воскресенье, 30 ноября 2014 г.

КРОССЕНС  № 621:  —  «В с е м   п е р в е р т !».




к л и к а б е л ь н ы !



S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «КУКЛЫ: -ДЦАТЬ ЛЕТ СПУСТЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — 1) «СУД: КАК АУКНЕТСЯ, ТАК И ОТКЛИКНЕТСЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ: Я НЕ СТАРУХУ УБИЛ, Я СЕБЯ УБИЛ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

3) «ПЕРЕВОРОТ = ПЕРВЕРТ»  (~ SAPIENTI  SAT !!)


1~4: — «БЫЛИ — СОВОК, СТАЛИ — БОБОК...»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — 1) «УЙДИ, ПРОТИВНЫЙ !»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ШАНСОН ~ СОН САШ: ПЛАКАЛИ САШИ, КАК ЛЕС ВЫРУБАЛИ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)



3~6: — «И, ВЫШЕД ВОН, ПЛАКАЛ ГОРЬКО...»  (~ «ПТИЧКУ ЖАЛКО !..» ⑥ !!!)


4~5: — «ЛЕГИОН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «САША = ШУРИК»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «51-й ШТАТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «НАШ НОС»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ЖАЛКО У ПЧЁЛКИ В ЖОПКЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «НА ГОСУДАРСТВЕННОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ПОБЕДА: КРЫМ — НАШ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)









к л и к а б е л е н !

суббота, 29 ноября 2014 г.

КРОССЕНС  № 613:  —  «Если  мы  черны,  будь  и  ты  черна...».


— Вот мне кацца, что Леонтьев Цезарь, а песни он поет какие-то дуальные. От этих песен я так сладко сползаю в суперэго, на [БИ]. :D :D

— Бальзак он. Или Есенин. Где Цезарь-то? ЧС где?

— Он не сенсорный, однозначно. И по-моему логик.

— Он совершенно точно интроверт. И скорее всего болевая у него ЧЭ.

— А вы были когда-нибудь на его концертах? Он ТАК зажигает, весь зал ходуном ходит. Сомневаюсь, что интроверт. :(

— интроверты интровертам рознь:)...
я его в нескольких соционических галерейках видела — там он Есенин везде). а в одной он стался Достоевским — и фотография там такая: невероятно там у него выразительное и печальное лицо — посмотришь и поверишь, что Достоевский он...)

— Как огромная поклонница и знаток его творчества, со 100% уверенностью говорю вам, что он Бальзак самый натуральный! Сайт его официальный, интервью, общение на концертах... Баля ни с кем не перепутаю! :D

— Меня еще очень огорчает, когда его в Доста записывают соционики! Прямо глаз режет! Ну, какой же он Дост ?! %-) Еще Есем типят... :lol: но логик он, логик!

— Гамлет. [БИ] сильная, экстраверсия, и логик не может быть так напорист в эмоциях, и квинтэссенция его [ЧЭ] + [БИ] -- "Наша эра".

— Бальзак-ЭВФЛ

— есь

Психология  и  соционика:  В. Леонтьев  и  его  песни.






S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПРОВОРОНИЛ (ЖИЗНЬ)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ЕСЛИ МЫ ЧЕРНЫ, БУДЬ И ТЫ ЧЕРНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Ливни лета отпели, отплакали,
И однажды в студеную ночь
В стае черных ворон, одинаковых
Родилась нерадивая дочь.

Нерадивая, гордая, смелая,
Но уродиной звали ее,
Потому, что была она белая,
Не такая, как все воронье.

И решили тогда братья вороны
Суд над белой сестрой учинить.
Семь ночей они думали, спорили
И решили ее очернить.

Нерадивую, гордую, смелую
Искупали в болотной грязи.
— И теперь это платьице черное
До последнего вздоха носи.

Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.

А она от обиды забилася,
Зарыдала, душою светла.
И слезами от грязи отмылася,
Стала снова такой, как была.

Нерадивая, гордая, смелая,
Беззащитна, как сердце мое,
Как туманы осенние белая,
Не такая, как все воронье.

Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты черна.
Если мы черны, если мы черны,
Будь и ты черна, будь и ты...

— Стая черных ворон оголтелая,
Мои перья не втаптывай в грязь.
Разве я виновата, что белая?
Я такою на свет родилась.

1~4: — «... БЕЗ ЧИСЛА»
(~ «12 ДНЕЙ, ВЫПАВШИХ ИЗ КАЛЕНДАРЯ В 1918 ГОДУ» + SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «ЭДГАР ПО»
(~ СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ + «МАСКА КРАСНОЙ СМЕРТИ» ⑤ + SAPIENTI  SAT !)


3~6: — «О СПИРИТИЗМЕ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ДЮЖИНА»  (~ «13 = ЧОРТОВА ДЮЖИНА» + SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «АЛКОГОЛИЗМ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «КНЯЗЬ ХРИСТОС»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «13-й ОТДЕЛ НКВД»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «МЕНДЕЛЬ»  (~ ЧИТАЙ ТЕКСТ НИЖЕ !)

7~8: — «“ТЬМА ТЕМ” и “ЛЕГИОН”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Старославянская  система  счисления.

В Средневековье на землях, где проживали славяне, пользовались кириллической азбукой, была распространена система записи чисел на основе этой азбуки. Индийские цифры появились в 1611 году. К тому времени употребляли славянскую нумерацию, состоявшая из 27 букв кириллического алфавита. Над буквами, обозначавшие цифры ставили отметку — титло. В начале XVIII в. вследствие реформы, внедренной Петром I, индийские цифры и индийская система счисления вытеснили из обихода славянскую нумерацию, хотя в русской православной церкви (в книгах) она используется до сегодняшнего дня. Кириллические цифры ведут свое происхождение от греческих. По форме это обычные буквы алфавита с особыми пометками, указывающие на их числовое прочтения. Греческий и старославянский способы записи чисел имели много общего, но были и различия. Первым русским памятником математического содержания до сих пор считается рукописное произведение новгородского монаха Кирика, написанное им в 1136 г. В этом произведении Кирик проявил себя очень искусным счетчиком и великим числолюбцем. Основные задачи, которые рассматриваются Кирик, хронологического порядка: вычисление времени, проток между какими-либо событиями. При вычислениях Кирик пользовался той системой нумерации, которая называлась малым перечнем и выражалась следующими наименованиями:

10000 — тьма

100000 — легион

Кроме малого перечня, в Древней Руси существовал еще большой перечень, дававшей возможность оперировать с очень большими числами. В системе большого перечня основных разрядные единицы имели те же наименования, что и в малом, но соотношение между этими единицами были иные, а именно:

тысяча тысяч — тьма,

тьма тьме — легион,

легион легионов — леодр,

леодр леодрив — ворон,

10 воронов — бревно.

О последнем из этих чисел, то есть о бревно, говорилось: «И более этого нести человеческому разуму разумеваты». Единицы, десятки и сотни изображались славянскими буквами с поставленным над ними знаком ~, называемым «титло», для отличия цифр от букв. Тьма, легион и леодр изображались теми же буквами, но для отличия от единиц, десятков, сотен и тисячвоны обводились кружками. При многочисленные долей одного часа Кирик ввел свою систему дробных единиц, причем пятую часть он называл вторым часом, двадцать пятую — трех часов, сто двадцать пятую — четырьмя часами и т. д. Наименьшей долей у него были семь часов, и он считал, что меньших долей часов быть уже не может: «Больше этого не бывает, есть не рождаются от седьмых дробных, которых в дни будет 987500». Делая расчеты, Кирик делал действия сложения и умножения, а распределение, по всей вероятности, он осуществлял шляхомпидбора, рассматривая последовательно кратные для данного делимого и делителя. Основные хронологические расчеты Кирик делал с даты, принималась в Древней Руси за дату сотворения мира. Вычисляя таким образом момент написания своей работы, Кирик (с ошибкой в 24 месяца) утверждает, что со дня сотворения мира прошло 79 728 месяцев, или 200 неведому и 90 неведому и 1 неведому и 652 часа. Такого же рода подсчетом Кирик определяет свой возраст, и мы узнаем, что он родился в 1110 Оперируя с дробными часа, Кирик в сущности имел дело с геометрической прогрессией со знаменателем 5. В произведении Кирика уделено место и вопросу об исчислении пасхалий, столь важному для церковников и будучи одним из наиболее трудных арифметических вопросов, приходилось решать служителям церкви. Если Кирик и не дает общих методов подобного рода вычислений, то во всяком случае он показывает свое умение делать их. Рукописное произведение Кирика является единственным математическим документом, дошедший до нас с тех далеких времен. Однако это отнюдь не означает, что других математических произведений в ту эпоху на Руси не существовало. Надо полагать, что многие рукописи утрачены для нас причине того, что они были потеряны в тревожные годы княжеских междоусобиц, погибли при пожарах, всегда сопровождали набеги соседних народов на Русь.

8~9: — «ЛЕГИОНЕРЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)






Григорий  Климов.  Откровение.  Глава  46
С Л Ё З Ы   Ц А Р Я   С О Л О М О Н А

Если бы мудрейший царь Соломон заглянул в мой архив, в мою картотеку, то очень возможно, что он бы прослезился. Потому что это юдоль печали. В точности как говорится в Библии: "Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь" (Еккл. 1:18).

Ну вот, смотрите сами. Для порядка, пойдем по алфавиту. На букву "А" у меня нет ничего особенно интересного. Но на букву "Б" уже начинается всякая чертовщина.

Блок, Александр, поэт (1880 - 1921 = 41 год, маловато! — Г.К.). Это первый поэт Серебряного века русской литературы. Слава и гордость Отечества. А теперь посмотрим, что говорят о нем поэты и современники, которые его хорошо знали.

1. Поэт А. Белый писал о Блоке: "...переживания лирики хаотичны; чтобы разобраться в них, нужно самому быть "немножко в этом роде" ...Блок — талантливый изобретатель пустоты..." ("Весы", №5, 1908). Блока любил Георгий Чулков, изобретатель "мистического анархизма". К отношениям Блока и его будущей жены, Любови Дмитриевны Менделеевой, хорошо подходит соловьевское: "Я медленно сходил с ума / У двери той, которой жажду". Белый называл стихи Блока: "идиотски бессвязные, понахватанные черт их знает откуда". Блок писал Белому: "Я не мистик, а всегда был хулиганом".

"Подобно А. Белому, проникнутому идеей "взрыва" и презрения к эволюции, Блок испытывал "ненависть к различным теориям прогресса". Он разжигал в себе чувство катастрофы, всеобщего крушения, жажду революции, некоего кровавого светопреставления". "Пусть кровь, самосуд, красный петух, пусть разрушаются дворцы и стираются с лица земли Кремли, пусть хамство и зверство, разбойники и убийцы". "Мы на горе всем буржуям / Мировой пожар раздуем, / Мировой пожар в крови — / Господи, благослови!". Или "Товарищ, винтовку держи, не трусь! / Пальнем-ка пулей в Святую Русь". Написав эти "Двенадцать", Блок занес в свой дневник: "Сегодня я — гений!". Одновременно мужики разгромили его любимое имение Шахматове После этого Блок, живя в нетопленой квартире, без прислуги, получая в качестве гонораров селедку и гнилой картофель, стал тихо сходить с ума. Тогда, в 1921 году, Блок пишет Чуковскому: "...я болен... Слопала-таки поганая, гугнивая, родимая матушка Россия, как чушка поросенка". Он умер в состоянии тихого умопомешательства.

"Отягченный дурной наследственностью, Блок был ненормальным человеком. В своем дневнике от 22 декабря 1911г. он пишет: "Больно, когда падает родная береза в дедовском саду. Но приятно, сладко, когда Галилея и Бруно сжигают на костре, когда Сервантес изранен в боях, когда Данте умирает на паперти". В дневнике от 5 апреля 1912г. он пишет: "Гибель "Титаника" вчера обрадовала меня несказанно (есть еще океан!). Бесконечно пусто и тяжело".

"Все переживается им эротически. Мысль об алькове не оставляет его ни на минуту. В "Двенадцать" введена, с большой симпатией, Катька-проститутка. Бессмыслица и ложь от Блока неотделимы. Теург символизма. Теург — обладатель тайных знаний. Сергей Соловьев назвал Блока "чревовещателем невнятиц". Он не был даже пифией, он просто испускал звуки, ритмичные звуки. Он писал сибиллистические стихи. В автобиографии 1915 года Блок называет символизм "мистическим шарлатанством". Finis coronat opus!" (Все это цитаты из статьи Н. Валентинова "Чревовещатель невнятиц" в "Новом русском слове" от 5 и 6 июня 1961г.). А Н. Валентинов — это однокашник и биограф Ленина, так что это дядя серьезный.

2. "В июне 1921г. Блок заболел цингой и астмой, впал в состояние глубокой душевной депрессии, в июле он совершенно сломился и сошел с ума, умер в бреду и в страшных мучениях 20 августа 1921г." (из книги Марка Слонима "От Чехова до революции", Нью-Йорк, 1962).

3. "В 1905г. Брюсов вызвал на дуэль Белого (дуэль не состоялась). В 1906-м Белый вызвал на дуэль Блока — она тоже не состоялась. В 1907-м Блок вызвал на дуэль Белого — с тем же результатом" (НРС — 27.4.1958).

4. Дед Блока по отцу умер в сумасшедшем доме, его отец-профессор тоже был психопатом и проповедовал революционный анархизм (эту его книгу цензура первоначально присудила к сожжению). У матери Блока было только двое детей: первый родился мертвым, а вторым был Блок. Мать Блока была психически больной, так же, как и его отец. Сразу после рождения Блока его мать бросила отца, и Блок рос без отца. Отец Блока женился во 2-й раз, но и 2-я жена его тоже бросила. Отец Блока доживал свой век маньяком и человеконенавистником. Мать Блока под конец жизни страдала эпилепсией, меланхолией, граничащей с самоубийством. Дед по матери последние 5 лет своей жизни был разбит параличом.

5. А вот что Блок писал о дьяволе:

Но тот, кто двигал, управляя Марионетками всех стран, Тот знал, что делал, насылая Гуманистический туман...

6. "Блок был человеком нелюдимым, застенчивым, замкнутым. Ему нужно было делать усилия, чтобы говорить с людьми, бывать в обществе. У него гамлетовская натура, полная неуверенности в себе, недовольства собой. Он писал свои стихи как бы по наитию. Часто он не знал и не мог объяснить, почему он написал то или другое" (проф. Н. Первушин, НРС — 27.7.1980).

7. Он был первым поэтом Серебряного века. О символике цвета у Блока: это симфония пурпурных и сине-лиловых миров. Сходство с Врубелем, который сошел с ума (Б. Нарциссов в НРС — 23.11.1980).

8. "В своем дневнике (после революции) Блок писал: "Но я задыхаюсь от ненависти, которая доходит до какого-то патологического истерического омерзения, мешает жить" (НРС — 23.11.1980).

И одновременно: "Первым из русских писателей и поэтов Блок заявляет, что долг интеллигенции — сотрудничать с большевиками. В своей статье "Революция и интеллигенция" Блок пишет: "Всем телом, всем сердцем, всем сознанием слушайте Революцию" (А. Седых в НРС — 23.11.1980). Незадолго до смерти в своем дневнике Блок повторяет: "Россия слопала меня, как чушка своего поросеночка".

9. В советском журнале "Отчизна", №10, 1980г., о Блоке пишут: "Слава и гордость Отечества... Речь обретает неповторимую музыку и стройность... Непостижимую по своей колдовской силе блоковскую "Незнакомку" можно перечитывать до бесконечности: " В моей душе лежит сокровище, / И ключ поручен только мне!". История русской литературы заслуженно причислила "Незнакомку" к шедеврам мировой поэзии" (стр.8-10).

10. У Блока был сын Дмитрий, который прожил только 6 дней (2-10 февраля 1909г.). См. книгу "Блок", Ленинград, 1955, стр.725).

11. В книге американской писательницы Эврил Пимэн о Блоке говорится, что безумная любовь Блока к его жене Любе и его фактически безбрачный брак с нею вынуждали ее к внебрачным любовным связям, то есть к постоянным изменам мужу. Эта двойственность служила постоянным источником и величайших страданий, и гениальных поэтических озарений (Л. Кафанова в НРС— 27.6.1982).

Во всей этой печальной истории с Блоком меня заинтересовала фамилия его жены, Любови Дмитриевны Менделеевой, дочери нашего гениального ученого, изобретателя таблицы Менделеева. Как это никто не задумался, какие корни у этой фамилии? Ведь корень-то еврейский — еврейское имя Мендель. И возможно, что среди предков Дмитрия Менделеева был и некий пращур по имени Мендель. И как это евреи просмотрели, упустили такого знаменитого человека среди своих родственников?! А я опять оказываюсь как бы в роли цадика, еврейского мудреца и праведника. А я-то чувствовал себя наследником моего дяди Васи, следователя по особо важным делам при атамане Всевеликого Войска Донского, который сложил свою голову на Соловках.

Евреи очень любят приписывать себе всяких знаменитых людей. Вот была у нас такая всемирно знаменитая балерина Анна Павлова. Ее матерью была простая прачка, а отцом — пожарник в Большом театре. А их маленькая девчушка стала гениальной балериной. Но евреи выдумывают, что ее отцом был еврей-музыкант в оркестре Большого театра. Я целую книжку об этом читал. А теперь евреи фантазируют, что отцом Сталина был не еврейский сапожник Джугашвили, а знаменитый путешественник генерал-майор Пржевальский, который на Кавказе никогда не был. Поэтому давайте лучше проверим Менделеева, откуда там корень Мендель. Представляю себе, какой подымется спор между жидолюбами и жидоедами.





С И З И Г И И:  —  «Б у р л я е в  &  Б о н д а р ч у к».


Сизигия  (др.-греч. σύ-ζῠγος — «живущий парой»).       




пятница, 28 ноября 2014 г.

КРОССЕНС № 65: — «Отдавшая  жизнь  за  единственный  взгляд».


После встречи Ахматова не без юмора заметила, что она в сравнении с Цветаевой — «тёлка».

Так произошла эта невстреча, — в быту.
А в бытии — столкновение двух начал: аполлонического и дионисийского...



1~2: — с о л я н о й   с т о л п

Л О Т О В А   Ж Е Н А

И праведник шел за посланником Бога,
Огромный и светлый, по черной горе.
Но громко жене говорила тревога:
Не поздно, ты можешь еще посмотреть
На красные башни родного Содома,
На площадь, где пела, на двор, где пряла,
На окна пустые высокого дома,
Где милому мужу детей родила.
Взглянула — и, скованы смертною болью,
Глаза ее больше смотреть не могли;
И сделалось тело прозрачною солью,
И быстрые ноги к земле приросли.

Кто женщину эту оплакивать будет?
Не меньшей ли мнится она из утрат?
Лишь сердце мое никогда не забудет
Отдавшую жизнь за единственный взгляд.


(Анна Ахматова, 1924)

2~3: — о г н е н н ы й   с т о л п   (~ Книга Николая Гумилёва «ОГНЕННЫЙ СТОЛП»)

Заглавие сборника многозначно. Можно предположить, что заглавие восходит к Ветхому Завету: "И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шёл пред ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём, и ночью. Не отлучался столп облачный днём и столп огненный ночью от лица народа" (Исход, 13:20–22). Если рассматривать заглавие сборника в контексте этого отрывка, то "огненный столп" — это путеводная звезда, указывающая верный путь. Такое толкование заглавия подтверждается текстом стихов.

1~4: — с о д о м и т

2~5: — а п о л л о н и ч е с к о е

3~6: — о г н е н н ы й   а н г е л   (~ роман  Брюсова  «Огненный  ангел»)

4~5: — «к л а р и з м»   Михаила  Кузмина   (~ аполлоническое)

Если бы я мог кому-нибудь дать наставление, я бы сказал так: «Друг мой, имея талант, то есть — умение по-своему, по-новому видеть мир, память художника, способность отличать нужное от случайного, правдоподобную выдумку, — пишите логично, соблюдая чистоту народной речи, имея свой слог, ясно чувствуйте соответствие данной формы с известным содержанием и приличествующим ей языком, будьте искусным зодчим как в мелочах, так и в целом, будьте понятны в ваших выражениях». Любимому же другу на ухо сказал бы: «Если вы совестливый художник, молитесь, что ваш хаос (если вы хаотичны) просветился и устроился, или покуда сдерживайте его ясной формой: в рассказе пусть рассказывается, в драме пусть действуют, лирику сохраните для стихов, любите слово, как Флобер, будьте экономны в средствах и скупы в словах, точны и подлинны, — и вы найдёте секрет дивной вещи — прекрасной ясности» — которую назвал бы я «кларизмом».
Но «путь искусства» долог, а жизнь коротка, и все эти наставления не суть ли только благие пожелания самому себе?.. (Михаил Кузмин)

5~6: — «с и м в о л и з м»   Андрея  Белого   (~ дионисийское)

4~7: — а л е к с а н д р и й с к и й   с т о л п   (~ «Александрийчкие песни» Кузмина)

5~8: — д и о н и с и й с к о е

6~9: — х р а м   в   Д о р н а х е   (~ Андрей Белый + Рудольф Штейнер)

С маленьким швейцарским местечком Дорнах связаны самые интересные страницы биографии великого русского писателя-символиста и крупнейшего мистика среди русских писателей — Андрея Белого. С середины 1910-х Дорнах стал мистическим центром Европы. Там поселился Рудольф Штейнер, создатель антропософии, учения о том, как изменить, освободить свое сознание и достигнуть познания высших, духовных миров, невидимых оку непосвященного человека.
В Дорнахе под руководством Рудольфа Штейнера группа его последователей из разных стран (в том числе и из России) возводила «Гетеанум» — здание величественного «храма Духа», антропософского центра. В их числе был и Андрей Белый… Он впервые встретился с Р. Штейнером в 1912 году, и с этого момента Р. Штейнер стал для Андрея Белого Учителем ( не просто учителем, а Учителем с большой буквы…). Писатель ездил вслед за ним по Европе, слушая лекции и занимаясь духовной практикой, а в 1914 году вместе с женой Асей Тургеневой поселился в Дорнахе, маленькой деревушке, находящейся недалеко от Базеля и германской границы.
Как и другие последователи Штейнера Белый принял участие в строительных работах. Он на некотрое время сменил перо на стаместку и стал резчиком по дереву… В этот период Белый занимался активно оккультной практикой: медитировал, тренировал память и волю, а также, следуя указаниям учителя, старался постичь тайны духовного мира и человеческого «Я». В то же время он писал стихи, прозу и философские тактаты, а также — рисовал…
В 1916 году, в связи с призывом на военную службу, он вернулся в Россию. В Дорнахе остался его архив: книги с дарственными надписами Р.Штейнеру и его жене Марии Сиверс, творческие рукописи, письма, фотографии и — уникальные рисунки, красочные, загадочные и чарующие, в которых писатель-мистик отразил свои видения, фантазии и опыт духовных переживаний.
Многие годы дорнахские матариалы Андрея Белого были вообще закрыты для посторонних глаз. Особенно рисунки, считавшиеся слишком личными, интимными… Сегодня они впервые приехали в Россию, впервые открыто демонстрируются. Это подарок писателю-юбиляру и всем его почитателям от швейцарского архива Р.Штейнера (Rudolf Steiner — Nachla ? verwaltung) и директора архива д-ра Вальтера Куглера.
То, что выставка дорнахских рисунков Белого открывается именно в день рождения писателя, глубоко символично. Именно в Дорнахе, под влянием идей и указаний Штейнера, Белый обратился к автобиографической тематике, именно там создал первую автобиографическую повесть «Котик Летаев», в которой описал ощущения ребенка, вступающего в мир и его осваивающего ( то, как ребенок ощущает тепло и свет, свое тело и лежащее на его пределами пространство…). Теме рождения «я» посвящены и многие рисунки того времени… У позднего творчества Белого-писателя и у его рисунков одна природа, один источник вдохновения и образности.

Ася Тургенева и А. Белый. Дорнах. 1915 г.


7~8: — с т о л б   ("перст  столба"  в  начале  «Поэмы  конца» + "чумной  столб"  в  Праге)

NB: "чумной  столб"  увенчан  статуей  Богородицы !

8~9: — ш п и л ь   ("готический  шпиль"  в  конце  «Поэмы  воэдуха» + шпиль  собора  Парижской  Богоматери)

Музыка надсадная!
Вздох, всегда вотще!
Кончено! Отстрадано
В газовом мешке
Воздуха. Без компаса
Ввысь! Дитя — в отца!
Час, когда потомственность
Ска — зы — ва — ет — ся.
Твердь! Голов бестормозных —
Трахт! И как отсечь:
Полная оторванность
Темени от плеч —
Сброшенных! Беспочвенных —
Грунт! Гермес — свои!
Полное и точное
Чувство головы
С крыльями. Двух способов
Нет — один и прям.
Так, пространством всосанный,
Шпиль роняет храм —
Дням. Не в день, а исподволь
Бог сквозь дичь а глушь
Чувств. Из лука — выстрелом —
Ввысь! Не в царство душ —
В полное владычество
Лба. Предел? — Осиль:
В час, когда готический
Храм нагонит шпиль
Собственный — и вычислив
Всё, — когорты числ!
В час, когда готический
Шпиль нагонит смысл
Собственный…


(Марина Цветаева, «Поэма воздуха», Мёдон, в дни Линдберга)

NB: "шпиль  собора  Парижской  Богоматери"  на  картинке  ⑨   (~ "смысл  собственный" !)


«Да, вчера прочла — перечла — почти всю книгу Ахматовой, и — старо, слабо. Часто (плохая и верная примета) совсем слабые концы, сходящие (и сводящие) на нет. Испорчено стихотворение о жене Лота. Нужно было дать либо себя — ею, либо ее — собою, но — не двух (тогда была бы одна: она).
...Но сердце мое никогда не забудет
Отдавшую жизнь за единственный взгляд.
Такая строка (формула) должна была даться в именительном падеже, а не в винительном. И что значит: сердце мое никогда не забудет... — кому до этого дело? — важно, чтобы мы не забыли, в наших очах осталась —
Отдавшая жизнь за единственный взгляд...
Этой строке должно было предшествовать видение: Та, бывшая!.... та, ставшая солью, Отдавшая жизнь за единственный взгляд — Соляной столп, от которого мы бы остолбенели. Да, еще и важное: будь я — ею, я бы эту последнюю книгу озаглавила: «Соляной столп».
И жена Лота, и перекличка с Огненным (книга стихов Н. Гумилева «Огненный столп». — А. С.), (высокая вечная верность), в двух словах вся беда и судьба.
Ну, ладно...
Просто, был 1916 год, и у меня было безмерное сердце, и была Александровская Слобода, и была малина (чу'дная рифма — Марина) — и была книжка Ахматовой... Была сначала любовь, потоки — стихи...
А сейчас: я — и книга.
А хорошие были строки:... Непоправимо-белая страница... Но что она делала: с 1914 г. по 1940 г. ? Внутри себя. Эта книга и есть «непоправимо-белая страница»...
Говорят, — Ива. Да, но одна строка Пастернака (1917 г.):
Об иве, иве разрыдалась — 
и одна моя (1916 г.) — к ней:
Не этих ивовых плавающих ветвей
Касаюсь истово, а руки твоей...
и что остается от ахматовской ивы, кроме — ее рассказа, как она любит иву, то есть — содержания?
Жаль.

(Запись Марины Цветаевой 1940 г.)




КРОССЕНС  № 620:  —  «Г а е ч к и - с - б и н т и к а м и».


И З   П Е Р Е П И С (Ь) К И

В твоем блоге в эти дни одно лучше другого.... Фильм досмотрел.  Да, все началось с "Андалузского пса". Да, согласен, что тут зреет "новая мифология", или "мифология абсурда". Да, осталось сделать один шажок к (воз)рождению "оптимистического кино" и вообще оптимистической — новой ! культуры.Может быть, Барни его и сделает.

........... Ну и времечко, скажу я тебе, нам досталось............

Впрочем, фильм сделан искусно, больше нет клише, великолепная — и не только музыкальная —— смесь кабуки, гагаку и прочей восточной сакральности с сакральностью новой (Прав В.Мартынов о рождении "новой сакральности", о чем я и в летней своей статье писал да цитировал). Да, рождение новой сакральности. Рядом с ней возможно ли воспринимать Бетховена, Брукнера и прочая?... С каждым таким фильмом само понятие классического становится экспонатом в музее динозавров.

........... Это все от недосыпа в эти дни (ночи). Пойду, пожалуй, высплюсь

V. Tch., 26 ноя. в 4:38

Кстати, Сережа, вчера хотел дописать пару слов к моему Барни-комментарию, но склонило в сон. Теперь дописываю:

Да, пусть подобная стилистика сюра родом из бунюэлевского Пса. Но единственная ассоциация, которая возникла после "Рисуя границы", даже не ассоциация, а воспоминание об одном образе — гайки с белыми матерчатыми хвостами в "Сталкере". Но и это всё надо гнать из теперешнего сознания: АССОЦИАЦИЙ БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО (... драмы быть не должно...). Новая мифология, новый позитив, новая оптимистичность, в эстетике post-post-модернизма (Барни ту как тут) не терпят вообще всяких neo- , Ницше ведь так ясно это нам всем показал еще в казусе Заратустры. Поле должно быть заново вспаханным. Но... эти гайки с хвостами... Еще тогда все уже было сказано Тарковским. И так просто! Без всяких тебе пост- и нео- ...

V. Tch., 27 ноя. в 1:30

ДРАМЫ БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО. Вот, ЕЁ и НЕТ ! В полном соответствии с ЛОГИКОЙ ВРЕМЕНИ !

АССОЦИАЦИЙ БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО. Может, кому-нибудь и хотелось бы, но — НЕРЕАЛИЗУЕМО: невозможно сознательным усилием избавиться от реалий КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО. Тарковские ГАЕЧКИ-С-БИНТИКАМИ — всего лишь КОНСТАТАЦИЯ ОТСУТСТВИЯ Зйзенштейнова (= мужского, насилующего, сознательного, метафорического, общекультурного) МОНТАЖА в кинематографе Тарковского и ЗАМЕНЫ его ИМЕННО АССОЦИАТИВНЫМ Тарковским (=женским, подсознательным, метонимическим) МОНТАЖЁМ, а "СТАЛКЕР" —— манифестация (= листовка, прокламация) такого его кинематографа.

Соблазнительно думать, что был, мол, кинематограф ДО Эйзенштейна, будет и ПОСЛЕ Тарковского... Я же предпочитаю — об этом ! — в терминах "ЕЩЁ-НЕ." и "УЖЕ-НЕ".

berloga50, 27 ноя. в 16:15




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПОЛЁТЫ ВО СНЕ И НАЯВУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


2~3: — «ВОЗВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ГЛАВНАЯ ФЕНЬКА ФИЛЬМА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — 1) «ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ !»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ОТПРАВЛЕНИЕ ПОЕЗДА: ИЗ ВСЕХ ИСКУССТВ ДЛЯ НАС ВАЖНЕЙШИМ ЯВЛЯЕТСЯ КИНО»
(~ SAPIENTI  SAT !)


3~6: — «ТАРКОВСКАЯ “ОЧЕВИДНОСТЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «Ц И Т А Т А»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

5~6: — «РОЖДЕНИЕ КИНО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — 1) «СМ. ЭПИГРАФ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «И ПТИЦАМ С НАМИ БЫЛО ПО ДОРОГЕ (!)»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)


П Е Р В Ы Е   С В И Д А Н И Я

Свиданий наших каждое мгновенье,
Мы праздновали, как богоявленье,
Одни на целом свете. Ты была
Смелей и легче птичьего крыла,
По лестнице, как головокруженье,
Через ступень сбегала и вела
Сквозь влажную сирень в свои владенья
С той стороны зеркального стекла.

Когда настала ночь, была мне милость
Дарована, алтарные врата
Отворены, и в темноте светилась
И медленно клонилась нагота,
И, просыпаясь: "Будь благословенна!" —
Я говорил и знал, что дерзновенно
Мое благословенье: ты спала,
И тронуть веки синевой вселенной
К тебе сирень тянулась со стола,
И синевою тронутые веки
Спокойны были, и рука тепла.

А в хрустале пульсировали реки,
Дымились горы, брезжили моря,
И ты держала сферу на ладони
Хрустальную, и ты спала на троне,
И — Боже правый! — ты была моя.

Ты пробудилась и преобразила
Вседневный человеческий словарь,
И речь поьгорло полнозвучной силой
Наполнилась, и слово ты раскрыло
Свой новый смысл и означало: царь.

На свете все преобразилось, даже
Простые вещи — таз, кувшин, — когда
Стояла между нами, как на страже,
Слоистая и твердая вода.

Нас повело неведомо куда.
Пред нами расступались, как миражи,
Построенные чудом города,
Сама ложилась мята нам под ноги,
И птицам с нами было по дороге,
И рыбы поднимались по реке,
И небо развернулось перед нами...

Когда судьба по следу шла за нами,
Как сумасшедший с бритвою в руке.

Арсений  Тарковский,  1962

5~8: — 1) «НАШ ПАРОВОЗ, ВПЕРЁД ЛЕТИ! В КОММУНЕ ОСТАНОВКА»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ПРИБЫТИЕ ПОЕЗДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)


6~9: — «СЕ, ТВОРЮ ВСЁ НОВОЕ»  (~ СР. «ВЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» + SAPIENTI  SAT !!!)

7~8: — «ВСЁ БУДЕТ !»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

8~9: — «КОНЕЦ ФИЛЬМА»
(~ «АССОЦИАЦИЙ БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО»: «КИНО УМЕРЛО... ДА ЗДРАВСТВУЕТ КИНО !» !)


«Полёт  пролетария»  (Василий  Шульженко,  1994)



четверг, 27 ноября 2014 г.

КРОССЕНС  № 619:  —  А с с о ц и а ц и й   б ы т ь   н е   д о л ж н о.


В о л о д е   Ч и н а е в у

АССОЦИАЦИЙ  БЫТЬ  НЕ  ДОЛЖНО.





S A P I E N T I    S A T !

6~9: — «ВСЁ БУДЕТ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)





среда, 26 ноября 2014 г.

КРОССЕНС  № 617:  —  «К у д а   к р и в а я   в ы в е д е т».


Чтоб  вновь,  как  некогда,
Земля  —  казалась  нам.
Чтобы  под  веками
Свершались  замыслы.

Чтобы  монетами
Чудес  —  не  чваниться !
Чтобы  под  веками
Свершались  таинства !


И  прочь  от  прочности !
И  прочь  от  срочности !
В  поток ! —  В  пророчества
Речами  косвенными…

МЦ

Гаврила в 21 веке

Гаврила был хорошим мужем,
Жену свою не огорчал.
Не верьте сплетням вы досужим,
Он к Еве ей любовь прощал.
Волнуясь, в конкурсе супруга
За результатами следит...
Гаврила ей: не плачь, подруга,
Я знаю — дружба победит.

Eva.Ru







S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ВОЙНА И МИР»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — 1) «ХРИСТОС»  (~ SAPIENTI  SAT !);

Достоевский также был под обаянием Гомера. То, что под конец его жизни было выражено им в речи о Пушкине, в ранние годы он уже связывал с Гомером. В письме к брату своему Михаилу Михайловичу 1840 г. (таким образом, даже ранее Гоголя) он писал, возражая против сопоставления Гомера с Виктором Гюго: "Гомер (баснословный человек, может быть, как Христос, воплощённый Богом и к нам посланный) может быть параллелью только Христу, а не Гюго. Вникни в него, брат, пойми "Илиаду", прочти её хорошенько (ты ведь не читал ее, признайся). Ведь в "Илиаде" Гомер дал всему древнему миру организацию и духовной и земной жизни, совершенно в такой же силе, как Христос — новому".

2) «ГАВРИЛИАДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ПАМЯТНИКИ В ДУХЕ ВРЕМЕНИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «КРИВАЯ “ИЛИАДА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — 1) «БОГ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ГАВРИЛИАДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)


4~5: — 1) «ПЕЛАГЕЯ: НЕЗНАНИЕ “ПРАВО-ЛЕВА”»  (~ СР. «КУДА КРИВАЯ ВЫВЕДЕТ» !!!);

2) «ЯВЛЕННАЯ ТАЙНА (МИЛЕДИ): КЛЕЙМО НА ЛЕВОМ ПЛЕЧЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


5~6: — 1) «ЗАОЧНОСТЬ: ВЯЩАЯ ЯВЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ЧТОБЫ ПОД ВЕКАМИ СВЕРШАЛИСЬ ТАИНСТВА»  (~ СМ. 1-й ЭПИГРАФ !)


Проповедь  Святого  Праведного  отца  нашего  Иоанна  Кронштадтского  в  праздник  БЛАГОВЕЩЕНИЯ.

Дивное, недомыслимое умами смертных таинство воспоминает и торжествует ныне святая Церковь: воплощение и вочеловечение Творца веков и миров — Сына Божия. Невместимый Бог вмещается в чистой утробе Богоотроковицы, бесплотный воплощается, безначальный зачинается, неприступный делается приступным, Слово воспринимает плоть, бесконечно великий умаляется, и беспредельный определяется; Бог срастворяется с людьми и не стыдится братию нарицати их (Евр. 2, 11). Так, от века, от начала утаенное и ангелам несведомое таинство открывается ныне и Сын Божий, делается Сыном человеческим, чтобы, восприняв худшее, т. е. нашу природу, подать нам несравненно лучшее — освящение, обновление и обожение. Благовременно воскликнем в восторге: да веселится тварь, да празднует весело все естество, весь человеческий род, удостоенный такой чести от Бога, по безмерному благоутробию снисшедшего к твари и воспринявшего на Себя природу твари ради ее спасения.

О, таинство непостижимое, таинство прерадостное и восхищающее всякую духовно разумевающую душу, но вместе и таинство ужасное! Ибо причина такого снисхождения, такого истощания — наши грехи. Только всеблагому, премудрому и всемогущему Богу возможно было изобрести такое чрезвычайное средство к спасению погибшего человека и так уничижить себя для того, чтобы нас исцелить Своим примером от гордости и всяких грехов и научить смирению и послушанию и всякой добродетели. Таинство прерадостное и восхищающее душу! Как мы все, братья и сестры, почтены воплощением Сына Божия от пречистой Девы, возвеличены, обрадованы, утешены! С нами Бог: Он стал нашим Ходатаем, Искупителем, Спасителем; Матерь Божия стала нашей Матерью по благодати, Ходатаицей, Заступницей, Покровом. Вообразите, что было бы с людьми, ели бы Сын Божий не снисшел так дивно, так благостно к нам, грешным, омраченным, тысячи раз злополучным по причине греха и вражды с Богом! Как человечество было бы бедно, жалко, безотрадно, безутешно при бесчисленных своих бедствиях! А теперь какое утешение всегдашнее для верующих и кающихся в воплотившемся нас ради Сыне Божием! Он надежда, очищение, освящение и спасение всех кающихся грешников, защита обидимых, утешение всех скорбящих, ободрение унывающих, покой утружденных и обремененных, награда подвизающихся, свет омраченных, сила немощных, помощник в трудах благих, споборник в духовных бранях, утеха всех праведных, вечная жизнь всех верующих в Него. Веруяй в Мя, аще и умрет оживет, — говорит Господь (Ин. 11, 25). Но воплощение Сына Божия есть вместе и таинство ужасное и поучительное, если помыслим, что низвело Сына Божия до такого самоистощания и к чему призываемся и обязываемся мы, люди, воплощением Сына Божия. Со стороны Бога причиной вочеловечения была бесконечная любовь к нам, Его созданиям, — любовь Первообраза к живому, словесному образу Своему, падшему, погибающему, ибо мы Его образ; а со стороны нашей — наши грехи, наше ужасное падение, наша неизбежная вечная гибель. Итак, что же от нас требуется вочеловечением Сына Божия? Немедленное, искреннее, нелицемерное и твердое покаяние во всех грехах, исправление сердца и праведная, святая жизнь. Святи будите, яко Аз свят есмъ Господь Бог ваш (Лев. 19, 2). Изыдите от среды развратных и отлучитеся, и нечистоте не прикасайтеся: и Аз прииму вы, и буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны, и дщери, глаголет Господь Вседержитель (2 Кор. 6, 17-18). Что именно этого требует от нас Господь Иисус Христос, т. е. святости и правды, вы можете убеждаться в том каждый день самой Молитвой Господней «Отче наш», в которой Он, Господь, учит нас прежде всего молиться о том, чтобы нам свято и праведно по воле Божией, а не по своей жить: Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Лк. 11, 2-4; Мф. 6, 9-10). Итак, вот какую непременную обязанность налагает на нас, братья и сестры, воплощение Сына Божия: жить праведно и свято, благоговейно и честно и удаляться от всякого греха, от всякой неправды и нечистоты. Ради того чтобы быть достойными Сына Божия и Царствия Его, и приобрести богатство нетленное здесь, и в вечности.

Богу нашему Слава, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

4~7: — «ПТИЦА-ТРОЙКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «СЛЕПАЯ “ОДИССЕЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ГАВРИЛА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «МЁРТВЫЕ ДУШИ = НОВАЯ ОДИССЕЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ГАВРИЛА БЫЛ ПРИМЕРНЫМ МУЖЕМ»  (~ СМ. 2-й ЭПИГРАФ !!!)


Тимм,  Василий  Фёдорович:  —  «Куда  кривая  выведет ».

понедельник, 24 ноября 2014 г.

КРОССЕНС  № 616:  —  «Orpheus  in  the  Underworld».

(м о й   к о ш м а р)


Как блекло ткал лиловый колокольчик
Линялую от луни звукоткань!
Над ним лунел вуалевый эольчик
И, камешки кидая в воду: "кань",
Чуть шепотал устами, как коральчик:
Он был оно: ни девочка, ни мальчик.

На озере дрожал электробот.
Все слушали поэта — экстазера
И в луносне тонули от забот.
Но призраками Серого Мизэра
Шарахнулся пугающий набат, —
И в отблесках пылающего замка
Умолк поэт, как жалкий акробат...

—  Царица  Жизнь  воспитана,  как  хамка !

Игорь Северянин. «Издевательство». 1911. Март.


к л и к а б е л ь н о !


S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ВО АД !»  (~ «ОРФЕЙ В АДУ» ② !)

2~3: — «КАНКАН = CAN-CAN = ШУМ, ГАМ»
(~ «В животе шум и гам — принимай Эспумизан®» !)


1~4: — «СЕМЕЙСТВЕННОЙ ЛЮБВИ И НЕЖНОЙ ДРУЖБЫ РАДИ
ХВАЛЮ ТЕБЯ, СЕСТРА, НЕ СПЕРЕДИ, А СЗАДИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «АД ДЛЯ ОРФЕЯ»  (~ СР. «СМЕРТЬ ОРФЕЯ» !)

3~6: — 1) «ТЯЖЕСТЬ В ЖИВОТЕ = ТЯГОТЫ ЖИЗНИ»
(~ «БЕЗОАР» + «EIN-STEIN = ОДНОКАМУШКИН» !);

2) «КАК В ТРУБУ ПЁРНУЛ !!»  (~ SAPIENTI  SAT !)



4~5: — 1) «ТАМ ИХ БЫЛО ВСЕХ СОРТОВ,
ВСЕХ РАЗМЕРОВ, ВСЕХ ЦВЕТОВ,
ВСЕ ОТБОРНЫЕ С КУДРЯМИ...»
(~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ДОН-ЖУАНСКИЙ СПИСОК ПУШКИНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)


5~6: — «МЫ ПОЗНАЕМ ИХ !!!»  (~ СР. «СОДОМ» + «КУННИЛИНГУС» !)

4~7: — 1) «ПОЧТЕНИЯ, ЛЮБВИ И НЕЖНОЙ ДРУЖБЫ РАДИ
ХВАЛЮ ТЕБЯ, МОЙ ДРУГ, И СПЕРЕДИ И СЗАДИ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «НО, ВИГЕЛЬ, — ПОЩАДИ МОЙ ЗАД !»  (~ SAPIENTI  SAT !)


5~8: — «ПОДПОЛЬЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «КОНЕЦ СВЕТА: — ВСЕМ ВАМ ЖОПА !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ГДЕ НАХОДИТСЯ АППЕНДИЦИТ ? — КАК ВОЙДЁШЬ, — НАПРАВО !»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

8~9: — «ЭТО НАША РОДИНА, СЫНОК...»  (~ SAPIENTI  SAT !)





к л и к а б е л ь н ы й !

воскресенье, 23 ноября 2014 г.

ЛОГАБЕР-в-БЕРЛОГЕ:  —  «СБОРНАЯ  СОЛЯНКА  № 2».







         

         




         

ОДИНОКОГОЛОСИЕ:  —  «Музыка  Русского  Поозерья».


Ольга Федосеевна Сергеева (27 сентября 1922, Перелазы, Витебская губерния — 8 декабря 2002) — фольклорная певица, ставшая музыкальным символом родины для Андрея Тарковского в его фильме «Ностальгия» (там звучат песни в исполнении Сергеевой — «Ой, кумушки, кумитеся» и свадебный плач «Кормилец-Божухна»). «Знак русского» — так определял песни Ольги Сергеевой Андрей Тарковский. Оказала огромное влияние на множество фольклорных исполнителей, среди которых Евгения Смольянинова и Пелагея. Певицу отличал богатый репертуар и только ей присущая манера исполнения, сочетающая в себе строгость и открытость, эмоциональную сдержанность и душевную простоту, проникновенный голос звучал то сдержанно, то пускался в удивительные вокальные импровизации.

В и к и п е д и я


к л и к а б е л ь н ы !

к л и к а б е л ь н о !

суббота, 22 ноября 2014 г.

КРОССЕНС № 90:  —  О б р а т н а я   с т о р о н а   м е д а л и.





1~2: — о т с у т с т в и е  молитвы «Отче наш» в Евангелии от Марка

Отче наш!
Сергей Чекалин

(Глава из книги «Заветные сказки».)


Пусть хвалит тебя другой,
а не уста твои, — чужой, а не язык твой.
Книга Притчей Соломоновых, 27:2

Потому что, каковы мысли в душе его,
таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе,
а сердце его не с тобою.
Книга Притчей Соломоновых, 23:7

Появление тов. Сталина на трибуне встречается продолжительной, бурной овацией всего зала. Весь зал встаёт. Со всех сторон несутся крики: «Ура тов. СТАЛИНУ!», «Да здравствует тов. СТАЛИН!», «Да здравствует Великий СТАЛИН!», «Великому гению тов. СТАЛИНУ ура!», «Виват!», «Рот фронт!», «Тов. СТАЛИНУ слава!».
И.В.Сталин. Доклад о проекте Конституции Союза ССР (вступление)



Начнём, пожалуй, с молитвы. Марк и Иоанн не знали об этой молитве, странно даже как-то. Ну, Марк рядом не был, не сподобился. А Пётр, с которым Марк был на короткой ноге, мог и не сказать об этой молитве, мог запамятовать, хотя текст её не очень сложный, тем более — для способностей Петра. А может быть и сказал, но Марк забыл, и такое бывает. Более странным является то, что не знал о ней Иоанн. Уж этот ученик точно должен был знать о молитве. Да вот на тебе, запамятовал и Иоанн. Лука, вон, и не ученик вообще, а ведь помолился. Но ведь и Марк — не просто человек со стороны. Он ведь был среди избранных семидесяти учеников. Что же, Иисус не снарядил в путь этих семьдесят такой простой молитвой к Себе? Вряд ли. Такой момент не был бы упущен. А вот, оказалось, упущен, надо полагать, что и для всех дополнительных (по Луке) 70-ти учеников. И ведь что ещё интересно, Матфей при подготовке своего Евангелия пользовался сочинением Марка. Но у Марка нет «Отче наш». Похоже, что Матфей первым придумал эту молитву. Так, скорее всего, и было. Хотя зачем, казалось бы, это ему придумывать, если он сам находился рядом с Иисусом и слышал? Лука же не пользовался Евангелием от Матфея. Откуда же у Луки появилась эта молитва? Ведь в Евангелии от Марка, которым Лука пользовался, её нет? Тут, надо думать, не обошлось позже без дописания этой молитвы в текст Евангелия от Луки. Восполнили такой важный пробел, который у Луки был изначально. Только вот почему не поправили Евангелия от Марка и от Иоанна? Подогнать бы под одну гребёнку. Что там говорить, что было, то было, не воротишь. В этой неразберихе не только рогатый и копытный сломит ногу. Но вот почему же Иоанн не польстился на такую молитву? Тоже ведь, как и Матфей, слышал её. Посчитал её примитивной по отношению к своему яркому философскому уму? Скорее всего. Поэтому и возникает вообще подозрение, что молитву эту дописали кое-где гораздо позже, уже после всех писателей, но ещё до Иоанна, но гораздо позже Иисуса Христа.

Приводится здесь молитва к Богу, «Отче наш», являющаяся одной из основных в христианстве, рекомендованная, как косо об этом можно подумать, Иисусом. Только так нужно обращаться к Его Отцу, и не надо ничего лишнего. Что же в этой молитве имеется в виду? Приводится она по Матфею, но текст её ничем почти не отличается от той же молитвы, приведенной у Луки.

О т ч е   н а ш,…   [Это обычное обращение к любому высокопоставленному либо тому, от кого ты зависишь. Но не «пап, а пап?», а, например, «Ваша честь!», «Товарищ генерал!», «Отец наш родной!» (вспомним отца родного Сталина, чем не бог?). И никак не «Слыш, ты!»];

…с у щ и й   н а   н е б е с а х,…   [Подчеркивание величия, по сравнению с тобой, льстивое. «Государь Всея Руси, Великия и Малыя!», «Господин Президент», «Сидящий на своём месте», «Конечно, Ты есть, а как же?» — это утверждение на всякий случай. А потом, где-где? На небе, что ли? Да небо — это небольшое продолжение Земли. А дальше — бесконечность. Какое там небо? Чернота и далёкая пустота. Да и жил-то Бог сначала, как сказано в Бытие, именно на Земле, в раю, в Эдеме, рука об руку с Адамом и Евой до определённого момента. Там Он и остался, а Адама и Еву прогнал из Эдема в остальные окрестности Земли. Да и сотворил Он небо и землю. А сначала ничего не было, и где Он обретался до этого — молчок. Что же Он небо для жизни Себе сотворил? Догадался за бесконечное до того время. Он — Вездесущий, так говорят о Нём, да и Сам Он скромненько от этого не отказывается. А, значит, не на небе живёт, а везде, где ни попало. Даже, простите, в магазин со мной за пивом ходит. Ну, отправили на небо и отправили. Неудобно как-то рядом с Богом жить, страшновато.];

…д а   с в я т и т с я   и м я   Т в о е,…   [«Лучше тебя нет никого», «Мы все знаем Вас, как…», «Все с глубокой благодарностью относятся к Вашим…». Имеется в виду, вероятно, такой глубины любовь к Богу, как это изображено А.И.Куприным в «Гранатовом браслете». Упоминание имени Бога с придыханием и задержкой дыхания. Где же Оно должно святиться? Без подробных пояснений не понятно. В наших сердцах, вероятно?];

…д а   п р и и д е т   Ц а р с т в и е   Т в о е,…   [Пожелание с сомнением, есть ли оно сейчас, это Царствие? А то Он всё говорит, а Царствия Небесного как не было, так и нет. Хотим, чтобы оно, наконец, пришло. Какая-то просьба для себя Царствия, как может вполне оказаться, не заслуженного. Его Царствия, конечно. А ведь все упоминаемые святые всегда говорили, что ничтожества они, грешные они, не достойны они. Но, на всякий случай, уничижив себя, вдруг это Богу понравится, а Он и Царствие тебе устроит.];

…д а   б у д е т   в о л я   Т в о я   и   н а   з е м л е,   к а к   н а   н е б е.   [«Под Вашим мудрым руководством…», «Ваши указания являются…», «Ваши решения способствуют развитию не только…, но и…». Какая такая воля Его на небе, надо было бы пояснить. В чем она? Тогда уж и примерять её к земле. А то вдруг не подойдёт. Тогда о чём разговор? И что же имеется в виду под волей? В словаре много значений этой воли:
— способность осуществлять свои желания, поставленные цели. (Не совсем подходит, раз не получается Ему осуществлять свои желания, чтобы все Его любили. Ну а про поставленные Им цели мы вообще ничего не знаем.);
— сознательное стремление к осуществлению чего-нибудь. (Даже как-то неудобно говорить здесь про Бога, что у него сознательное стремление.);
— пожелание, требование. (Если говорить о небе и земле, то нельзя отождествлять пожелание и требование к небожителям и простым смертным. Разные они, потому что прикладываются к разным объектам. Так что здесь получается, что мы приравниваем себя к небожителям, к серафимам, херувимам и прочим летающим Небесным насекомым.);
— власть, возможность распоряжаться. (Вот где собака-то зарыта! Давай, дуй, распоряжайся, властвуй! Но, дорогие мои, Он и так сильнее этого. Как же можно желать Ему властвовать, если Он и не помышляет другого? Он так и поставил Себя, что всеми управляет и ныне, и присно, и вовеки веков.);
— свобода в проявлении чего-нибудь. (Тогда это звучит как разрешение Богу свободно проявлять чего-нибудь. Давай, мол, мы Тебе ничего не сделаем. Разрешаем проявлять Твои дела в чем-нибудь.);
— свободное состояние, не в тюрьме, не взаперти. (Тут уж дошло и до смешного. До пожелания не попасть в тюрьму, да и не быть под стражей на небе.)];

Х л е б   н а ш   н а с у щ н ы й   д а й   н а м   н а   с е й   д е н ь…   [Просьба незамысловатая. Уж чего-чего, а хлеб-то нужен каждый день. Только почему Он-то должен его давать? В поте лица добывай сам, как было установлено ещё раньше для Адама с Евой и последующего их потомства. Это как раньше, при крепостном праве: «барин, благодетель, нас кормит», не имея в виду, что «барин в поте лица», а имея в виду, что «Ваше сиятельство!» Хороша главная молитва, всё «дай, дай», нет, чтобы «возьми». Это как воспоминание о насыщении пятью хлебами. А ведь «дай мне» может для кого-то обернуться колом, не достанется. Закон М.В.Ломоносова работает и в этом случае: если где чего-нибудь прибавится, то уж, точно, где-нибудь этого же столько и убавится.];

…и   п р о с т и   н а м   д о л г и   н а ш и,   к а к   и   м ы   п р о щ а е м   д о л ж н и к а м   н а ш и м,…   [Вот тут не понятно! С одной стороны, «мы прощаем должникам нашим» — это дело может быть и хорошее, даже, скорее, хорошее. Но, с другой стороны, если я сам кому-то должен, то с чего это Бог должен прощать этот мой долг? Хорошенькое дело! Я тому простил его долг, а мой долг другому — шиш! «Я попросил у Бога, Он мне простил, так что — извини, дружок». И потом, чтобы говорить «мы прощаем должникам нашим», надо быть уверенным, что это так. Молитва читается поодиночке и всеми вместе, хором. Она обязывает не произносить её тем, кто не простил долгов других людей. Иначе всё это — липа. Для красного словца. Так что сначала прости все долги всем должникам, а потом только, хотя бы за это, даётся тебе право произнести эту строку: «Вот, видишь же, я простил все долги, так что давай, теперь Твоя очередь».];

…и   н е   в в е д и   н а с   в о   и с к у ш е н и е,…   [Очень мощное подозрение на дьявольское лукавство Бога, как упрёк. Ты, мол, вводишь во искушение, Такой-Сякой, но, пожалуйста, не делай этого, слабенькие мы, ничтожные. Это как подлость, подбросить кошелёк с деньгами, а потом поймать за руку. А главные искушения идут ведь и от Самого Бога. Искушением тогда будет и Его милость. А как же, если ты обязан её принять. Искушением, как испытанием, будет и немилость Божья, для укрепления веры, как это произошло с Иовом Многострадальным. Самое настоящее искушение. Что, кстати, вовсю пропагандируется церковью: «Надо безропотно сносить все невзгоды»; «Бог наказывает того, кого любит»; и прочая дребедень. Тогда о чём просим Господа, господа?];

…н о   и з б а в ь   н а с   о т   л у к а в о г о;…   [Это продолжение просьбы об искушении, но с подозрением тесной договорённости Бога с дьяволом. Как Пилат умыл руки, отдав Христа на заклание, так и Бог здесь подозревается Пилатом, умывающим руки, но отдающим приказ дьяволу заняться вон тем молящимся, а то как бы чего не вышло.];

…и б о   Т в о е   е с т ь   Ц а р с т в о   и   с и л а   и   с л а в а   в о   в е к и.   [Последнее обращение весьма стандартное. Оно сродни с «Остаюсь, любящий Вас и уважающий Вас…», «Желаю доброго здоровья на долгие годы», «Желаем дальнейшего процветания и успехов…». Строка хвалебного гимна.];

  А м и н ь !   [Вот уж, действительно, аминь!].

Какую молитву придумал Иисус для Своего Отца! С дальнейшим расчётом и для Себя, конечно. Для ласкания слуха и Святого Духа. Словом, обращайтесь ко Мне на Вы, да и на колени не забудьте стать, а то не услышу, во искушение введу, чего доброго, а то и лукавого напущу. А то и накажу и помилую, так что не узнаешь, откуда и за что пинка получил. А то и самого насущного лишу, не дам. Всё могу, потому что Я — Отче ваш!

Молитвы у всех разные, но все об одном и том же. Такую вот подслушал известный А.Франс («Мысли Рике»):
«О мой Бержере, господин мой, бог, владычествующий над убоиной, я обожаю тебя. Будь благословен, ужасный! Будь благословен, несравненный! Я припадаю к ногам твоим, я лижу твои руки.
Как велик и прекрасен ты, когда за накрытым столом ты пожираешь груды мяса.
Как велик и прекрасен ты, когда из тоненькой щепочки извлекаешь пламя и ночь обращаешь в день. О, дай мне пребывать в доме твоём, но одному только мне из всех собак.
И ты, Анжелика, кухарка, божество прекрасное и великое, я страшусь тебя и почитаю, дабы ты давала мне обильную пищу».

А вот и другое прочтение этой молитвы, данное Н.В.Гоголем («Размышления о божественной литургии»):

«Всё обняла собою сия молитва, и в ней всё заключилось, что нам нужно. Прошеньем: «да святится имя Твое», просится первое, о чём прежде всего мы должны просить: где святится Божье имя, там всем хорошо, там, значит, все в любви живут, ибо любовью только святится имя Божие. Словами «да придет Царствие Твое», вызывается Царство Правды на землю, ибо без прихода Божья не быть правде: ибо Бог есть правда. К словам: «да будет воля Твоя» — приводит человека и вера, и разум: чья же воля может быть прекрасней Божьей воли? Кто же лучше Самого Творца знает, что нужно Его творению? Кому же ввериться, как не Тому, Который весь есть благотворящее благо и совершенство? Словом: «даждь нам хлеб наш насущный», просим мы всего, что нужно для дневного существованья нашего, хлеб же наш есть Божья Премудрость, есть Сам Христос. Он Сам сказал: Аз есмь хлеб, и ядый меня не умрёт. Словом: «остави нам долги наша», мы просим и о снятии с нас всех тяжких грехов наших, на нас тяготеющих, — просим прощенья нам всего того, чем задолжали мы Самому Творцу в лице братий наших, Который ежедневно и ежеминутно в образе их протягивает нам руку Свою, надрывающим всю душу воплем умоляя о милости и милосердии. Словом: «не введи нас во искушение», мы просим о избавлении нас от всего смущающего дух наш и отъемлещего у нас дущевное спокойствие. Словом: «но избави нас от лукавого», мы просим о небесной радости: ибо как только отступает от нас лукавый, радость уже вдруг входит в нашу душу, и мы уже на земле, как на небесах».

Всё объяснил Николай Васильевич, на то он и великий писатель, хотя в это время уже отказался от всего великого, им прежде написанного.

Можно продолжить интерпретации этой молитвы. Вам это уже надоело? Очень просто, не читайте дальше. Но, хоть и очень длинно, но я приведу ещё одно её видение, выраженное, как полагают, М.В.Ломоносовым, в стихотворении «Ныне употребляемое саксонских крестьян «Отче наш»:

Солдат, как скоро в дом вступает,
Хозяина тут призывает:     О т ч е
Имение и весь твой дом
Теперь стал не твой уж он.     н а ш,
Молчит крестьянин, размышляет
И внутренно его ругает     и ж е   е с и
Счастливой век наш перервался,
Помощник нам один остался     н а   н е б е с и,
У нас злодеев есть безмерно,
И нет достойнаго в них верно,     д а   с в я т и т с я
Что все народы почитают,
Они, о Боже, раздражают     и м я   т в о е,
Лишенным щастия, покою,
Спасение твоей рукою     д а   п р и и д е т
Когда тобой не защитится,
Разгабится и разорится     ц а р с т в и е   т в о е,
Когда злодеев смерть постигнет,
Избавленной народ воскликнет:     д а   б у д е т   в о л я   т в о я,
Напастей, бед совсем лишася,
Все будем жить мы веселяся,     я к о   н а   н е б е с и
Отколь животныя взялися?
Не с неба ль сшедши, развелися     и   н а   з е м л и,
Своим всё наше почитают,
И с жадностью из рук хватают     х л е б   н а ш   н а с у щ н ы й
Крестьянин, — всяк из них кричит, —
Чтоб было нам что есть, что пить!     д а ж д ь   н а м   д н е с ь,
Коль подати тебе, царю нещастной,
Не заплатим в сей год ужасной     о с т а в и   н а м
Тперь нам всем не до тебя:
Платить нет сил и за себя     д о л г и   н а ш а,
Противники владеют нами
И с нашими живут женами,     я к о   ж е   и   м ы
Хоть в сердце злобу к ним имеем,
Но в том запретить им не смеем,     о с т а в л я е м
Гостей несносных мы имеем,
Пусть чорт их в ад сведёт к злодеям,     д о л ж н и к о м   н а ш и м ,
Пусть будет скот наш в их угодность;
Самих, о Боже, в ту же должность     н е   в в е д и   н а с
Жён наших и дочерей отняли,
Чрез них они введены стали     в о   и с к у ш е н и е
Всесильный, не оставь нас, бедных,
Между людей жестоко вредных,     н о   и з б а в и   н а с
Спаси нас, часть нашу исправи,
Помилуй, свободи и избави     о т   л у к а в а г о
Чтоб все солдаты провалились
Или на Турков устремились.     А м и н ь.

Кроме этой молитвы, «Отче наш!», глава содержит большое число указаний и разъяснений. Все они правильные. Вот, например, творите молитву тайно. Именно так и должно быть, от души. «Молись тайно», не напоказ перед людьми, широким крестным знамением. А дома, тихо, в комнатке либо ещё где, но для себя. Очень правильно. Хотя правильно-то будет молиться не за себя, а за других. А то получается правило: «спасение утопающих — дело рук самих утопающих». Да и не к месту здесь: «Вот, я отстоял(а) всю службу на ногах». Ну что же, значит здоровье крепкое, только и всего.

«А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Евангелие от Марка, 11:26). Тут снова, на зло — ответ злом, без вариантов.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, и на небе где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут». (Примерно также написано и у Луки в главе 12). Это относится к вполне определённым материальным вещам, потому что, понимая под сокровищем свое покаяние, свое соблюдение Божьих заветов, впитывание в себя Божьего Слова, то тогда нет логики в приведенном указании. «Не собирайте», — говорит вам служитель церкви, Бога, украшенный золотым крестом, в церкви, где признается единственным металлом золото, да ещё и серебро, да и теперь от платины не откажутся, где драгоценными камнями украшены церковные священные книги и ритуальные принадлежности. Церковь никогда не откажется взять в свои руки то, что ценно. Церковь раньше вообще владела и людскими душами, крепостными, рабами. «Не собирайте», но отдайте нам, избавьтесь от этого греха, мы с радостью этот грех примем на себя. А милостыню церковь не творит, ни тайно, ни явно, ни другим общедоступным способом. Да и о какой милостыне от церкви может идти речь, если свечи она продаёт за разные цены: 5, 10, 15 и более рублей? Сразу идёт разграничение на бедных и богатых. На Каинов и Авелей. Естественно, ведь, возникает мысль, что, чем дороже свеча, тем быстрее молитва дойдёт до Бога, тем больший от неё будет эффект. Говори тут, не говори, что всё равно — какую свечку поставить, в душе у нас останется камень недоверия своей молитве, если придётся наскрести только на пятирублёвую свечку.

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец наш Небесный питает их». (Примерно так же написано и у Луки в главе 12, но Лука из всех птиц выбрал только ворона, а остальных птиц заменил лилиями, которые не трудятся, ни прядут, а, поди ж ты, пахнут). Это не ко всем, товарищи, это, по логике вещей, Он (Иисус) призывал учеников Своих бить баклуши, не работать. Да и оторвал Иисус учеников этих непосредственно от работы, которая давала им пищу, воду (вино), одежду, а не Отец Небесный. Как, впрочем, и птицам небесным всё перечисленное для жизни (кроме одежды) достаётся с великим трудом. Только человек со слабоватой логикой может считать, что птицы беззаботны, всё им даётся. Вряд ли у А.С.Пушкина с логикой было слабовато, но и он поддался на это искушение, что, мол, птичка не знает труда и забот и не строит себе долговечного гнёздышка. Все мы видим, что это не так. Скольких трудов требует выкармливание птенцов! И себя нелегко прокормить. А заботы и труда не знает только птичка, которая в клетке. Но это случай особый, к этому никак не подходит, поскольку птичка эта уже не небесная, а клеточная. Да и не только у птиц. А у многих животных и собирание в житницы не считается грехом. Иначе этих животных мы и не видели бы. Того же суслика, например. Питает ли Отец Небесный тех же птиц в засуху, в неурожай? Стаями гибнут, животные — стадами, если такое случается. Наравне с человеком. А можно сказать, что чукчи и другие слишком северные народы тоже не сеют и не жнут. Куда им, по снегу-то почти вечному! Ловят себе рыбку, не выращивая её. Без всякого труда и забот. А другие северяне за тюленями, например, бегают, не разводя их. То есть за всем, что есть в природе от Бога, что Бог дал.

Объясняется-то просто всё это. Вот, например, больной Н.В.Гоголь («Духовная проза») написал: «Удивляться ли тому, что милосердный Бог, видя такое неустроение нашей жизни, насылает нам наконец тяжёлые времена, неурожаи, увеличение податей?..(Вот, оказывается, Кто налоги-то увеличивает! — С.Ч.). Он, милосердный, хочет нас заставить насильно вспомнить о том, что нужно повести другую жизнь, насильно хочет нас спасти, позабывших святое Его слово, что узкий только путь ведёт в Царствие Небесное, а широкий ведёт в пагубу».

Диагноз можно и не ставить, Гоголь действительно был болен, если так примитивно понимал действия Бога, милосердного. А сам-то Гоголь, как известно, крепостных имел, которым и доставались все неурожаи. В Ветхом Завете собирание в житницы получалось и обязательным, потому что каждый седьмой год, по указанию Бога, земля должна отдыхать. Так вот для этого седьмого года надо было собрать запас. А как же? А заботу человека о себе дал как раз Бог, Он человека отправил на эту дорогу. А тут пришел Иисус, Посланник Возлюбленный Божий, и хотел заботу о себе заменить ничегонеделанием. Ждите, мол, когда вас накормят пятью хлебами. Причём — грешник и накормит, поскольку это грешник вырастит урожай и накормит бездельника. Так что это указание относится только к Его бездельникам-ученикам. И нечего было это указание так возносить, аж с придыханием: вот, мол, птицы-то небесные… А учеников Иисус кормил и поил, а денежки, если надо, у первой попавшейся рыбки изо рта доставал. Только зачем все эти спектакли? Достань нормально, из кармана. Ага! Подумают, что ты вор. Знали, ведь, что денег не было. Иуда, который Искариот, подтвердил бы точно, потряс бы пустым кошельком (или денежным ящиком). Попрекнули бы: «Что же это такое, дорогой Иисус Иосифович? Не кради, говоришь, а Сам?» А то, что творил Иисус с бесплатной кормежкой — хуже воровства материального. Это воровство духовное. Тем более, что ученики не были даже и нахлебниками, потому что ели не взращенное лично Самим учителем, а добытое по блату. А то и выклянченное у трудяги, оторвавшего от его настоящих нахлебников — детей.

© Copyright: Сергей Чекалин, 2013
Свидетельство о публикации №213011000595


2~3: — R U B L E V  &  V R U B E L

1~4: — молитва «Отче наш»  (= Pater Noster)

2~5: — смерть Вагнера в Венеции в 1883 г.  (~ Лев Св. Марка на картинке ②)

3~6: — перестановка шести элементов  (~ 720 = 6! — число всех таких перестановок)

4~5: — Магический квадрат SATER AREPO TENET OPERA ROTAS & PATER NOSTER


Слова формулы Sator читаются одинаково в любом направлении
по горизонтали и вертикали...


Необычное сочетание слов, которые читались одинаково в разных направлениях, с античных времён привлекало к себе внимание, и многие полагали, что оно обладает магическими свойствами. Пытаясь разгадать таинственный смысл фразы, ранние христиане обратили внимание, что фраза также является анаграммой, при перестановке букв которой дважды (с единственной «N») получается выражение PATER NOSTER, в переводе с латинского означающее «Отче наш» — название одной из основных христианских молитв. Оставшиеся буквы «A» и «O» символизировали «альфу и омегу» — аллегорию, с которой сравнивает себя Господь в Откровении Иоанна Богослова. Обыкновенно слова PATERNOSTER изображали в виде греческого, равноконечного креста, а «A» и «O» попарно помещали на его окончаниях либо в промежутке между лучами.

5~6: — случайная смерть Веберна в 1945-м году от руки солдата американской армии

Жизнь Веберна оборвалась трагично вскоре после окончания войны в Миттерзиле, занятом тогда американскими войсками. Был объявлен комендантский час: после девяти часов вечера нельзя было находиться на улице. Веберн вышел из дому, чтобы сигарный дым не мешал сну детей сестры, у которой он жил, и был застрелен тремя выстрелами из пистолета солдатом американской армии, по ошибке принявшим вспышку спички, зажженной Веберном, за что-то другое.

4~7: — 1) ш р и ф т ы  (~ гэльский шрифт Pater Noster на картинке ④)

2) ПАТЕРНОСТЕР: — Лифт непрерывного действия


5~8: — п а л и н д р о м   (~ «а роза упала на лапу Азора» ⑧ & ⑤ «SATOR...»)

6~9: — д е в с т в е н н и ц а
(~ штат Вирджиния (Virginia) на картинке ⑥ + Елизавета II на монете ⑨ ⇒ «королева-девственница» Елизавета I)


В конце XVI века (1587 год), когда Англия начала колонизовать Северную Америку, провинция получила название Виргиния («Девственная») в честь королевы Елизаветы I, никогда не выходившей замуж.

7~8: — "ваша киска купила бы вискас"

8~9: — о б р а т н а я   с т о р о н а   м е д а л и   (= К О Ш К А !)

В Англии, по учреждению королевы Елизаветы II, для острова Мэн были отчеканены монеты с котами. Остров Мэн — остров, расположенный в Ирландском море между островами Великобритания и Ирландия, является Коронным владением Британской Короны. Форма правления — парламентская конституционная демократия, парламент острова Мэн является одним из старейших парламентов в мире, свою историю он насчитывает с 979 года. Главой государства Мэн является Лорд Мэна, титул которого, в настоящее время, принадлежит королеве Великобритании Елизавете II. С 1987 года выпускаются монеты с кошками, по одной монете в год. Серия началась с бесхвостой породы, которая была выведена на острове Мэн. Согласно легенде несчастная кошка опоздала на посадку в Ноев ковчег и Ной, закрывая дверь, нечаянно прищемил ей хвост.


И к о н а  «О т ч е  н а ш»  (1813 г.)




к л и к а б е л ь н о !

к л и к а б е л ь н о !