Т. В. ДОРОНИНА (2013): — Таланты и поклониики.

СУББОТА: — Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»: Арнольд Шёнберг. (Весь Шёнберг онлайн: — Arnold Schönberg Center.)

A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн и прочая «новая музыка».

Воскресенье: — Скрябин и «русская музыка».

---

RADIO Arnold Schönberg Center

о т к р о й т е   И Х   в   н о в о м   о к н е

---

КРОССЕНС № 150: — «Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Нищих  и  горлиц
Сирый  распев.
То  не  твои  ли
Ризы  простёрлись
В  беге  дерев?

Рощ,  перелесков.

Книги  и  храмы
Людям  отдав  —  взвился.
Тайной  охраной
Хвойные  мчат  леса:

—  Скроем!  —  Не выдадим!

Следом  гусиным
Землю  на  сон  крестил.
Даже  осиной
Мчал  —  и  её  простил:
Даже  за  Сына!

Нищие  пели:
—  Тёмен,  ох,  тёмен  лес!
Нищие  пели:
—  Сброшен  последний  крест!
Бог  из  церквей  воскрес!

М а р и н а   Ц в е т а е в а

---

S A P I E N T I    S A T !

КРОССЕНС № 149: — «Бестолчеево»: А н т и п о д ы .

Бестолчеев  был  глубоким  человеком.
Мог  всё  толковать.

С а ш а   Б а л а б а н о в

---

Птица  Сирин  мне  радостно  скалится...

В л а д и м и р   В ы с о ц к и й

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

к л и к а б е л ь н ы

КРОССЕНС № 148: — М е т а м о р ф о з ы .

Стоит  копытце  полно  водицы...

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: — подавленная гомосексуальность  (= латентная  педерастия)

8~9: —

к л и к а б е л ь н ы

КРОССЕНС № 147: — «сеанс психоанализа» & «тайна Спинозы».

«И точно — достаточно увидеть глаза Спинозы, не те, конечно, что на его портрете, а те кроткие и неумолимые глаза, oculi mentis [очи духа], которые глядят на нас из его книг и писем, достаточно услышать его медленную, тяжелую поступь, поступь мраморной статуи командора, и все сомнения уйдут прочь: этот человек совершил величайшее из преступлений и принял на себя всю нечеловеческую тяжесть ответственности за содеянное. Сравните — еще раз скажу — Спинозу с его великим предшественником и учителем, Декартом, — у него нет и следа той буйной радости и беспечного ликования, которыми одушевлены поэмы-трактаты этого последнего, его Principia, Meditationes, Discours [Начала, Размышления, Рассуждение]. Сравните Спинозу с его отдаленным наследником — Гегелем. Гегель весь живет, тем, что получил от Спинозы. Но преступление совершено не им, а другим. Гегель законный владелец «духовных» благ и пользуется ими спокойно и уверенно, нимало не подозревая и даже не давая себе труда справиться, каким способом добыты доставшиеся ему, по праву наследства, богатства. Спиноза же только твердит: non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere — не нужно ни смеяться, ни плакать, ни проклинать. Что дадут слезы и проклятия? Свершилось, страшное дело сделано, исправить его уже нельзя. А смеяться — разве может смеяться человек, который убил Бога? Нельзя смеяться, никто уже в этом мире смеяться не будет. Или даже не так. Ведь другие люди неповинны в преступлении Спинозы и не отвечают за него. И Спиноза, только что сказавший, что нельзя ни смеяться, ни проклинать, ни огорчаться, не замечая даже, что его могут уличить в противоречии — ему уже не до противоречий — учит своих ближних, что им можно и веселиться, и смеяться, и радоваться всем тем радостям, которыми богата повседневная жизнь. У них, у этих людей, которые и не подозревают, что кроется под ясной и отчетливой видимостью и какие страшные дела происходят в подлунном мире, у них и жизнь должна быть спокойной и легкой. Им, говорит он, не следует даже отравлять свое существование страхами и надеждами. Affectus metus et spei non possunt per se esse boni [Аффекты надежды и страха сами по себе не могут быть хороши]. Живите, ни о чем не думая, за вас думают другие. Путь, который он сам избрал, — трудный, крутой, мучительный путь и годен только для немногих, может быть, только для одного: omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt [все прекрасное столь же трудно, сколь и редко]. Все, что «прекрасно», так трудно и потому редко кому доступно. Об этом «трудном» он очень мало, почти ничего не рассказывает. Только время от времени, словно против воли, вспыхивают у него признания, которые, если их собрать вместе и противопоставить тому, что обычно принято называть «учением» Спинозы, уясняют нам смысл того, что мы, вслед за Гегелем, называем Духом времени, а вместе с тем и то, что Гегель не знал и что понимал сам Спиноза под словами sub specie aeternitatis. Когда в человеке говорит Дух времени, когда он служит истории — в этом выражается, вопреки Гегелю, не его истинная сущность, а то, что в нем есть наиболее внешнего, наносного, поверхностного, внутренне ему совершенно чуждого и даже враждебного. Послушный Духу времени, Спиноза излагает Декарта и прославляет ясность и отчетливость. Но в глубине души Спиноза, как и Паскаль, благоговейно чтит Тайну, презирает и ненавидит все, что познается отчетливо и ясно. Явное нужно для всех, для толпы, о которой он сам говорит terret vulgus, nisi paveat [чернь внушает страх, если не содержится в страхе]. Толпу приходится держать в узде, пугать законами и наказаниями для ослушников ясных и отчетливых требований законов. Сам же Спиноза не забывал слов ап. Павла: закон пришел, чтоб умножилось преступление. Пророки и Апостолы не считаются ни со временем, ни с историей, в которой развивается, по Гегелю, Дух времени. Дух пророков и апостолов дышит, где хочет. Их истины, выражаясь словами Спинозы, не истины истории, а истины sub specie aeternitatis».

Лев Шестов,  «Сыновья и пасынки времени»

---

S A P I E N T I    S A T !

КРОССЕНС № 146: — «Бестолчеево»: Конформист из подполья.

Нет истории, кроме хронологии.

Ш п е н г л е р

---

S A P I E N T I    S A T !

к л и к а б е л ь н о

КРОССЕНС № 145: — Л и к г о м о м о р ф и з м а .

Г о м о м о р ф н ы й     о б р а з     г р у п п ы
(б у д ь     в о     и м я     к о м м у н и з м а !)
и з о м о р ф е н     ф а к т о р г р у п п е
п о     я д р у     г о м о м о р ф и з м а .

---

1~2: — параллельная проекция  (~ эллипс ⇒ окружность)

2~3: — "Небо и вода"  (~ Мориц Эшер, 1938)

1~4: — т о ч к а   к а с а н и я

2~5: — геометрическое  преобразование  (~ "параллельный перенос" ② и "осевая симметрия" ⑤)

3~6: — не мышонок, не лягушка, а неведома зверушка

4~5: — существование несуществующего  (~ "Существование параллельного времени" ④)

5~6: — г о м о с е к с у а л и з м

[~ Полиморфизм (от греч. πολὺ — много, и μορφή — форма) ⑥
&
Гомоморфизм (от др.-греч. ὁμός — равный, одинаковый и μορφή — вид, форма) ⑤]

4~7: — "их дорожки разошлись"

5~8: — "два сапога на одну ногу"

6~9: — с у г у б о е   и з в р а щ е н и е

7~8: — два класса эквивалентности: "сапоги всмятку" и "яйца вкрутую"

8~9: — "сапоги выше Пушкина"  (~ формула русской рев.-дем. критики)

---

---

---

Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей.

А л ь б е р т   Э й н ш т е й н

---

СИММЕТРИЯ: — ОПЫТ 1969 — Два сапога на одну ногу.

Единственная обязанность на земле человека — правда всего существа.

М а р и н а   Ц в е т а е в а

---

На вопрос “Какой из романов Достоевского ваш любимый?” Генрих Бёлль ответил:  “Иногда — «Идиот»,  иногда — «Бесы».”.

---

КРОССЕНС № 144: — к р и т и к а п р а к т и ч е с к о г о р а з у м а.

Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда ещё тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под  ним  решето.

И м м а н у и л   К а н т

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

КРОССЕНС № 143: — К р а с н а я п л е с е н ь. («гитлерюгенд рок-н-ролл», наци-анальный вопрос, etc.)

В 12 часов по ночам из гроба встает Чебуратор…

Великие русские поэты Жуковский и Лермонтов переводили балладу немецкого поэта Зейдлица “Воздушный корабль”.

Но это всё, по большому счёту, глупости. Помню, как в школе писал сочинение, сравнивая эти два стихотворения. Интересно, можно ли было присовокупить к сочинению песенку “Гитлерюгенд-рок-н-ролл” Красной Плесени? И можно ли её считать вольным переложением баллады Зейдлица?

Плесень — наше всё.

(с е т ь)

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

к л и к а б е л ь н а:  —  «L u r k m o r e»

КРОССЕНС № 142: — И о с и ф Б р о д с к и й. (из ниоткуда в никуда, и — обратно)

Ни  страны,  ни  погоста
не  хочу  выбирать.
На  Васильевский  остров
я  приду  умирать.

---

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —

к л и к а б е л ь н ы

КРОССЕНС № 141: — «где», «куда», «откуда», «как», «когда». (д в е н е у д а ч н ы е п о п ы т к и)

1~2: —

2~3: —

1~4: —

2~5: —

3~6: —

4~5: —

5~6: —

4~7: —

5~8: —

6~9: —

7~8: —

8~9: —