воскресенье, 31 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 870:  —  «НАРОД,  КОТОРОГО  НЕ  ЖАЛКО».


Когда-то был выгоден коммунизм (полная лженаучная чушь!), и вся страна под эту чушь легла! Но вот наступил антикоммунизм, и под него вновь легли наши "мудрые" люди! Но следовало бы задуматься.

Разве просто было так каким-то большевикам одурачить целый народ? Нет, за ними стояла Западная Европа! Так вот. Когда-то Бисмарк сказал: "Если хотят создать социализм, то пусть найдут такой народ, которого не жалко!" Этим народом стали русские. Кстати, в своё время К. Маркс, основатель "научного коммунизма", портреты которого украшали российские учреждения, впервые высказал мысль о русских как о «недочеловеках» (1). Он же назвал славянские народы «этническим дерьмом» (2), подлежащим полному уничтожению в ходе всемирной революционной войны (3).

1 Wurmbrand R. Der unbekannte Karl Marx. Seewis, 1983. S. 42.
2 New York Times. 1863. 25 Juni.
3 Wolfe B. Marxismus. New York, 1965.


Александр  Хантер

Самим своим существованием русский человек творит насмешку над модерном, разлагает модерн, высмеивает его, делает его бессмысленным и идиотичным. Русский человек, сколько его ни образовывай, сколько его европейской философии ни учи, обязательно придумает «учение о Софии» или дикую философию «Общего Дела». Начнёт русский человек строгой наукой заниматься, обязательно заявит, как Чижевский, что солнце влияет на политические события или, как Вернадский, придумает ноосферу — ту среду, в которой материя сольётся с духом. Одним словом, какую рациональную модель ему ни прививай, он спокойно со всем справится и всё переосмыслит на свой хаотически сияющий лад.

Если для общества археомодернистическая ситуация представляет собой болезнь, а это, безусловно, социальная болезнь, то для русского человека — это что мертвому припарка. Ему безразличен процесс модернизации. Для него он не вреден, хотя и не полезен. Он воспринимает «модернизацию» точно так же, как Петросяна. Появляется кто-то и делает заявление — сколько таких людей уже приходило и делало заявления, и все они уходили в Мать Сыру-Землю. Русский проецирует величие своего чувства Земли, дух Земли на всё, и на тему модернизации в том числе.

Дух Земли повеет и от очередной модернизации не остается ровным счётом ничего. Поговорить или написать о модернизации у нас, конечно, можно. Запросто. Если запишут, что у нас модернизация прошла, русский согласится: «Конечно, прошла, безусловно. Раз вы говорите, то, разумеется, прошла». «Очень глубоко она нас всех затронула», — добавит русский, и сплюнет.


Александр  ДУГИН,  «Социология  Русского  Общества»


к л и к а б е л ь н ы !



S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПОГИБ ПОЭТ. ХОЗЯЙКИ НЕТ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «В ДОМЕ ПОВЕШЕННОГО О ВЕРЁВКЕ НЕ ГОВОРЯТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ТАМ, ГДЕ ДНИ ОБЛАЧНЫ И КРАТКИ, РОДИТСЯ ПЛЕМЯ, КОТОРОМУ УМИРАТЬ НЕ БОЛЬНО»
(~ SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «МЁРТВАЯ ПЕТЛЯ МЦ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «КОМУ СУЖДЕНО СГОРЕТЬ, ТОТ НЕ УТОНЕТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «НЕСТЕРОВЫ МЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ИСКУШЕНИЕ: “САМО-ЛЁТ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «БЛАГОСЛОВЕНЬЕ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «МЁРТВАЯ ПЕТЛЯ СТАВРОГИНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «НАШЕ ЗАВОЕВАНИЕ (СТЯЖАНИЕ) АДА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ПУТЯМИ КАИНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «НАШЕ ВСЁ: “ПРЕСТУПЛЕНИЕ & НАКАЗАНИЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н ы !

суббота, 30 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ № 869: — Ежедневное открытие “человека греха”.

( «Русская  дробь  человеческая  в  окончательном  виде.» )


Сияющий  ХАОС / Зияющий  ХАОС




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «СМЕРТЬ — ЭТО ОНИ САМИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «САМА НЕ ЗНАЯ ПОЧЕМУ, ЛЮБИЛА РУССКУЮ ЗИМУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ОТЦЕУБИЙСТВО & САМООСКОПЛЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «СИЯЮЩИЙ ХАОС»  (~ «СИЯНИЕ» ② + SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н о !

3~6: — «ВЗБЕСИВШИЙ ИХ ВЛАГАЛИЩА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

4~5: — «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»
(~ SAPIENTI  SAT !)


5~6: — «СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!)

4~7: — «GOD ~ DOG»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

5~8: — «ХАОС = ЗИЯНИЕ, ЗЕВОТА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ЕЩЁ СТРАШНЕЙ, ЕЩЁ ЧУДНЕЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ЗВЕРЬ АПОКАЛИПСИСА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «Я ВАМ РУССКИМ ЯЗЫКОМ ГОВОРЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

МИФОС  ЗЕМЛИ  и  ВТОРАЯ  ВЕРСИЯ  РУССКОЙ  ДРОБИ.

Мифос  Матери  Сырой  Земли / Хаос

Представляется, что эта формула ближе к правде. Любовь к земле, мобилизация сил земного притяжения, представление о Земле как о высшей ценности, о Земле в фундаментальном онтологическом смысле, то есть как о всеобщем — всё это действительно присуще русским. На место земли мы можем поставить и «Софию» Владимира Соловьёва, Сергия Булгакова, Павла Флоренского, и «всеединство» того же Соловьёва, и «ноосферу» Вернадского, и «цельность» славянофилов (Хомяков, Киреевский), и «общее дело» Н. Фёдорова, и даже «магический коммунизм» (Н. Клюева и А. Платонова). Так, в числителе оказалось представление о чём-то целом, предшествующем различию, причём, вынесенное в ранг русской идеи.

Теперь у нас в знаменателе чистый хаос, а в числителе — миф о Земле. Это выглядит очень убедительно и корректно. Нет ничего более ценного и дорогого для русского человека, чем русская Земля. Не своя кровь, обратите внимание, а именно Земля, потому что русский — человек пространственный. Русский человек — это пространство, себя он мыслит как Землю, как отзвук Земли — как то, на что живая Земля смотрит (как мы видели у Гоголя).


РУССКАЯ  ДРОБЬ  ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ  В  ОКОНЧАТЕЛЬНОМ  ВИДЕ.

Но поразмыслив над этим видом формулы, мы предложили ещё одну версию, которая понравилась нам более всего, и которая, как нам представляется, открывает прямой философский и социологический проход к русской антропологии. В этой формуле в знаменатель помещается зияющий хаос, а в числитель — сияющий хаос.

Сияющий  хаос / Зияющий  хаос

Вот это максимально рабочая формула. Она напрямую сопряжена с базовой структурой русской антропологии. На основании такой социологической конструкции можно корректно изучать русского человека — таким, как он есть, и таким, каким он является. Сочетание бытия и явления в одном и том же начале отсылает нас к Хайдеггеру и позволяет говорить о подходе вплотную к русской фундаменталь-онтологии.

В этой дроби мы видим напряженную диалектику огромного, всепоглощающего, тянущего внутрь зевания бездны и всемирного восстания столь же гигантской чаши хаоса, только на сей раз сияющего и испускающего лучи. Это одна и та же тьма, только в одном случае она выступает как тьма, а в другом случае — как свет.

Здесь можно вспомнить шумеро-аккадский миф о победе Мардука над Тиамат. Мардук, разрубив праматерь Тиамат, отождествлявшуюся с хаосом, разделил её на две части — на небо и землю. Небо — сияющий хаос, Земля — зияющий.

.................................................................

Можно назвать Русь «зияющей Русью» — простором, зияющим, как хаос. Хаос есть зияние, поэтому Русь не столько сияющая, сколько зияющая.

Отсюда и «Котлован» А. Платонова, который герои повести начинают рыть как фундамент будущего здания, но потом забывают о конечной цели, всё роют, роют, глубже и глубже, будучи не в состоянии остановиться. Они притягиваются стихией Земли, отвечают на её молчаливый зов, движутся к её сущности. На всём протяжении повести Платонова идёт только это исступленное сакральное рытьё. В этом — стремление докопаться до самых глубин Земли. Это весть о зияющей Руси, которая заключает в себе интуицию фундаментального живоносного, тёмного и светлого одновременно, бездонного и надежного родимого хаоса.

Из этой дроби вытекает, что русский есть место встречи двух бездн.

.................................................................

Самим своим существованием русский человек творит насмешку над модерном, разлагает модерн, высмеивает его, делает его бессмысленным и идиотичным. Русский человек, сколько его ни образовывай, сколько его европейской философии ни учи, обязательно придумает «учение о Софии» или дикую философию «Общего Дела». Начнёт русский человек строгой наукой заниматься, обязательно заявит, как Чижевский, что солнце влияет на политические события или, как Вернадский, придумает ноосферу — ту среду, в которой материя сольётся с духом. Одним словом, какую рациональную модель ему ни прививай, он спокойно со всем справится и всё переосмыслит на свой хаотически сияющий лад.

Если для общества археомодернистическая ситуация представляет собой болезнь, а это, безусловно, социальная болезнь, то для русского человека — это что мертвому припарка. Ему безразличен процесс модернизации. Для него он не вреден, хотя и не полезен. Он воспринимает «модернизацию» точно так же, как Петросяна. Появляется кто-то и делает заявление — сколько таких людей уже приходило и делало заявления, и все они уходили в Мать Сыру-Землю. Русский проецирует величие своего чувства Земли, дух Земли на всё, и на тему модернизации в том числе.

Дух Земли повеет и от очередной модернизации не остается ровным счётом ничего. Поговорить или написать о модернизации у нас, конечно, можно. Запросто. Если запишут, что у нас модернизация прошла, русский согласится: «Конечно, прошла, безусловно. Раз вы говорите, то, разумеется, прошла». «Очень глубоко она нас всех затронула», — добавит русский, и сплюнет.

Идея того, что археомодерн есть социологическое заболевание, верна. Но человека, русского человека это затронуть не может по определению, поскольку русский — это место столкновения бездн. Если бездны будут зависеть от тех, кто их пытается организовать, привести в порядок, провести железные дороги, заставить платить налоги, то тогда это не бездны, а какая-то чепуха. Бездна есть бездна, и это серьёзно.

Хаос может поглотить всё. Его действие можно уподобить породе муравьёв-тамбоча. Был случай, когда мириады муравьёв-тамбоча за ночь пожрали фундамент завода, который американцы начали строить на Амазонке для производства древесины. Инженеры заложили мощные бетонные сооружения, но случайно потревожили муравьёв-тамбоча, которые позвали своих родственников, и за ночь всё было съедено. Инженеры не учли, что муравьи-тамбоча питаются бетоном. В результате вместо завода остались лишь несметные полчища довольных обожравшихся муравьёв. И больше ничего. Если муравьи-тамбоча способны съесть за ночь американскую конструкцию (не всю, конечно, а только её фундамент), и это уже немало, то, что же может тогда сотворить сочетание зияющей и сияющей бездн в русском человеке?

Видимо, мы археомодерн терпим потому, что он нам, действительно, смешон, а не потому, что чувствуем в нём угрозу. Если бы мы чувствовали в петровской или советской модернизации реальную угрозу для русского человека, естественно, мы бы с этим не стали иметь никакого дела. Но это то, что проходит мимо нас.

Александр  ДУГИН,  «Социология  Русского  Общества»



пятница, 29 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ № 863: — Ежедневное открытие “человека греха”.

( Н и   д н я   б е з   Д у г и н а ! )


Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы — младенцы, мы войдём в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдёте в (царствие).

Евангелие  от  Фомы,  27


к л и к а б е л ь н о !



S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «Я УНИЧТОЖУ ТЕБЯ, МАМА !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ДЕВУШКА С ПИСТОЛЕТОМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ИНЦЕСТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — 1) «ГДЕ ГОЛОВА, ИЛИ ОТКУДА НОГИ РАСТУТ»  (~ SAPIENTI  SAT !);

2) «УНИЧТОЖЕН ПРАВООБЛАДАТЕЛЬНИЦЕЙ»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)


3~6: — «ИСПОВЕДЬ & ПРОПОВЕДЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «КОМПЛЕКС КАСТРАЦИИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ЛЕНТА МЁБИУСА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)


4~7: — «РАСКРЫТАЯ ГЕНДЕРНАЯ ТАЙНА РОССИИ: “РОССИЯ — СФИНКС !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «С К О П Ц Ы»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ВЫЯСНЕНИЕ “ЧЕЛОВЕКА ГРЕХА”: ПРОПАЩИЙ ЗАГОВОР: “САМО-ОГОВОР & САМО-УБИЙСТВО”»
(~ СМ. ВИДЕОРОЛИК НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !!!!!!!)


7~8: — «СОЦИОЛОГИЯ РУССКОГО РАСКОЛА»  (~ СМ. ВИДЕОРОЛИК НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ХЛЫСТЫ: “ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ БОГ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)





Привет, Сережа! Посмотрел "Счастливый конец" и диву даюсь: как это наши видавшие виды критики сочли фильм за амораловку, ужас и финиш русскому кино, финиш всему вообще! Милая, остроумная картина с талантливыми актерами (особенно в роли Члена). В ней даже жанровый оптимистический свежачок есть. Даже собаки в клетках, которые гнали слезу под Шуберта у Муратовой, здесь обещают всё-будет-хорошо.

Но интереснее другое.

На фильм западают те, у кого есть ЭТА проблема, связана ли она с чувством вины, неполноценности, озабоченности (это в первую очередь), поиском самоидентичности (пожалуй, это самое главное). Не надо звать ни Гоголя, ни Фрейда, чтобы это диагностировать. Западают (или, по крайней мере, советуют посмотреть) персоны, которые переживают "постыдный" кризис на этой почве. Девичьи проблемы — полбеды (да и есть ли они?..), но есть ведь и тайные грехи: например, мастурбация "не по возрасту", глубоко скрытое и глубоко будоражащее, может, и неосознанное влечение к своему полу — к другому Члену, как в фильме... И как в таких случаях ищут того, кому можно рассказать!.. Но ждут, что собеседник что постарше (как в фильме Старый член) сам потянет за веревочку или вдруг нечаянный поворот беседы развяжет узелок. Я ведь — помнишь — говорил тебе на днях, как посмотрел "Гибель богов", а поделиться мог только с одним человеком, несмотря на то, что всего и всех вокруг было хоть отбавляй... Кто-то взывает к тебе о помощи, о понимании. Услышь, Сережа.

Посмотрел я и пару предсмертных клипов Боуви. Они гениальны своей ни-на-что-не-похожестью и невиданной в поп-клиповом жанре профетичностью, беспреградной и очевидной открытостью Бездне, готовностью к ней, как Гагарин к старту в космос. То, что я сумел понять в английском тексте Лазаря и Черной звезды, завораживает и мысленно бросает в дрожь. А о декадентстве — отборнейшем, всем изыскам изыск — и говорить праздно. Словом, этот гений с разными зрачками и слегка намеченными — вампирскими — клыками, да еще и с книгой в руках, где пентакль как завещание (!), высказал напоследок то, что просвечивало и в ранних его клипах, и в киноролях. Да, может стать культовым кумиром для тех же, кто обуреваем эффектом Члена, —. опять же любопытная связующая нить вроде бы несоединимого и разного. Кстати, славные умные пареньки, с которым я жил в общежитии и которые охотно бывали у меня в гостях (...), обожали Боуи. Вспомни Сережу-композитора.

Или я просто в зеркала собственных прошлых чаяний и страхов посмотрел вчера ночью? Во всяком случае спасибище тебе и на этот раз.

Обнимаю, как в фильме; трепещу, как в клипах

В.,  31  янв.  в  5:21



четверг, 28 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 868:   —  «НАША  ЖИЗНЬ  НЕ  ИГРА».


Лучшие партии вершатся в уме, столь богатом внутренними связями, что он уже не нуждается во внешней реальности: Борхес ослеп не случайно.

«Касталия:  правила  Игры  в  бисер».




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ПРЕСТУПЛЕНИЕ & НАКАЗАНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «А ВЕДЬ МИЛЛИОН-ТО Я И В САМОМ ДЕЛЕ В ОКНО ВЫБРОСИЛА !»
(~ «ОБНИМИТЕСЬ, МИЛЛИОНЫ !» ① + SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «... КАК: “ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ”»  (~ (МОЯ) КАТАРАКТА ⑤ + СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «АУДИОКНИГИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “ИДИОТ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «... КАК: “КНИЖНЫЙ ЧЕРВЬ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «..., MERCI !»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “ИГРЕЦ”»  (~ СМ. ТЕКСТ НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «Б И Б Л И Я»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «СЫГРАТЬ В ЯЩИК»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «НАША ЖИЗНЬ НЕ ИГРА»  (~ «ДРЕВО ЖИЗНИ» ⑨ + SAPIENTI  SAT !)

«КАСТАЛИЯ:  ПРАВИЛА  ИГРЫ  В  БИСЕР».


1.

Впервые я прочел роман Гессе зимой 1973 года в пожарном депо рижского автобусного завода, лежа на санитарных носилках в пяди от цементного пола нетопленого гаража. На улице было минус десять, внутри — не больше. Фанерные стены защищали от ветра, но не мороза, поэтому я лежал в завязанной ушанке, бабушкиных варежках и кирзовых сапогах без портянок, которые так и не научился наматывать. Зато здесь было свежо и тихо. Коллеги пили за стеной, в жарко натопленной каморке с топчанами и домино, но я завидовал не им, а себе, ибо мне казалось, что я нашел счастье, а это, согласитесь, не с каждым бывает, тем более — в 20 лет. С тех пор моей любимой книгой стала «Игра в бисер». Из нее я узнал о прекрасной Касталии, где ученые поклонялись знанию и играли с ним в строгом и просторном монастыре.

«Собственно, — утешал я встрепенувшееся было либидо, — монахи у Гессе — не такие уж монахи, они всего лишь — не от мира сего, ибо пестуют свой дух так, как им придет в голову».

Живя в безвыходной стране, я не мог представить идеала прекраснее. Созерцательная жизнь обещала свободу выбора: я мечтал читать только то, что хочется. Мое будущее стало окончательно ясным на 247-й странице:

«Это была жизнь, полная увлеченности и труда, но свободная от принуждения, свободная от честолюбия и полная музыки».

До музыки было еще четверть века, с честолюбием разобрались власти, заварившие все ведущие наверх люки, а остальное решала арифметика. В пожарной охране мне платили 62 рубля 40 копеек. Еще 40 рэ добавляла стипендия отличника. Выходило примерно столько, сколько получали все. Штаны у меня были, пальто практически тоже. К третьему курсу я на попутных машинах объехал западную часть СССР, умел обедать баклажанной икрой, пить, что льется, и даже успел жениться на однокурснице, которая не мешала моей мечте.

«Закончу филфак, — загибал я пальцы, — и тут же переберусь на исторический, потом — философский, затем — история искусств». На 15 лет хватит, а дальше я не загадывал. Меня ослепляла перспектива:vitacontemplativa, заменяющая труд учебой. Ради такого я был готов терпеть не просыхавшего с тех пор, как его выгнали из КГБ, Вацлава Мейранса, хотя он крал бутерброды, вытирался моим полотенцем и мочился в сапоги товарищей.

Реальность, однако, разрушила тщательно продуманное будущее. Завод сгорел (без помощи пожарных), и я уехал в Америку, где не проходит дня, чтобы я не вспоминал пожарку, ставшую примеркой моей Касталии.

2.

В «Игре в бисер» меня интересовала исключительно Игра в бисер, и каждый год я перечитываю книгу, чтобы освежить в памяти ее правила.

Справедливости ради надо признать, что автора больше занимали полярные свойства личности. Гармонизировать которые должна была аналитическая психология Юнга, но в ней я разочаровался из-за главы московских юнгианцев, который решил со мной познакомиться. За столом он, ни разу не прервавшись, рассказывал о своих достижениях. Моими он заинтересовался только к десерту.

— У вас камин прямоходный? — спросил он, и я до сих пор не знаю, как ответить.

Гессе повезло больше. Доктор Юнг вылечил его от мизантропии, и он написал утопию, напечатанную в разгар войны, когда даже его нейтральная Швейцария мобилизовала полмиллиона солдат на охрану границ. Пафос удостоенной Нобелевской премии книги в том, что спасти человечество от самого себя способна только Игра в бисер. Однако прежде чем согласиться с этим соблазнительным тезисом, надо понять, что, собственно, она собой представляет.

Прежде всего, как бы мы ни переводили немецкое название «Das Glasperlenspiel», в нем останется «Spiel» — игра, а значит, не труд, не долг, не политика, не религия и все-таки не искусство. Вернее, все вместе взятое, но лишь в той степени, в какой это было бы верно для Олимпийских игр. Такая параллель сама напрашивается. Ведь если спорт и оказывает пользу, то попутно. Олимпийские игры, скажем, улучшают человеческую породу, но только у олимпийцев, редко создающих династии.

Кастальцы, однако, атлеты не тела, а духа. Они — рыцари знаний, что еще не делает их учеными. Игра отличается от науки тем, что с одной стороны, она не углубляется до атомарного уровня, на котором все одинаково, а с другой — не обобщается до теории, которая, как это случилось с Мальстрёмом марксизма, засасывает в воронку все живое. Игра в бисер ведется на человеческом уровне генерализации, позволяющем символу остаться вещью, идее сохранить самобытность, цепи — наглядность.

Игра в бисер, пишет Гессе во введении, напоминает «орган, чьи клавиши и педали охватывают весь духовный космос». Играя на нем, кастальцы могли «воспроизвести все духовное содержание мира».

Каждая партия, дает вполне техничное определение автор, была «последовательным соединением, группировкой и противопоставлением концентрированных идей из многих умственных и эстетических сфер».

Суть Игры — в ее элементах, в этих самых «концентрированных идеях». Мне они видятся выпаренными иероглифами культуры, понятными «всем людям духа». Игре они служат как ноты — музыкантам, но это письмо намного сложнее и богаче. Знаки Игры — зерна культуры, то, с чего она началась, и то, чем кончилась. Гете, один из кумиров Касталии, завещал молоть в хлеб книг зерно, отобранное для посева. Игрецы, как называет их Гессе, выкладывают из него красивые и многозначительные узоры, подчиненные предложенной теме. Можно, скажем, представить партию, развивающую сквозь века и культуры мотив юродства — от греческих киников, дзенских учителей и хасидских цадиков к Ивану Грозному, Хлебникову, Жириновскому и девицам из PussyRiot, изгонявших Путина из модного храма.

Но тут, предостерегает Гессе, велика опасность впасть в ересь, злейшие проявления которой — кроссворды и фельетоны. Первые заменяют эрудицию мнемотехникой, вторые — профанируют знание, предлагая газетам опусы вроде «Любимое блюдо композитора Россини». (Я, конечно, знаю, что им была говяжья вырезка с фуа-гра и костным мозгом, которое в меню дорогих ресторанов до сих пор зовется «торнадо Россини».) Чтобы не подменять Игру «быстрым воспоминанием о вневременных ценностях и полетом по царствам Духа», каждый ход партии сопровождала продолжительная пауза, во время которой происходило «магическое проникновение в отдаленные времена и состояния культуры».

Чтобы втиснуть дух в тело, Гессе предлагал (и практиковал) особую медитацию. Не ту, что в обход сознания напрямую подключает нас к космосу, а некое умственное усилие, ведущее вглубь созерцаемого и соединяющее с ним. Видимо, так Гегель понимал проложенный им путь философа: слившись в акте глубинного познания с Абсолютом, он, Гегель, сам стал им.

Игра в бисер, однако, мельче и строже. Она ищет конкретного и разного, а не универсального и единого. Игра — не религия, хотя тоже меняет жизнь. Игра — не философия, хотя признает все ее школы. Игра — не откровение, хотя считает себя единственным выходом. Она — Игра, и я догадываюсь о ее цели, когда, начитавшись до одури, пытаюсь отключить в себе сегодняшний день, чтобы попасть во вчерашний — и почуять его, в том числе — носом. Иногда мне и впрямь чудятся запахи чужой культуры, отчего она, конечно же, становится своей.

3.

Что же такое Игра в бисер? Даже изучив ее правила, трудно понять, как уместить бесконечный хаос культуры в замкнутую и обозримую форму. Понятно, что для этого не годится путь, которым идет энциклопедия, эта интеллектуальная версия «Робинзона», всегда пытающаяся перечислить мир и никогда не поспевающая за ним. Другое дело, думал я, интеллектуальный роман, позволяющий запечатлеть дух времени и сыграть его на сцене эпического полотна.

Расставшись с Гансом и Гретой, Томас Манн и Роберт Музиль пытались замкнуть мир, воссоздав его центральные идеи. Первый раздал их персонажам, как маски в комедии дель-арте, второй повесил идеи на стены сюжета, как шпалеры в замке. (У Достоевского идеи насилуют героев, у Толстого подаются отдельно, у Чехова их нет вовсе, за что на Западе его любят больше всех русских.) Для Игры в бисер, однако, такие романы слишком длинные.

Игра оперирует аббревиатурами, а это — задача поэзии. Не всякой, и даже не лучшей, а той, что от беспомощности зовется философской и пользуется узелковой письменностью перезревшей — александрийской — культуры. Такие стихи — интеллектуальный роман, свернутый в ребус, итоговая запись умершей культуры, которую поднял на ноги поэт, которого лучше всего назвать Мандельштамом.

В четыре, лаконичные, как морзянка, строки он мог вместить всю описанную Шпенглером «магическую» культуру Запада:

Здесь прихожане — дети праха
И доски вместо образов,
Где мелом — Себастьяна Баха
Лишь цифры значатся псалмов.

Или вернуть Венецию от туристского Каналетто к кристаллическому Карпаччо:

Тяжелы твои, Венеция, уборы,
В кипарисных рамах зеркала.
Воздух твой граненый. В спальне тают горы
Голубого дряхлого стекла…

Или сыграть в теннис, превратив агон в танец:

Он творит игры обряд,
Так легко вооруженный,
Как аттический солдат,
В своего врага влюбленный.

Бесценными эти партии делает дар мгновенного, как инфаркт, выбора слов: одно бесспорное прилагательное заключает целую историософию. Мандельштам, опуская очевидные для него звенья, писал спорами смысла и называл вылупившиеся строчки «диким мясом» поэзии. Его стихи — гирлянда желудей, каждый из которых — эмбрион с энтелехией, «самовозрастающий логос», как, кривляясь, говорил другой мастер Игры Веничка Ерофеев.

Такие стихи — даже не цветы, а пыльца культуры, но собрать ее — участь гения. Между тем Игра в бисер требует многого, но доступного. К тому же кастальцы, пишет Гессе, исповедуют «полный отказ от создания произведений искусства». Романы и стихи нуждаются в творце, Игра — в исполнителе. Гроссмейстеры не выдумывают шахматы, они в них играют. И это значит, что игрецы не создают культуру, а исполняют ее. И кажется, я знаю — как, потому что играю в бисер с детства.

Мне кажется, я всегда знал, что скрывал Гессе под Игрой в бисер, но только теперь прогресс окончательно убедил меня в этом.

«Человек, — говорил Бердяев, — победил природу, чтобы стать рабом машины».

«Освободиться от нее, — добавим мы, заметив, как ослабевают наши интеллектуальные мышцы, — может только человек читающий».

Каждый день мы отдаем компьютеру все, без чего готовы обойтись: письмо и счет, факты и цифры, прогноз и совет. И с каждым отступлением становится все важнее найти, определить и защитить то, чего не заменить компьютеру. Его могут научить писать, но не читать — так, как умеют кастальцы, ибо Игра в бисер и есть чтение.

Всякий читатель — палимпсест, сохраняющий следы всего прочитанного. Умелый читатель не хранит, а пользуется. Но только мастер владеет искусством нанизывания. Его цель — не механический центон, а органическое сращение взятого. Он читает не сюжетами и героями, а эпохами и культурами, и видит за автором его школу, врагов и соседей. Нагружая чужой текст своими ассоциациями, он втягивает книгу в новую партию. Включаясь в мир прочитанного, она меняет его смысл и состав. Игра в бисер — тот же теннис, но с библиотекой, которая рикошетом отвечает на вызов читателя. Успех партии зависит от того, как долго мы можем ее длить, не уходя с поля и не снижая силы удара.

Лучшие партии вершатся в уме, столь богатом внутренними связями, что он уже не нуждается во внешней реальности: Борхес ослеп не случайно.

Игра в бисер и впрямь небезопасна. Я видел, к чему она приводит фарисеев, книжников и нелегальных марксистов. Увлекшись, легко принять духовную реальность за единственную. Опасно не отличать ту действительность, в которой мы живем, от той, в которой мыслим. Поняв это, герой Гессе ушел из Касталии в мир, но я бы остался. Игра — это творчество для себя, во всяком случае — для меня.







понедельник, 25 января 2016 г.

НИ  ДНЯ  БЕЗ  ДУГИНА:  —  «ДИАЛОГ  ПОД  ЧАСАМИ».


Виноватый пред ближним своим — ограбленным и убитым, понёсший вину и кару за преступление от людей, и покаявшийся в своём грехе, и в покаянии за свой грех прощённый Богом, который есть Любовь, — одно ли они, или розное?

Кающийся в своём грехе, сознающий своё преступление — убийство и грабёж — пред Богом и пред людьми, и объявляющий, что он только и именно «пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные», — одно ли они, или розное?

Старец — монах, православный, Зосима, говорящий бабе-мужеубийце: «Только бы покаяние не оскудевало в тебе — и всё бог простит», и будто бы тот же Зосима, но «переведённый» «агиографом» Алёшей, со словами, в которых Бог изъят, изжит: «пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные», — одно ли они, или розное?

Церковь, верный служитель которой судит о преступнике так: «Только сознав свою вину как сын Христова общества, то есть церкви, он сознает и вину свою пред самим обществом, то есть пред церковью», и вышвырок «с отрицанием всей церкви на всей земле: “Все, дескать, ошибаются, все уклонились, все ложная церковь, я один, убийца и вор, — справедливая христианская церковь”...», — одно ли они, или розное?..

Таинственный посетитель говорит Зиновию: «А о том, <...> что всякий человек за всех и за вся виноват, помимо своих грехов, о том вы совершенно правильно рассудили, и удивительно, как вы вдруг в такой полноте могли сию мысль обнять. И воистину верно, что когда люди эту мысль поймут, то настанет для них царствие небесное уже не в мечте, а в самом деле».

«Царство небесное в самом деле» Таинственного посетителя, «настоящее царство Христово» Алёши и «настоящее христианское дело» Фетюковича — одно ли они или розное? Одно, Читатель, вернее — части одного оставшегося непрочтённым целого.

...............................................................

... На дворе июнь 1879 года, Достоевский выказывает на письме беспокойство за судьбу неких «идей и положений», которые нужно провести в романе, и которые «будут не очень по нутру» редакторам-издателям, потому как «до окончания романа, действительно, можно эти идеи и положения понять превратно». Чего опасался Достоевский, неужто непрятия Любимовым-Катковым обличительного пафоса «антикатолического» «Инквизитора»? Невозможно и невероятно это: об антихристианской смычке папско-иезуитского Рима с коммунистским движением в Европе писано им переписано и в «Гражданине», и в «Дневнике писателя» — прямо и в лоб, убийственно-открыто; ничего «аморального», хоть сколько-нибудь сходного с изъятой из «Бесов» главой «У Тихона» глава о Великом инквизиторе не содержит, ужасы об истязаниях деток в главе «Бунт» имеют основой газетные публикации, выдержавшие цензуру... Но: «если пройдет июньский №, то дальше уже ничего не буду бояться», пишет Достоевский.

А вдруг Любимов сличит Инквизиторово, ложное и лживое принятие чужих грехов на себя, Алёшино возмущение этим явно антихристианским «подвигом» и ранее записанную тем же Алешей «на память» якобы Зосимову, якобы Православную, якобы монашескую мечту: «Когда же познает, что <...> пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, то тогда лишь цель нашего единения достигнется»?..

Как Фёдор Михайлович намеревался, в случае чего, выпутываться из этой вполне драматической коллизии, Бог весть, но: Любимов проглядел, «сам» Победоносцев (ещё не Обер-прокурор, но и всё же — член Государственного Совета и проч.) прошляпил. И министерство народного просвещения, только что, циркуляром от 17 мая 1879 года потребовавшее укрепления «чувства преданности престолу и уважения к религии», чиновными ушами прохлопало. Но, главное — читатель, увлечённый сюжетом Государев верноподданный, православного вероисповедания читатель съел-проглотил. Урря народу-богоносцу!..

Олег  ЛИКУШИН


к л и к а б е л ь н ы !


к л и к а б е л ь н ы !

КРЕСТОСМЫСЛ № 867:  —  «FOLLOW  ME  ON  INSTAGRAM».


Я  впотьмах  ищу  дорогу,
Но  уж  брагу  понемногу —
только  по  сту  пью...

В. Высоцкий, «ДВЕ СУДЬБЫ»




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «никто, упокоеваясь в бессловесном, не может последовать Слову»
(~ SAPIENTI  SAT !)


2~3: — «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие»
(~ SAPIENTI  SAT !)


1~4: — «Д Р У Ж Б А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ПÓ СТУ (ГРАММ)»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + «IN-STA-GRAM» + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «Я СЕБЯ ПОД ЛЕНИНЫМ ЧИЩУ, ЧТОБЫ ПЛЫТЬ В РЕВОЛЮЦИЮ ДАЛЬШЕ»
(~ SAPIENTI  SAT !)


4~5: — 1)«СМЕРТЬ-В-ЛЮБВИ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!);

2) «ШЕМЯКИН СУД»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


5~6: — «ПРОФИЛЬ ВЛАСТИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ЛГБТ КАК СЛЕДСТВИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!)

5~8: — «... КАК: “ДВЕ СУДЬБЫ”»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА: “ВЛАСТЬ В КВАДРАТЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «... КАК: “РАЗЛОЖЕНИЕ СВЕТА”»  (~ SAPIENTI  SAT !!)

8~9: — «... КАК: “С НАМИ ПУТИН И ХРИСТОС”»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

к л и к а б е л ь н ы:  ⇒  «ХРЮКОТАТЕЛЬНЫЙ  ЗЕЛЮК» !

ПОНЕДЕЛЬНИК: — Жизнь в режиме «ОТНЫНЕ»:  Яндекс.Музыка.

(«Sacred  Music,  etc. :  Margaret  Marshall,  etc.»)


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Понедельник: — Бах  и  «старая музыка».



к л и к а б е л ь н о !



О сердце! кровию облейся!
Взрастило ты дитя,
своей вскормило его грудью –
а он грозит питателя убить,
змеёю обернувшись.

. . .  ⇒  Kirsten Flagstad "Blute nur" Matthäus-Passion !

суббота, 23 января 2016 г.

В КАЖДОЙ МУЗЫКЕ БАХ: — «MODERN ECUMENICAL PASSIONS».


     Каждый пред Богом
         наг.
     Жалок,
        наг
         и убог.
     В каждой музыке
         Бах,
     В каждом из нас
         Бог.
     Ибо вечность —
         богам.
     Бренность —
         удел быков...
     Богово станет
         нам
     Сумерками богов.
     И надо небом
         рискнуть,
     И, может быть,
         невпопад
     Ещё не раз нас
         распнут
     И скажут потом:
         распад.
     И мы
        завоем
         от ран.
     Потом
         взалкаем даров...
     У каждого свой
         храм.
     И каждому свой
         гроб.
     Юродствуй,
        воруй,
         молись!
     Будь одинок,
         как перст!..
     ...Словно быкам —
         хлыст,
     вечен богам
         крест. 

     Иосиф Бродский, «Стихи под эпиграфом» (1958)


С о ф ь я   Г у б а й д у л и н а





В л а д и м и р   М а р т ы н о в




Л И К Б Е З:  —  «ГИБЕЛЬ  ИМПЕРИИ.  ВИЗАНТИЙСКИЙ  УРОК».


Тысячелетнее Царство Христово, о котором говорит Откровение св. Иоанна, есть не только Царство Христово, но царство христиан (Откр. XX. 4) относили и относят к разным моментам в истории христианского человечества, из которых каждый, действительно, охватывает тысячу лет. Таких периодов в истории христианского человечества усматривают три, не считая того последнего, который описывается в Апокалипсисе. Первым таким периодом является время от Апостольского Собора (54-й г. по Р. X.) до отделения Западной Церкви в 1054 г. В течение этого 1000-летия вся христианская Церковь, от Испании до Греции, составляла единое нераздельное Царство Христово, собиралась на общих вселенских соборах, уяснила и установила на них все основные догматы христианской веры, составила православный Символ Веры, утвердила на все времена свое православное догматическое самосознание. Этот период времени, по всей справедливости, заслуживает наименования "1000-летнего Царства Христова". И хотя Церковь в эти годы подвергалась особенно жестоким гонениям со стороны язычников и раздиралась ересями, но оставалась единой и непоколебимой в своем православно-христианском самосознании, которое она утвердила на своих семи Вселенских Соборах. Есть и другой период в истории Православной Церкви, менее определенный, но заслуживающий наименования "1000-летнего Царства Христова на земле". Это — эпоха Византийской империи от Константина Великого, основателя Византии в 325 году до завоевания Константинополя Магометом II в 1453 году. Этот период времени превышает 1000 лет приблизительно на 120 лет. Наконец, третье 1000-летнее Царство Христово на земле, от крещения русского народа (988 год) до падения Русской империи в 1917 году. Оно не дожило до 1000 лет почти на 70 лет. Во все эти периоды времени именем Христовым освещались и возглавлялись идеология и жизнь целых народов христианских. Господь трижды осуществлял на земле апокалипсическое пророчество, как бы подтверждая этим нерушимость Божиих определений. Нельзя, однако, сказать, чтобы христиане с должным вниманием относились к этим предупреждениям. Впрочем, старые русские книжники их понимали, помнили и говорили: "Первый Рим — Ветхий Рим; второй Рим — Византия; третий Рим — Москва, а четвертому — не бывать". Так оно и вышло. В настоящее время, с падением Русской православной империи, не осталось на земле ни одного такого огромного, сознающего себя коллектива православия, какими были три предыдущих. Существуют, правда, и теперь православные народы и государства — Греция, Сербия, Румыния, Болгария, но ни одно из них не считает себя, да и не может считать по своей незначительности, выразителем общецерковного православного самосознания, никто из них не претендует на такое свое значение и назначение. Их голоса никто в мире не станет принимать во внимание, никто не будет с ними считаться. Те же коллективы, с голосом которого считаются, не станут говорить о Христе. О Христе и Христовой правде мы теперь не услышим ни от Англии, ни от Америки. У них у всех, если и есть свои слова, то во всяком случае не слова Христовой правды. Земля потеряла свое не только православное, но и просто христианское лицо. Безмолвствуют и святейшие патриархи и митрополиты. Невольно думается, что человечество вступило в беспросветную мглу грядущего царства антихриста. Светлый и святой лик Христа, сиявший в мире, как знамя вечной правды, померк в сознании человечества. Люди стали жить иными идеалами. Человечество вступило в беспросветную мглу грядущего царства антихриста. Жутко и страшно становится жить на земле среди этого современного ада злобы, ненависти, насилия и взаимного истребления так называемого "культурного человечества". Да воздаст ему Господь по деламего.

*ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО ХРИСТОВО*


«ТЕТРАМОРФ»:  —  к л и к а б е л е н !

четверг, 21 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ № 866: — Ежедневное открытие “человека греха”.

( «А  мы  имеем  ум  Христов.» )


Во  Имя  Отца  и  Сына  и  Святаго  Духа.  Аминь.

— Любите сердце земли! — суровый и вещий раздавался в глубине пещеры клик. — Кто не познает земли, тот не увидит и неба... Не бойтесь зла! Не бойтесь ненависти! Это зажигает любовь... Вы мне верите?.. Дети!.. Верьте всему и всем... То-то любо будет!.. То-то верно...

Вот такой завет. Вполне русский. «Верьте всему и всем». Я глазам своим не поверил, когда прочёл такой наказ. Казалось бы, мы слышим только одно: не верьте, вас облапошат, «разведут», обманут, «кинут», подставят. И вдруг человек своим последователям даёт указание: «Верьте не мне, лидеру какой-то секты или преподавателю, а верьте всему и всем». Это и есть гениальный русский завет, точно соответствующий нашей антропологии. Все-то врать не могут, все вместе уж наверняка правду говорят. Поэтому верить всему и всем означает не верить никому и ничему по отдельности, в том числе и тому, что дважды два четыре. А всем и всему вообще можно верить. Это и есть призыв осуществления космологического различия и, соответственно, путь подлинной гуманизации человека, русской гуманизации.

Русский  нигилизм

Поскольку инстанция Земли (Welt, Leben-Tod) может быть названа всем одновременно, всем вместе и ничем конкретно, она может быть названа и ничем. Отсюда берут своё начало истоки русского нигилизма. Само слово «нигилизм» ввели русские.

Русский нигилизм не является простым разрушением порядка. Русский нигилизм — это обращение к животворящему хаосу, это стремление с помощью хаоса (если его дозированно впрыскивать) оживить порядок и поддержать его. Русский нигилизм поэтому имеет много консервативных, державных, охранительных черт. Русский нигилизм радикализируется по мере того, как выхолащивается жизнь из порядка. Ну, а если порядок слишком упорствует в том, что он только порядок и ничто больше, если он слишком скептичен, то такой порядок быстро исчезает. Нигилизм — это очень важное экзистенциальное свойство русского народа, потому что под «ничто» мы понимаем «всё». И наш нигилизм — это утверждение всеобщности и всеединства всего.

Горизонт  русской  смерти

В такой ситуации горизонт хаоса, горизонт всего порождает специфическое отношение к смерти в русской антропологии. Русские идут на войну не для того, чтобы победить и выиграть, завоевать и захватить новые земли. Всё это слишком рациональные вещи, свойственные лишь некоторым слоям русской элиты. Русский народ идёт на войну, чтобы умирать и убивать. То есть он идёт, потому что он сам — смерть. Он несёт смерть себе и другим, чтобы на дороге, на пути у него не стояли.

Почему русские непобедимы? Потому что смерть они не воспринимают как нечто внешнее по отношению к себе. Смерть — это они сами. Их войско — это войско смерти. Поэтому они умирают и убивают на одном дыхании, и ничего плохого не имеют в виду против того, кого они убивают. Они просто двигаются так, они живут так. И тот, кто это поймёт, поостережётся с нами вступать в военные конфликты.

Такое объяснение русской антропологии приводит к очень интересному выводу. А не является ли то, что мы описываем в качестве русского человека, его специфических экзистенциальных горизонтов, некоей верой, некоей формой народной веры, какого-то специфического религиозного комплекса?

Александр  ДУГИН,  «Социология  Русского  Общества»





S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ЧЕГО ХОЧЕТ ЖЕНЩИНА, ТОГО ХОЧЕТ БОГ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ОТЦЕУБИЙСТВО & САМООСКОПЛЕНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «РОССИЯ — СФИНКС»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «(МОЕ) ОБРЕЗАНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ТЛЕТВОРНЫЙ ДУХ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ПЕРЕИМЕНОВАНИЕ: “СВЯТАЯ РУСЬ ~ КОШЕРНАЯ РОССИЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ТАМ РУСЬЮ ПАХНЕТ...»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ОПРИЧНИНА: “ВОЙНА ПРОТИВ ХАЗАРСКОЙ АНТИСИСТЕМЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «К У Р Е Н И Е»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ПЯТЬ СЕКУНД МЫШЛЕНИЯ ОТЛЕТЕВВШЕЙ ГОЛОВЫ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ПЕРВЕРСИЯ: “GOD~DOG” & “ХРИСТОС~АНТИХРИСТ” + “КТО КУРИТ ТАБÁКИ, ТОТ ДРУГ СОБАКИ”»
(~ SAPIENTI  SAT !)


8~9: — «ПЕРЕСАДКА ГОЛОВЫ (АНОНСИРОВАНА). “А МЫ ИМЕЕМ УМ ХРИСТОВ”...» (~ SAPIENTI  SAT !)




Александр  Дугин  о  Патриархе  Кирилле !

Юрий  Воробьевский  о  Византии !

четверг, 14 января 2016 г.

КРЕСТОСМЫСЛ № 864: — Ежедневное открытие “человека греха”.

( «Охота  Святого  Николая  Кровавого» )


1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,

2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,

4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

5 Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это?

(2Фесс.2:1-5)

8-го мая. Воскресенье. День простоял холодный и серый. В 11 час. поехали к обедне и завтра[кали] со всеми. Принял морской доклад. Гулял с Дмитрием в последний раз. Убил кошку. После чая принял князя Хилкова, кот. только что вернулся из поездки на Дальний Восток. После обеда простились с Эллой и детьми и проводили их на станцию. Вернувшись домой, занимался.

Из Дневника Николая II за 1905 год





S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «ИСТРЕБИТЕЛЬ ВОРОН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «И МАЛЬЧИКИ КРОВАВЫЕ В ГЛАЗАХ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «РАСПУТИН»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «БУДУЩИЙ ЦАРЕУБИЙЦА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «СТРАСТОТЕРПЕЦ & ИСТРЕБИТЕЛЬ КОШЕК»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «СТРАСТИ ПО ИОАННУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «СЛАДОСТРАСТНЫЙ РЕАЛИСТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «СЛАДОСТРАСТНЫЙ ИДЕАЛИСТ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ “ЧЕЛОВЕК ГРЕХА”»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ТЕТРАМОРФ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА (БОГОСЛОВА)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ХРИСТИАНСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ТЕТРАМОРФА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ИОАНН БОГОСЛОВ = АВТОР 4-ГО ЕВАНГЕЛИЯ & ОТКРОВЕНИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)




среда, 13 января 2016 г.

НИ  ДНЯ  БЕЗ  ДУГИНА:  —  «ДОМ  СУТЯГИНА».


Примером великой русской свалки является дом Сутягина.

Под Архангельском один любитель построил тринадцатиэтажный небоскрёб из бывших в употреблении заборных досок, ржавых труб и других предметов неясного происхождения. Недавно его снесли по требованию местных властей (видимо потому, что он представлял угрозу для птиц). Фотографии дома Сутягина можно найти в Интернете. Это впечатляет.

Это символ типичной свалки: из подручного материала, использованных пластиковых бидонов, вырванных из железнодорожного полотна шпал, и вообще чего попало, энтузиастом Николаем Сутягиным был создан небоскрёб. Это вертикаль из отбросов, отходов и полиэтиленовых мешков, Вавилонская башня из регионального архангельского мусора. Этот дом-памятник археомодерну, вошедший в Книгу рекордов Гиннеса. Его снесли, я думаю, испугавшись, что в этом образе каждый современный представитель модернизирующейся России увидит себя и ужаснётся. Он был опасен как символ, как гносеологический объект, объект откровения нам о нашей собственной сущности, о качестве нашего современного российского социума.

Дом Сутягина — это пронзительное проникновение в суть русской модернизации.

Александр  ДУГИН,  «Социология  Русского  Общества»


к л и к а б е л ь н о !

вторник, 5 января 2016 г.

Я НЕ ПОЗВОНИЛ САШЕ:   —  «НЕ ДАЙ МНЕ БОГ СОЙТИ С УМА».


ЭТИ ОЛИ ЭТИ САШИ ЭТИ АНТОНЫ ТАНИ И НАТАШИ А Я

вовка проснуся хуёво
(б-в, ты на третьем месте бред)
((оля это не тебе прости)):

главное сегодня не опускаться ниже некуда

НЕ посмотрел

плохо

жду инфаркта

а они = оне хорошия

вот — что примерещилось, само прибежало

http://www.youtube.com/watch?v=-vu30By2f2M

http://www.youtube.com/watch?v=60tErS8a7LQ

http://www.youtube.com/watch?v=IfZQ_j09CQA

дальше — тишина, дальше сам найдёшь

ничего особенного, но нервок задевает

и — вооще

с

P. S. нажал не на ту кнопку отправил ЭТО письмо ольге стыднО

последнее О





суббота, 2 января 2016 г.

ПЕРЕПИС(ь)КА:  —  «НАШ  СЕКРЕТ».


Вот, Сережа, обещанная статья о Зилоти, а также мой "рейтинг" шедевров Григорьева: "Темный угол", "Делириум (Кафе Танцующих Огней)", "Хочу" (обязательно в версии (live@ Гоголь-Центр), "Никого Не Люблю", "Не знаю" и, конечно, Strangers in the night , но обязательно в сопоставлении с Фрэнком Синатрой.

В этих подборках немало и другого показательного:

www.youtube.com/user/IamIgorGrigorev

Но вообще, как-то это все в моем рейтинге "тематически" озябшее и выразительное донельзя. Да, он вполне может стать странником в ночи (Stranger in the night) для жаждущих и озябших, как и он сам. Этого асексуала и полюбить платонически можно. Но горестно. Еще комменты: "Делириум" построен на мотиве трансексуалов и шлюх, "Хочу" дает слайд-проекцию как самого героя, так и его героев-странников (впрочем, ненавязчиво), наконец, "Никого не люблю" говорит само за себя -- и все эти клипы его вольные-невольные аватары. А вот "Темный угол" (для меня супершедевр) это просто его автопортрет. Или все это фантазии по принципу "Если я тебя таким придумала, / Стань таким, как я хочу- у - у " (Помнишь, у Пьехи?).
Держись, голубчик. Целую>

Родной ты мой, это у нас, наш секрет.

Антону-родовспоможенцу ————— никак, настолько НИКАК, что не берусь описать (э-м-о-ц-и-о-н-а-л-ь-н-о-!) !!!!!

и: — если б ЭТО было чуждо (бы) по-природе, а то-ведь-вот-нет (!),
ролик

http://my.mail.ru/mail/masha12.tanya/video/_myvideo/76.html?from=videoplayer

привёл его в состояние близкое к оргазму (!!!) (— я не —),

а ТУТ, как на зло, именно на зло, именно-неприятие-полное, Вовка, что не описать

http://svnesterov.blogspot.ru/search/label/%D0%92%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8

(а-вот-этто-прям-щас-прибежало!): —

http://my.mail.ru/mail/mobiledisk/video/9484/10042.html?backscreen_autoplay=1

— короче, милый, я ... запутал-сЯ,
и, кстати-уж, этой ночью позвонил Балабанову (—главный — NB! — оргазм(!) нежной ночи — ).

Etc., etc.

пью...



ребяты,  етой  ночью  вы  кардинально  изменили  (мою)  жизнь





к л и к а б е л ь н ы !