среда, 2 июля 2014 г.

КРОССЕНС  № 494:  —  «По  направлению  к  Свану,  или  14/88».






S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «МЫ ПОЗНАЕМ ИХ»  (~ SAPIENTI  SAT +++ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ГРААЛЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «УСИЛЕНИЕ ПОТЕНЦИИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

«На протяжении многих веков ходили слухи, что поедание большого количества моллюсков — в особенности устриц — повышает либидо, но до сих пор не было никаких научных объяснений, почему это происходит. Мы уверены, что сумели получить тому первое научное обоснование», — прокомментировал Фишер.

Джордж Фишер, обнаруживший в устрицах две важные и редкие аминокислоты, утверждает, что есть моллюсков лучше всего весной, когда они размножаются и концентрация в них аминокислот наибольшая.

Учёный подчеркивает также, что для максимальной эффективности устриц надо есть живыми —
кулинарная обработка снижает количество двух ключевых аминокислот.

2~5: — «БЕЛАЯ ЖЕЩИНА & БЕЛЫЙ РЕБЁНОК»  (~ «14/88» !)

Число 14 может означать: «We must secure the existence of our people and a future for white children» — «Мы должны защитить само существование нашего народа и будущее для белых детей» или также «Because the beauty of the White Aryan woman must not perish from the earth» — «Чтобы красота Белой арийской женщины никогда не исчезла с лика земли!». Оба лозунга длиной в 14 слов придуманы Дэвидом Лэйном, членом организации белых сепаратистов «The Order». Первый лозунг был вдохновлен утверждением Адольфа Гитлера из первой части, 8 главы книги «Моя борьба», длиной в 88 слов:

Мы ведем борьбу за обеспечение существования и за распространение нашей расы и нашего народа. Мы ведем борьбу за обеспечение пропитания наших детей, за чистоту нашей крови, за свободу и независимость нашего отечества. Мы ведем борьбу за то, чтобы народ наш действительно мог выполнить ту историческую миссию, которая возложена на него творцом вселенной. Каждая наша мысль и каждая наша идея, вся наша наука и все наше знание — все должно служить только этой цели. Только с этой единственной точки зрения должны мы проверять целесообразность того или другого средства.

3~6: — «ГЕРМАНН: ПРОФИЛЬ НАПОЛЕОНА & ДУША МЕФИСТОФЕЛЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «СЫРО-ЕДЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Так вот что значит устрицы! Я воображаю себе животное, похожее на лягушку. Лягушка сидит в раковине, глядит оттуда большими блестящими глазами и играет своими отвратительными челюстями. Я представляю себе, как приносят с рынка это животное в раковине, с клешнями, блестящими глазами и со склизкой кожей… Дети все прячутся, а кухарка, брезгливо морщась, берет животное за клешню, кладет его на тарелку и несет в столовую. Взрослые берут его и едят… едят живьем, с глазами, с зубами, с лапками! А оно пищит и старается укусить за губу…  (А. П. Чехов, "Устрицы")

5~6: — «В ТОПКУ !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «Глотать из раковин морских // Затворниц жирных и живых»
(~ SAPIENTI  SAT +++ SAPIENTI  SAT !)


5~8: — «14:88 = 14-88 = 14/88»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ЧЕЛОВЕК»  (~ SAPIENTI  SAT +++ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — 1) «ОНЕГИНСКАЯ СТРОФА»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «ИТАК, Я ЖИЛ ТОГДА В ОДЕССЕ...»
(~ SAPIENTI  SAT +++ SAPIENTI  SAT !)


8~9: — «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МОСТ К СВЕРХЧЕЛОВЕКУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

КРОССЕНС  № 493:  —  «С и м в о л и з м   Д о с т о е в с к о г о».


Конечно, аллегория немыслима в таком художественном произведении, как например "Notre Dame de Paris". Но кому не придёт в голову, что Квазимодо есть олицетворение пригнетённого и презираемого средневекового народа французского, глухого и обезображенного, одарённого только страшной физической силой, но в котором просыпается наконец любовь и жажда справедливости, а вместе с ними и сознание своей правды и ещё непочатых, бесконечных сил своих.

Достоевский, Предисловие к публикации романа В. Гюго «Собор парижской богоматери».


к л и к а б е л ь н о :  ⇒   «Д О С Т О Е В Щ И Н А»




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «АРХИСКВЕРНОЕ ПОДРАЖАНИЕ АРХИСКВЕРНОМУ ДОСТОЕВСКОМУ»
(~ КРОССЕНС № 426: — «Книга о вкусной и здоровой пище» !)


2~3: — «ГРЕХ СТАВРОГИНА ?=? ГРЕХ ДОСТОЕВСКОГО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ПОЕДАЕТ ЕЁ: ВЗГЛЯДОМ ④ & В НАТУРЕ ①»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ДОСТОЕВСКИЙ: “ТАК НАДЛЕЖИТ НАМ ИСПОЛНИТЬ ВЕЛИКУЮ ПРАВДУ”»
(~ SAPIENTI  SAT !)


3~6: — «ГРЕХ СТАВРОГИНА & ХЕЛЬМУТ БЕРГЕР»  (~ КРОССЕНС № 463: — «После просмотра фильма» !)


Со Ставрогиным вообще отдельная история. Когда готовился к съемкам, изучил очень много материалов — и о самом Достоевском, и о романе (это мой обычный подход). И выяснилось: многие серьёзные исследователи писали о том, что Ставрогина-человека в романе нет. Есть лишь отражение от него. Ставрогин у Достоевского — это, скорее, идея. Именно поэтому играть этого героя очень сложно. Во-первых, Достоевский указывает, что Ставрогин был красив, как Бог. А это, понимаете ли, дело вкуса — кому-то этот человек покажется красивым, кому-то — нет. В этой роли я представлял себе любимого актера Висконти Хельмута Бергера, сыгравшего у него в «Гибели богов»... (Владимир Хотиненко)

4~5: — «СИМВОЛИЗМ: “КРАСОТА = НЕВЕСТА АГНЦА” & “КНЯЗЬ ХРИСТОС”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «МЕТАМОРФОЗ: “МЁРТВАЯ ГОЛОВА”»
(~ «НАШЕ ДЕКАДЕНТСТВО ЗАРОДИЛОСЬ В СТАВРОГИНЕ» !)


4~7: — «СЕ ЧЕЛОВЕК»
(~ «СМЕРД = ЧЕЛОВЕК» +++ «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТАЙНА» !)


5~8: — «НАРОД-СОЗЕРЦАТЕЛЬ»  (~ СМ. НИЖЕ КАРТИНУ КРАМСКОГО !)

6~9: — «ОБРАЗ & БЕЗОБРАЗИЕ»  (~ «КВАЗИМОДО» ⑨ !)

7~8: — «СИМВОЛИЗМ: РУССКИЙ НАРОД»  (~ СМ. ТЕКСТ ПОД КАРТИНОЙ КРАМСКОГО НИЖЕ !)

8~9: — «СИМВОЛИЗМ: НАРОД»  (~ СМ. ЭПИГРАФ !)





Фёдор Достоевский в своём романе «Братья Карамазовы» использовал эту картину Крамского
для описания одного из персонажей — Смердякова:

У живописца Крамского есть одна замечательная картина под названием «Созерцатель»: изображён лес зимой, и в лесу, на дороге, в оборванном кафтанишке и лаптишках стоит один-одинёшенек, в глубочайшем уединении забредший мужичонко, стоит и как бы задумался, но он не думает, а что-то «созерцает». Если б его толкнуть, он вздрогнул бы и посмотрел на вас, точно проснувшись, но ничего не понимая. Правда, сейчас бы и очнулся, а спросили бы его, о чём он это стоял и думал, то наверно бы ничего не припомнил, но зато наверно бы затаил в себе то впечатление, под которым находился во время своего созерцания. Впечатления же эти ему дороги, и он наверно их копит, неприметно и даже не сознавая, — для чего и зачем, конечно, тоже не знает: может, вдруг, накопив впечатлений за многие годы, бросит всё и уйдет в Иерусалим, скитаться и спасаться, а может, и село родное вдруг спалит, а может быть, случится и то, и другое вместе. Созерцателей в народе довольно.