вторник, 7 мая 2013 г.

КРОССЕНС  № 153:  —  «Нет правды на земле».  Л у к о м о р ь е.


Оркестрина, вывезенная из Петербурга, — последнее слово музыкальной механики — звучало отлично. <…>  Никто из живых так не тронул сердце Пьера, как неодушевленная оркестрина.  Он прислушивался к ней сперва бессознательно… Внезапно он услышал «Дон Жуана».  Это была ария Церлины.

— На всю жизнь!

Он почувствовал слёзы, тоску, счастье.  Ему в это время не было ещё пяти лет.

Н. Берберова,  «Чайковский»




1~2: — с м е р т ь  (~ реальная — Сальери 7 мая 1825 & гипотетическая — Моцарта от руки Сальери)

2~3: — 1)  Смоктуновский  (~ роли Чайковского, Моцарта, Сальери)

1~4: — «Нет правды на земле...»

2~5: — 1)  «Свадьба Фигаро»;  2)  два сына дисгармонии;  3)  гений и злодейство

5~6: — 1)  День радио — 7 мая;  2)  АНЕКДОТ: Армянскому радио задают вопрос: «Правда ли, что Чайковский был гомосексуалистом?» — Армянское радио отвечает: «Правда, но мы его любим не только за это»

4~5: — «Но, Вигель, пощади моё зад!»  (~ словечко Butthurt на Lurkmore)

5~6: — а р м я н с к и е   ш т у ч к и

Есть даже такое выражение: армянские штучки — это о педерастии. (Г. П. Климов)

4~7: — «Братья-разбойники»

5~8: — «Кето и Котэ»

6~9: — наци-анальные отношения: «евреи & армяне»

— Странно, что из нацменьшинств часто мы слышим об этом союзе армян и евреев.

— Все дело в том, что если на все это смотреть с точки зрения дегенерации, то на первом месте, как нация, идут евреи, а на втором месте, в пределах Советского Союза, идут армяне.

— Они даже внешне практически неотличимы.

— На эту тему очень много интересных данных. Процентуально в революции было очень много армян. Теперь, если вы возьмете сегодняшнюю диссиденцию, то на первом месте идут евреи и люди с прожидью, а на втором месте — идут армяне. Вот история последнего года, последних месяцев: беспорядки начались в Армении. То же самое и с эмиграцией: сейчас высылают, или выпускают — на первом месте — евреев, на втором месте — армян. Советскому правительству сейчас настолько надоели эти армянские диссиденты, что одного из них они не судили, не садили в концлагерь, а просто засунули его в самолет и выбросили... Но где? В Эфиопии, где он прямым ходом направился в американское посольство.

Встречался я как-то с одним полуевреем. Это был довольно культурный, интересный мужчина лет так сорока пяти. Он тут считается советником Брежнева, крутится, что-то делает при Колумбийском университете. В Союзе он работал при каком-то отделе ЦК. Одним словом, он человек знающий. Так вот, прочитав мою книгу "Протоколы советских мудрецов", он мне сказал: "Да, Вы правы". Видите-ли — евреи склонны больше к ротовому (оральному) сексу, а армяне более склонны к анальном сексу. Есть даже такое выражение: армянские штучки — это о педерастии. Этот термин дал армянам народ, а голос народа — голос мудрости.

Как и у евреев — большинство армян находится в диаспоре и не собирается возвращаться к себе на родину. Как и у евреев — у армян неодолимая тяга к торговле и нескрываемое отвращение к земледелию. Как и у евреев — у армян были свои погромы, самый крупный в начале ХХ века, и, если бы Россия не взяла их под свою защиту — кто знает, уцелели бы они как нация или нет...

Г. П. Климов,  «Божий народ»

7~8: — сиамский кот

8~9: — «кот учёный»  (~ тот, что у Лукоморья)



понедельник, 6 мая 2013 г.

КРОССЕНС № 152:  День рождения: Зигмунд Фрейд & Гастон Леру.

(фаллический  символ  и  символический  фаллос)





1~2: — 1)  день рождения 6 мая;  2)  «эдипов комплекс» в «Тайне жёлтой комнаты» Гастона Леру

2~3: — «легендарная комната»  (~ Марселя Пруста ③ & Гастона Леру ②)

1~4: — женшина КАК фаллический символ  (~ японка с фаллосом ④ & женщина-нос ⑤)

2~5: — Дурдом (англ. The Asylum, также сумасшедший дом, жёлтый дом, психиатрическая лечебница, дурка, психушка, клиника, Кащенко, Канатчикова дача, Белые столбы, etc…)

3~6: — «В поисках за утраченным временем» Пруста

4~5: — символические фаллосы & фаллические символы

5~6: — сумасшествие  (~ «Записки сумасшедшего» Глголя ⑥ & «Белые столбы» ⑤)

4~7: — х р е н

5~8: — искусство кастратов

6~9: — «Заголимся и обнажимся!»  (~ «Бобок» Достоевского)

7~8: — «хуй его знает»

8~9: — комплекс кастрации, комплекс Электры  (см. комплексы на Lurkmore)



Чечилия Бартоли — давно уже не только певица, но и музыковед, историк, исследователь музыки и выдающийся подвижник. Десять лет назад она заставила весь музыкальный мир заинтересоваться оперном творчеством Вивальди, выпустив Vivaldi Album, затем предложила пересмотреть взгляды на личность Сальери (который до той поры даже у музыкантов ассоциировался прежде всего со смертью Моцарта) и на дореформенные италоязычные оперы Глюка (считавшиеся лишь подготовкой к его реформаторским произведениям французского периода). Важно, что каждый новый альбом выпускался на Западе в виде мини-книжки, содержащей обстоятельные и профессионально написанные исторические справки о записанных произведениях, их авторах и эпохе, породившей эту музыку.

В альбоме «Maria» Бартоли пошла еще дальше и выпустила коллекционное издание, представляющее собой большую полноформатную книгу о Марии Малибран (знаменитой певице XIX века, чей репертуар Бартоли исполняла на диске). Кроме того, по настоянию Чечилии, был снят документальный фильм и сделан передвижной музей, посвященный Марии Малибран. Пропаганда классического наследия, подвижничество и самая серьезная научная работа в чистом виде!

Очередной альбом Бартоли — еще один амбициозный проект по воскрешению неизвестной музыки прошлого и просвещения публики (включая и профессиональных музыкантов, которые тоже смогут узнать немало нового). Теперь главная итальянская оперная звезда сосредоточилась на творчестве суперзвезд прошлого, но не певиц, как Малибран, а певцов-кастратов. То, что сегодня нам кажется варварством и воспринимается с содроганием и отвращением, два-три века назад было обычным делом: в одной только Италии ежегодно кастрировали несколько тысяч мальчиков, некоторые из которых становились знаменитыми певцами, а остальные были обречены на жизнь, полную лишений и унижений.

Зачем нужна была кастрация? Она позволяла сохранить голос мальчика высоким и чистым, неподверженным мутации. При этом, легкие у повзрослевших кастатов были крупнее, чем у женщин (все ж таки изначально они мужчины!), а голосовые связки — сильнее и эластичнее (особенно с учетом того, что с детства голос мальчиков активно развивали). Это давало кастатам преимущества перед женщинами-певицами: они могли петь наиболее сложный репертуар, требующий исключительно длинного дыхания и в то же время — подвижности голоса. Композиторы же, зная возможности кастратов, писали для них сверх-виртуозную музыку, что обеспечивало успех и певцам, и композиторам.

Когда же в эпоху Романтизма люди вдруг поняли, что, например, Юлий Цезарь, поющий высоким женским голосом, это противоестественно, а кастрировать мальчиков (пусть даже и во имя искусства) — форменное варварство, кастраты постепенно стали сдавать свои позиции на оперной сцене. Тем не менее, окончательно традиция сошла на нет только в конце XIX века, а последний кастрат умер в 1922 году (оставив аудиозапись своего пения, что особенно ценно для исследователей). Когда же во второй половине XX века произошел всплеск интереса к оперной музыке XVII-XVIII века, оказалось, что многие оперы просто не могут быть возобновлены и записаны, поскольку партии, написанные для кастратов, выглядели слишком сложными для певиц.

В следствие этого, довольно много музыки было забыто, а партитуры арий, когда-то срывавших овации и вызывавших восторги публики, обречены были пылиться в архивах и библиотеках.

Jivien, «Погружение в классику»






ПОНЕДЕЛЬНИК:  —  Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  И. С.  Б а х.

РАРИТЕТЫ: — Нормальные немецкие «Страсти»: Вайсбах (1950),
Фуртвенглер (1950, 1952) & Шерхен (1953), etc.


CПИСОК NIBELUNG'а. *** Абсолютным лидером исполнений у меня является Карл Рихтер 1958-го года. На втором месте Герман Шерхен 1953-го года, далее следуют Фриц Вайсбах-1935, Сергей Кусевицкий-1937, Виллем Менгельберг-1939, Гюнтер Рамин - 1941, Фердинанд Гроссман -1950-е. Из архивов желательно также иметь Фуртвенглера 1950, 1952 и 1954 годов, Киттеля 1942-го года, Жакса 1947, Караяна 1950 и 1972-го года, Лемана 1949-го года, Рамина 1952-го года, Вернера 1958, Вёльдике 1959, Клемперера 1961-го года, Рихтера 1969 и 1971-го года, Шрайера 1988-года. Большинство аутентичных вариантов у меня собраны, но я их слушать не люблю. Я от них раздражаюсь. (nibelung)


Добавляю в этот список Шолти-1988-го года (для полноты картины, хотя и сознаю, что слишком он рационален, что тоже может раздражать).

*** Выделенные в списке nibelung'а позиции — это те исполнения, что имеются на rutracker.org в lossless-формате.




"Существует выражение: у итальянца музыка служит любви, у француза — обществу, немец же занимается ею как наукой." (Рихард Вагнер)
И вот к чему, занимаясь своими «Страстями» как наукой они пришли: — — — — — — — Данные здесь исполнения «Страстей» — Фуртвенглер (1950, 1952) & Шерхен (1953) — полярно-противоположны: они как бы выявляют их только-"волновой" (у Фуртвенглера) и только-"карпускулярный" (у Шерхена) характер, как бы не замечая, что тем самым, в совокупности своей (вот здесь, на этой странице блога!) показывают нам карпускулярно-волновой дуализм самих «Страстей».

воскресенье, 5 мая 2013 г.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ:  —  С ё р е н у   К ь е р к е г о р у   2 0 0   л е т .


Явился я на свет… вопреки Божьей воле. Вина, которая хотя в некотором смысле и не является лично моей и всё же делающая меня в глазах Господа тоже преступником, вина эта такова: давать жизнь. Вине соответствует наказание: лишиться всякого желания и радости жизни, дойти до высочайшей степени пресыщенности жизнью.

К ь е р к е г о р






Большущее СПАСИБО! Очень интересно, хотелось бы еще в таком жанре почитать

дедок с дефектом речи читает дневник подглядывающего за девушками. МЕНЯ ТОШНИЛО! Причем никак иначе не называет их, кроме как- Молодые девушки(17лет) Я не ханжа но от книги неприятное липкое ощущение ,хочется помыться... СУГУБО ЛИЧНОЕ МНЕНИЕ!

Человек прочитал как умеет и выложил, и спасибо ему)
Если Вы лучше прочтёте, будем Вам благодарны)

диктор нормальный! я слушала и хуже! книга мне не очень, будто дебил или гомик с маньякальными наклоностями написал! я люблю романтику но тут липкая наивная мурня ! и действительно хочетьса помыться (((

"Дебил или гомик написал"! Господа, я вас умоляю: писал философ, причем с серьезными физическими (и умственными) уродствами. Естественно, что и книга уродлива.

блин жалкая пародия на книгу(( куча не понятной хрени---щас вот слушаю.....надо обладать терпением и покоряться обстоятельствам......буду тихо и спокойно ожидать, чувство волнения не лишено очарования.....надо мной необъятный свод неба и надежды, какое наслаждение колыхатся на вздыбе волн качаясь на лодке.....короче минимум действия максимум псевдолитературного бреда....автор пытается необычными словосочетаниями поразить читателя. глубина понимания жизни у автора ноль, по ходу он гомик

(на rutracker.org)




суббота, 4 мая 2013 г.

Т. В. ДОРОНИНА (2013): — Таланты  и  поклониики.



СУББОТА: — Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Арнольд Шёнберг.

(Весь  Шёнберг  онлайн:  —  Arnold  Schönberg  Center.)


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн и прочая «новая музыка».

Воскресенье: — Скрябин и «русская музыка».




о т к р о й т е   И Х   в   н о в о м   о к н е



пятница, 3 мая 2013 г.

КРОССЕНС  № 150:  —  «Боже  Мой!  для  чего  Ты  Меня  оставил?»


Нищих  и  горлиц
Сирый  распев.
То  не  твои  ли
Ризы  простёрлись
В  беге  дерев?

Рощ,  перелесков.

Книги  и  храмы
Людям  отдав  —  взвился.
Тайной  охраной
Хвойные  мчат  леса:

—  Скроем!  —  Не выдадим!

Следом  гусиным
Землю  на  сон  крестил.
Даже  осиной
Мчал  —  и  её  простил:
Даже  за  Сына!

Нищие  пели:
—  Тёмен,  ох,  тёмен  лес!
Нищие  пели:
—  Сброшен  последний  крест!
Бог  из  церквей  воскрес!

М а р и н а   Ц в е т а е в а




S A P I E N T I    S A T !


КРОССЕНС  № 149: — «Бестолчеево»:  А н т и п о д ы .


Бестолчеев  был  глубоким  человеком.
Мог  всё  толковать.

С а ш а   Б а л а б а н о в


Птица  Сирин  мне  радостно  скалится...

В л а д и м и р   В ы с о ц к и й




1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —


к л и к а б е л ь н ы

КРОССЕНС  № 148:  —  М е т а м о р ф о з ы .


Стоит  копытце  полно  водицы...



1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: — подавленная гомосексуальность  (= латентная  педерастия)

8~9: —


к л и к а б е л ь н ы

четверг, 2 мая 2013 г.

КРОССЕНС  № 147: — «сеанс  психоанализа»  &  «тайна  Спинозы».


«И точно — достаточно увидеть глаза Спинозы, не те, конечно, что на его портрете, а те кроткие и неумолимые глаза, oculi mentis [очи духа], которые глядят на нас из его книг и писем, достаточно услышать его медленную, тяжелую поступь, поступь мраморной статуи командора, и все сомнения уйдут прочь: этот человек совершил величайшее из преступлений и принял на себя всю нечеловеческую тяжесть ответственности за содеянное. Сравните — еще раз скажу — Спинозу с его великим предшественником и учителем, Декартом, — у него нет и следа той буйной радости и беспечного ликования, которыми одушевлены поэмы-трактаты этого последнего, его Principia, Meditationes, Discours [Начала, Размышления, Рассуждение]. Сравните Спинозу с его отдаленным наследником — Гегелем. Гегель весь живет, тем, что получил от Спинозы. Но преступление совершено не им, а другим. Гегель законный владелец «духовных» благ и пользуется ими спокойно и уверенно, нимало не подозревая и даже не давая себе труда справиться, каким способом добыты доставшиеся ему, по праву наследства, богатства. Спиноза же только твердит: non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere — не нужно ни смеяться, ни плакать, ни проклинать. Что дадут слезы и проклятия? Свершилось, страшное дело сделано, исправить его уже нельзя. А смеяться — разве может смеяться человек, который убил Бога? Нельзя смеяться, никто уже в этом мире смеяться не будет. Или даже не так. Ведь другие люди неповинны в преступлении Спинозы и не отвечают за него. И Спиноза, только что сказавший, что нельзя ни смеяться, ни проклинать, ни огорчаться, не замечая даже, что его могут уличить в противоречии — ему уже не до противоречий — учит своих ближних, что им можно и веселиться, и смеяться, и радоваться всем тем радостям, которыми богата повседневная жизнь. У них, у этих людей, которые и не подозревают, что кроется под ясной и отчетливой видимостью и какие страшные дела происходят в подлунном мире, у них и жизнь должна быть спокойной и легкой. Им, говорит он, не следует даже отравлять свое существование страхами и надеждами. Affectus metus et spei non possunt per se esse boni [Аффекты надежды и страха сами по себе не могут быть хороши]. Живите, ни о чем не думая, за вас думают другие. Путь, который он сам избрал, — трудный, крутой, мучительный путь и годен только для немногих, может быть, только для одного: omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt [все прекрасное столь же трудно, сколь и редко]. Все, что «прекрасно», так трудно и потому редко кому доступно. Об этом «трудном» он очень мало, почти ничего не рассказывает. Только время от времени, словно против воли, вспыхивают у него признания, которые, если их собрать вместе и противопоставить тому, что обычно принято называть «учением» Спинозы, уясняют нам смысл того, что мы, вслед за Гегелем, называем Духом времени, а вместе с тем и то, что Гегель не знал и что понимал сам Спиноза под словами sub specie aeternitatis. Когда в человеке говорит Дух времени, когда он служит истории — в этом выражается, вопреки Гегелю, не его истинная сущность, а то, что в нем есть наиболее внешнего, наносного, поверхностного, внутренне ему совершенно чуждого и даже враждебного. Послушный Духу времени, Спиноза излагает Декарта и прославляет ясность и отчетливость. Но в глубине души Спиноза, как и Паскаль, благоговейно чтит Тайну, презирает и ненавидит все, что познается отчетливо и ясно. Явное нужно для всех, для толпы, о которой он сам говорит terret vulgus, nisi paveat [чернь внушает страх, если не содержится в страхе]. Толпу приходится держать в узде, пугать законами и наказаниями для ослушников ясных и отчетливых требований законов. Сам же Спиноза не забывал слов ап. Павла: закон пришел, чтоб умножилось преступление. Пророки и Апостолы не считаются ни со временем, ни с историей, в которой развивается, по Гегелю, Дух времени. Дух пророков и апостолов дышит, где хочет. Их истины, выражаясь словами Спинозы, не истины истории, а истины sub specie aeternitatis».

Лев Шестов,  «Сыновья и пасынки времени»




S A P I E N T I    S A T !





среда, 1 мая 2013 г.

КРОССЕНС  № 146: — «Бестолчеево»:  Конформист  из  подполья.


Нет истории, кроме хронологии.

Ш п е н г л е р




S A P I E N T I    S A T !


к л и к а б е л ь н о

КРОССЕНС  № 145:  —  Л и к   г о м о м о р ф и з м а .


Г о м о м о р ф н ы й     о б р а з     г р у п п ы
(б у д ь     в о     и м я     к о м м у н и з м а !)
и з о м о р ф е н     ф а к т о р г р у п п е
п о     я д р у     г о м о м о р ф и з м а .




1~2: — параллельная проекция  (~ эллипс ⇒ окружность)

2~3: — "Небо и вода"  (~ Мориц Эшер, 1938)

1~4: — т о ч к а   к а с а н и я

2~5: — геометрическое  преобразование  (~ "параллельный перенос" ② и "осевая симметрия" ⑤)

3~6: — не мышонок, не лягушка, а неведома зверушка

4~5: — существование несуществующего  (~ "Существование параллельного времени" ④)

5~6: — г о м о с е к с у а л и з м

[~ Полиморфизм (от греч. πολὺ — много, и μορφή — форма) ⑥
&
Гомоморфизм (от др.-греч. ὁμός — равный, одинаковый и μορφή — вид, форма) ⑤]


4~7: — "их дорожки разошлись"

5~8: — "два сапога на одну ногу"

6~9: — с у г у б о е   и з в р а щ е н и е

7~8: — два класса эквивалентности: "сапоги всмятку" и "яйца вкрутую"

8~9: — "сапоги выше Пушкина"  (~ формула русской рев.-дем. критики)










Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей.

А л ь б е р т   Э й н ш т е й н





СИММЕТРИЯ:  —  ОПЫТ 1969  —  Два сапога на одну ногу.


Единственная обязанность на земле человека — правда всего существа.

М а р и н а   Ц в е т а е в а


На вопрос “Какой из романов Достоевского ваш любимый?” Генрих Бёлль ответил:  “Иногда — «Идиот»,  иногда — «Бесы».”.