О Р А Ж Е Н И Е»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Две неподвижные идеи не могут вместе существовать в нравственной природе, так же, как два тела не могут в физическом мире занимать одно и то же место. Тройка, семёрка, туз — скоро заслонили в воображении Германна образ мертвой старухи. Тройка, ceмерка, туз — не выходили из его головы и шевелились на его губах. Увидев молодую девушку, он говорил: «Как она стройна!.. Настоящая тройка червонная». У него спрашивали: «который час», он отвечал: «без пяти минут семёрка». Всякий пузастый мужчина напоминал ему туза.

5~8: — «П О З Н А Н И Е»  (~ «И ПОЗНАЛ АДАМ ЕВУ...» !)

6~9: — «П О Б Е Д А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — 1) «ДВИЖЕНИЕ: “НЕОБЫКНОВЕННО СКОРО”»  (~ ⑧ + SAPIENTI  SAT !);

2) «СМ. ЗАГОЛОВОК ПОСТА»  (~ «ГЕРМАНН СОШЁЛ С УМА...» ⑦ !)

8~9: — «ДВИДЕНИЕ: “ТУДА И ОБРАТНО”»  (~ ⑧ + SAPIENTI  SAT !)

Привет, Серёжа! "Семь" Финчера посмотрел, но не с тем "не отрывая глаз", что "Основной инстинкт". У Финчера как-то сразу стало понятно, что одной из жертв станет невинная жена главного героя (Б.Питта), а для детективного жанра это не лучший симптом. Однако главный герой фильма это сам город (похоже, Нью-Йорк) — потёртый, пропитанный влажностью и миазмами, выдержанный в депрессивных красках, с сильно потрёпанными большими пространствами ночных клубов и вездесущей пустотностью — словом, старый уставший мегаполис, как я его и помню (и это при всей моей любви к NY!..). И решил я вслед за этим посмотреть "Весёлые ребята" (да!). Назвал бы этот наш раннесоветский шлягер "одним из лучших сюрреалистических фильмов всех времён и народов". Ведь вся сцена в пансионе "Черный лебедь", где наш Утёсов появляется со стадом парнокопытных, выросла из бунюэлевских "Золотого века" (сцена светского раута с живностью и Вагнером) и "Андалузского пса" (бычьи туши на рояле...), а сюжет с катафалком и оркестром, по сути, вырос их "Антракта" Р. Клера, где похоронная процессия начинает гнаться за ускоряющимся ходом катафалка, и всё превращено (У Александрова, как и у Клера) в гэг. Только Александров развил и перекроил эти и другие мотивы в оптимистическую историю времён исхода нэпа. И вообще, изумился я этим и другим перефразам из самых авангардных "тамошних" фильмов эпохи. Наконец, финал: джаз-оркестр оборванцев на сцене Большого театра с эффектным панорамой-отъездом — сквозь новоампирные хрустальные люстры — к фасаду Первого театра СССР. Да и тут, в финале, дань эффектным цитатам — из мюзиклов Голливуда. Взгляни на это авангардно-абсурдно-сюрреальное кино ещё разок!

Vladimir Tchinaev, сегодня в 03:38

---

к л и к а б е л ь н ы !

КРОССЕНС № 634: — «ALLEGORIA PRO TYPOLOGIA».

Примером классического изложения этого учения может служить уже упоминавшееся ранее предисловие Николая Лирского к Glossa ordinaria, где говорится следующее:

«Особенность этой книги (scl. Библии) — то, что в ней одна "буква" содержит несколько смыслов. Объясняется это тем, что Сам Бог есть изначальный автор сей книги, в Его же власти не только использование слов для обозначения чего-либо (что даже и люди способны делать и делают), но и то, что Он и самые вещи, обозначаемые словами, использует для обозначения Других вещей. Поэтому со всеми книгами эту объединяет то, что в ней нечто обозначается словами, а особенность ее — в том, что вещи, обозначаемые словами, в ней обозначают нечто Другое. Итак, в соответствии с первым родом знаменования, при посредстве слов, постигается буквальный, или исторический смысл, в соответствии же со вторым, при посредстве самих вещей, постигается таинственный, или духовный смысл, подразделяемый на три вида. Ибо если вещи, обозначенные словами, приводятся для обозначения того, во что надлежит веровать в Новом Законе, то так постигается аллегорический смысл, а если для обозначения того, что должны делать мы сами, то это моральный, или тропологический смысл, если же для обозначения того, на что надлежит уповать в будущем блаженстве, то это анагогический смысл».

И далее следует знаменитый пример с Иерусалимом, истолкованным в четырех смыслах: в буквальном смысле это исторический город, в моральном — душа верующего, в аллегорическом — Церковь воинствующая (то есть Церковь теперешних дней), а в анагогическом — Церковь торжествующая, или Небесный Иерусалим Апокалипсиса.

О. Е. Нестерова.   Средневековая формулировка учения о «четырех смыслах» Писания

---

S A P I E N T I    S A T !

2~5: — «ИЕРУСАЛИМ: В БУКВАЛЬНОМ СМЫСЛЕ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)

5~8: — «ИЕРУСАЛИМ: В МОРАЛЬНОМ СМЫСЛЕ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)

4~5: — «ИЕРУСАЛИМ: В АЛЛЕГОРИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)

5~6: — «ИЕРУСАЛИМ: В АНАГОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)


1~2: — «Если я забуду тебя, о Иерусалим,
Пусть отсохнет моя правая рука,
Пусть язык мой прилипнет к нёбу моему...»
(~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «НЕТ ИСТОРИИ, КРОМЕ ХРОНОЛОГИИ» (ШПЕНГЛЕР)  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА»  (~ СР. «НЕ НАРУШИТЬ ПРИШЁЛ, НО ИСПОЛНИТЬ» !)

3~6: — «РОССИЯ = ОБРАЗ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА»  (~ СР. SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ОБЩЕЕ ДЕЛО»  (~ SAPIENTI  SAT + «ТАЙНЫ ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО» !!!)

7~8: — «ОЖИДАНИЕ (ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ)»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

8~9: — «ПРИЗЫВ К АКТИВНОМУ ХРИСТИАНСТВУ»  (~ «В ЧЁМ НАША ЗАДАЧА ?» !)