среда, 30 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 814:  —  «ГОЛЫЙ  ОГУРЕЧНЫЙ  КУСТ  (+ 18)».


Старая птица и голый куст,
соприкасаясь, рождают хруст.
И, если это принять всерьёз,
это — апофеоз.

Иосиф  Бродский


к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «МИККИ-МАУС: “НЕ МЕЧ, НО — МИР !”»  (~ СР. SAPIENTI  SAT !!!!!)

2~3: — «МИККИ-НОЖ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «СИНКРЕТИЗМ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ПЕРО»  (~ «ПЕРО-ЧИННЫЙ НОЖИК» ② + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «НАДО ЕСТЬ: ⇒ НАДО ЕЛО: ⇒ НАДОЕЛО...»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ОРЛЯТА УЧАТСЯ ЛЕТАТЬ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ДВУГЛАВЫЙ ОРЁЛ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «СМЕРТЬ ОТ ЗАПОРА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ХРУСТ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + «ХРУСТАЛЬ» ⑤ !)

6~9: — «ВОТ ПОЧЕМУ МНЕ ХОЧЕТСЯ ПОДЧАС, ЗАДРАВ ШТАНЫ, БЕЖАТЬ ЗА КОМСОМОЛОМ»
(~ SAPIENTI  SAT !)


7~8: — «EROS & TANATOS»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ЯНДЕКС: “ОНИ ИЩУТ ПРИКЛЮЧЕНИЙ НА СВОИ ЗАДНИЦЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

ИЛИ  —  ИЛИ

вторник, 29 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ № 813: — «Наша лунная солярность: “Ждём-с...”».



к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ГОЛО-СОВАНИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ЕДИНСТВО & БОРЬБА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «... КАК: “ОДИН КАК ПЕРСТ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ИБО КОРЕНЬ ВСЕХ ЗОЛ ЕСТЬ СРЕБРО-ЛЮБИЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «МЫ НЕ ЕБДО»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “СМОТРИ В КОРЕНЬ !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «НАШИ КОРНИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «... КАК: БОБОК: “5 СЕКУНД МЫШЛЕНИЯ ОТЛЕТЕВШЕЙ ГОЛОВЫ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


5~8: — «ПУТЬ ПОЗНАНИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «НАША ИМПЕРАТРИЦА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «НАША ЛУННАЯ СОЛЯРНОСТЬ: “НАМ ТРУБА ?”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ЖДЁМ-С...»  (~ СМ. 1-Й ВИДЕОРОЛИК НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)

10~8: — «ПИЛО-РАМА: “МЯСО-РУБКА”»  (~ СМ. ФИЛЬМ «СТАЛКЕР» + SAPIENTI  SAT !)



«КУРЕНИЕ  УБИВАЕТ»

воскресенье, 27 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 811:  —  «КРУТОЙ  МАРШРУТ ?».

(и н ф е р н а л ь н е н ь к о)


Теперь тебя не уничтожат,
Как тот безумный вождь мечтал.
Судьба поможет, Бог поможет,
Но — русский человек устал…

Устал страдать, устал гордиться,
Валя куда-то напролом.
Пора забвеньем насладиться,
А может быть — пора на слом…

…И ничему не возродиться
Ни под серпом, ни под орлом !

Георгий  Иванов


к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИРИНОВСКОГО (ИЗ ГОЛОВЫ ЗЕВСА, А НЕ ИЗ КОБЫЛЬЕЙ ШАБАЛЫ)»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


2~3: — «НАВИГАТОР»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «GENERATION “π”»  (~ SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «... КАК: “КРУТОЙ МАРШРУТ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “БОЛЬШЕ, ЧЕМ ГАУСС”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «... КАК: “ПОЗИЦИОНЕР ОППОЗИЦИЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


3~6: — «УТКА»  (~ SAPIENTI  SAT !!!)

4~7: — «НЕВОЗМОЖНОСТЬ КВАДРАТУРЫ КРУГА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «ЭТО БЫЛА ШУТКА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «ЭТОТ БОГ-МАТЕМАТИК НЕ ВСЕМОГУЩ: (ОН) НЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ГАУСС !»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)


8~9: — «Я ВАМ РУССКИМ ЯЗЫКОМ ГОВОРЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


к л и к а б е л ь н ы !

суббота, 26 сентября 2015 г.

пятница, 25 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 810:  —  «... И  МАЛЬЧИКИ  КРОВАВЫЕ».


— Знаете, Карамазов, наше объяснение похоже на объяснение в любви, — каким-то расслабленным и стыдливым голосом проговорил Коля. — Это не смешно, не смешно?
— Совсем не смешно, да хоть бы и смешно, так это ничего, потому что хорошо, — светло улыбнулся Алёша.
— А знаете, Карамазов, согласитесь, что и вам самим теперь немного со мною стыдно... Я вижу по глазам, — как-то хитро, но и с каким-то почти счастьем усмехнулся Коля.
— Чего же это стыдно?
— А зачем вы покраснели?
— Да это вы так сделали, что я покраснел! — засмеялся Алеша и действительно весь покраснел. — Ну да, немного стыдно, бог знает отчего, не знаю отчего... — бормотал он, почти даже сконфузившись.
— О, как я вас люблю и ценю в эту минуту, именно за то, что и вам чего-то стыдно со мной! Потому что и вы точно я! — в решительном восторге воскликнул Коля. Щёки его пылали, глаза блестели.
— Послушайте, Коля, вы, между прочим, будете и очень несчастный человек в жизни, — сказал вдруг отчего-то Алёша.
— Знаю, знаю. Как вы это всё знаете наперед! — тотчас же подтвердил Коля.
— Но в целом все-таки благословите жизнь.
— Именно! Ура! Вы пророк! О, мы сойдемся, Карамазов. Знаете, меня всего более восхищает, что вы со мной совершенно как с ровней. А мы не ровня, нет, не ровня, вы выше! Но мы сойдёмся. Знаете, я весь последний месяц говорил себе: «Или мы разом с ним сойдёмся друзьями навеки, или с первого же разу разойдёмся врагами до гроба!»
— И говоря так, уж, конечно, любили меня! — весело смеялся Алеша.
— Любил, ужасно любил, любил и мечтал об вас! И как это вы знаете всё наперед?..

Достовский,  «РАННЕЕ  РАЗВИТИЕ»




S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «ТРУБА: “ГАЕЧКА-С-БИНТИКАМИ” УЖЕ КИНУТА, Т. Е. ДРУГОГО ПУТИ НЕТ !»
(~ SAPIENTI  SAT !)


2~3: — «ЭКСТРЕМАЛ ПОД ВАГОНАМИ (ЦИТАТА ИЗ РОМАНА “БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ”)»
(~ SAPIENTI  SAT + СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ !)


1~4: — «ПУТЬ ПОЗНАНИЯ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «... КАК: ТЕРРОРИСТ: “МОЁ ЛЮБИМОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «... КАК: “ТОЛЬКО МИГ МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “НЕВИННОСТЬ = НЕВЕДЕНИЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «... КАК: “ПОСКРЕБИТЕ РУССКОГО: ТАТАРСКИЙ ЮМОР: “КАКАЯ Ж ОНА ДЕВА ?”»
(~ SAPIENTI  SAT !)



3~6: — «ПРИНЕСЕНИЕ СЕБЯ В ЖЕРТВУ (ЗА ПРАВДУ)»
(~ СМ. ФИЛЬМ НИЖЕ + СР. ТЕКСТ НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)


4~7: — «ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ !»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)

6~9: — «МУЖЧИНА & ЖЕНЦИНА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «СМЕРТЬ-В-ЛЮБВИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «2 x 2 = 4: “ГЛЮК”»  (~ SAPIENTI  SAT !)




Алексей Фёдорович и мальчики. Скоро быть речи «над камушком», а пока — сцена похорон Илюши, при входе в избу, начало:

« — <…> Я тверд всегда, но это ужасно, Карамазов, если не задержу вас, один бы только еще вопрос, прежде чем вы войдете?

— Что такое, Коля? — приостановился Алёша.

— Невинен ваш брат или виновен? Он отца убил или лакей? Как скажете, так и будет. Я четыре ночи не спал от этой идеи.

Убил лакей, а брат невинен, — ответил Алёша.

— И я то же говорю! — прокричал вдруг мальчик Смуров.

— Итак, он погибнет невинною жертвой за правду! — воскликнул Коля. — Хоть он и погиб, но он счастлив! Я готов ему завидовать!

— Что вы это, как это можно, и зачем? — воскликнул удивленный Алёша.

— О, если б и я мог хоть когда-нибудь принести себя в жертву за правду, — с энтузиазмом проговорил Коля.

Но не в таком же деле, не с таким же позором, не с таким же ужасом! — сказал Алеша.

— Конечно… я желал бы умереть за всё человечество, а что до позора, то всё равно: да погибнут наши имена. Вашего брата я уважаю!

— И я тоже! — вдруг и уже совсем неожиданно выкрикнул из толпы тот самый мальчик, который когда-то объявил, что знает, кто основал Трою, и, крикнув, точно так же, как и тогда, весь покраснел до ушей, как пион.

Алёша вошел в комнату. В голубом, убранном белым рюшем гробе лежал, сложив ручки и закрыв глазки, Илюша…» [Выделил. — Л.] (189-190; 15).

Алёша вошёл, вошёл, прежде ответив на вопрошание — ответив столь же чеканно, как чеканна бывает только свобода, когда её отливают в деньгах, в монетах, в денариях, положим.

«Убил лакей, а брат невинен».

Подло? Ещё как подло! Подлость Алёши, само собою, в убийстве отца, но подлость его этим не исчерпывается, подлость его в погублении всех братьев, всего семейства, в хладнокровном сокрытии своего преступлении и наблюдении за гибелью братьев — одного за другим. Подлость в том, что предался диаволу. Подлость «на высшей ноге».

В романе отсутствует сцена «Алёша над гробом убиенного (им) отца». В романе отсутствует прямое, обращённое к Алёше вопрошание: «Вы отца убили или лакей?». Уверен: и таковая сцена, и таковое, возможно, молчаливое вопрошание («логически» напрашивающиеся) оставлены Достоевским на «главный» на второй роман дилогии. Молчаливое вопрошание и молчаливый ответ. Ответ — не поцелуй! Точно так же оставлено, как раскрытие подлости выясняемого героя во всей её, подлости, полноте. Вот ведь: трое из 12-ти мальчиков слились в одном порыве: «Хоть он и погиб, но он счастлив! Я готов ему завидовать!.. О, если б и я мог хоть когда-нибудь принести себя в жертву за правду… И я то же говорю!.. И я тоже!..»

Возражение наставника: «Но не в таком же деле, не с таким же позором, не с таким же ужасом

В возражении прочитывается и попытка самооправдания, но равно с нею, и «пророчество» о другом деле, о других делах, в которых мальчикам их вожаком будет предоставлено «право» «принести себя в жертву за правду», за торжество «справедливости», за «настоящее царство Христово», «за народ», для «торжества справедливости».

Это и есть апогея подлости младшего и любимейшего из сыновей Фёдора Павловича Карамазова.

Олег ЛИКУШИН, «ПОРТРЕТЫ В НОЯБРЕ» (Сентябрь 23, 2010)



к л и к а б е л ь н ы !

ПЯТНИЦА:  —  Жизнь в режиме «О Т Н Ы Н Е»:  Anton  Bruckner.

БЛОГ «Laureate Conductor(s)»: — ANTON BRUCKNER — Simphonies Nos. 1 - 9 — JASCHA HORENSTEIN (rec. 1928, 1955, 1960s, 1970, 1971).


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Пятница: — Брукнер,  Малер  и  Р. Штраус.


Прежде всего мы не должны направлять немецких учителей на восточные территории. Иначе мы потеряем и детей и родителей. Мы потеряем весь народ, так как вбитые в его голову знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. ... Кто-нибудь видел, чтобы европейская культура дала там достойные плоды? Возник духовный анархизм! Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми, если их по возможности оставят в покое. Иначе мы вырастим там наших злейших врагов!

Адольф Гитлер

к л и к а б е л ь н а !

         



Почти все эти РАРИТЕТЫ — увы и увы! — очень даже ТАК СЕБЕ. А вот ВОСЬМАЯ-1970 в серии BBC Legends — САМО СОВЕРШЕНСТВО: — — — — —

к л и к а б е л ь н ы !









к л и к а б е л ь н о !

четверг, 24 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 809:  —  «ЕЩЁ  БОЛЬШЕ  ПОЗИТИВА».


В современном человеке (по опыту некоторого наблюдения) с фрагментарностью его знания, а со знанием вместе и мировидения, отсутствует ясное и непротиворечивое представление о значительной (как представляется) части процессов, происходивших в недавнее, по историческому горизонту, время, и оказавших, может быть, решающее влияние на становление мира сегодняшнего, текучего, зыбко подрагивающего миражом «ещё лучшего» завтра. Современный человек не спешит задуматься о том, почему он есть он, как он стал собою, почему стал именно таким, а не другим, каким другим он мог бы стать, поверни то или иное событие, тот или иной процесс недавнего исторического прошлого в иную колею…

Современный человек становится похож, в массе своей, на полуживотное-полукиборга, собственно человеческого в нём остаётся всё меньше и меньше; «собственно человеческим» называю некогда пронизывавший всё человечество нерв мечты, фантазии, исступлённой веры, таящееся к мгновенному, взрывному проявлению утопическое сознание. Предельно, кажется, детерминизированный и самодетерминизирующийся мир скоро полностью погрузится в расчёты будущего, и в каждой новой формуле этого расчёта, на каждом новом витке спирали восхождения мира цифры к числу, настоящего в мире остаётся всё меньше и меньше — настоящего настоящего, такого, в каком, и только в каком, возможны мечта, фантазия, исступление веры, чудо, утопия…

Счастьефикаторская машина, оцифровывающая мир с тем чтобы пожрать его «числом и умением», смела с своего пути порождение христианства — хилиастическую утопию, а с нею вместе и носителей её, братьев наших Каинов.

Вот какому событию, при начале и при свершении его, был очевидцем Достоевский; вот какое событие вызывает в Достоевском лихорадочную пульсацию нерва: «Антихрист идет, и близко, близко! Ближе, чем думают!» Вот что является «фоном», на котором разворачивается действие так называемого «Великого пятикнижия» Достоевского и, в первую очередь, неоконченных «Братьев Карамазовых». («Первая очередь» здесь, по степени совершенства художественного текста, по степени глубины-широты замысла, по надмирности заговорщической идеи и проч.)

...................................................

Из наушников — старинная какая-то, звонкоголосая, неумолимо счастьефицирующая песенка, исполняемая почему-то группой Metallica, и почему-то на немецком языке, даю перевод:

«Дважды два — четыре, дважды два – четыре, это всем известно в целом мире…»

Олег ЛИКУШИН, «ПОРТРЕТЫ В НОЯБРЕ» (Сентябрь 20, 2010)




S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «ФОТОЖАБА: “9 ПАЛЬЦЕВ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «БЕЛАЯ ГОРЯЧКА: “НАПИТЬСЯ ДО ЧЁРТИКОВ”: “ГЛЮК”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «2 х 2 = 4»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «Я открыл, что Китай и Испания совершенно одна и та же земля»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


2~5: — «ДРАКОНОЧКА (ДЕВЯТИПАЛЫЙ ДРАКОН)»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «Трижды три навеки девять / Ничего тут не поделать»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


4~5: — «НАПРИМЕР: “ВЫБЕРИ МЕНЯ, ПТИЦА СЧАСТЬЯ ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


5~6: — «9 = ЧИСЛО ДРАКОНА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

Драконы связаны с числом 9 и кратным 9. Почему 9? Это, считается счастливым числом для китайцев. Дракон обладает 9 мифическими сыновьями и 9 атрибутами. На самом деле , есть девять различных видов китайских драконов. Это небесный Дракон, Дракон Духовный, Подземный дракон, а также Дракон Кладов. Существует также Крылатый Дракон, дракона, живущий в воде, и Рогатый Дракон. Существует Желтый дракон, приехавший из реки Ло, с тем чтобы научить других существ писать. И наконец, есть Королевский Дракон.

4~7: — «СИМВОЛ ИСПЫТАНИЯ, ВЕДУЩЕГО К ОБРЕТЕНИЮ СОКРОВИЩА»
(~ «ЕГЭ в СНГ» ⑦ + SAPIENTI  SAT !)


5~8: — «ДРАКОН ПЕРЕДАЁТ ВЛАСТЬ ЗВЕРЮ»  (~ ЧИТАЙ ЛИКУШИНА, ОТКРОВЕНИЕ-13 + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «В ХРАМЕ БОЖИЕМ СЯДЕТ ОН, КАК БОГ, ВЫДАВАЯ СКБЯ ЗА БОГА»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


Что нам остаётся, что осталось, или, по исторической русской традиции: что делать?

В недавнем историческом прошлом у тебя, Читатель, был малосознаваемый в массе, но всё же — выбор: между организованным индетерминизмом анархизма и организованным индетерминизмом либерализма; теперь, и давно, такого выбора не существует: либерализм давно имитируем миром цифры и числа, анархизм заступил за черту крайнего вырождения, в мрачненькую ИГРУШКОВОСТЬ.


Всякая организация (не общество — организация, по сути — деградировавшая община, где, как известно, ни первых, ни последних, по определению, нет и быть не должно), это, прежде всего, цифра и число, и, выражением правящих цифры и числа, ценник: «Мы стоим столько-то».

Остаётся одно — Отдельночеловечество.

Или…

7~8: — 1) «НАПРИМЕР: “НЕДОУЧИВШИЙСЯ ГИМНАЗИСТ”»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT);

2) «НАПРИМЕР: “ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗА (ИКОНЫ !)”»  (~ SAPIENTI  SAT)


8~9: — «ХРИСТОЛИКИЙ СЧАСТЬЕФИКАТОР: “КАК У ХРИСТА ЗА ПАЗУХОЙ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


8~10: — «... РАДИ ПОВЫШЕНИЯ БЛАСОСТОЯНИЯ ГРАЖДАН»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)



к л и к а б е л ь н а !

КРЕСТОСМЫСЛ  № 808:  —  «ГЛАВНОЕ  NOTA  BENE:  “ДВОЕ”».


Когда всё было кончено, женщина-хирург сказала: «Жалко, двое у тебя были. Девочка и мальчик». Я повторила. Мама, потерявшая невольно своих пер­венцев, повторилась во мне. Словно природа, жалея и сострадая, пыталась возродить через меня тех двух крошечных, ночью окрещённых сельским попиком и захороненных в Булатовской земле. Я предала их, ещё раз захоронила. Я совершила первый страшный грех, который не прощается.

Татьяна  Доронина,  «ДНЕВНИК  АКТРИСЫ»


к л и к а б е л ь н ы:  ⇒  МОИ  ГЛАВНЫЕ  NOTA  BENE !


S A P I E N T I    S A T !


Рене Магритт: — «Запрещенная репродукция«» !

Коллаж ко сну с фигурами Петрова-Водкина !


среда, 23 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 807:  —  «ЗДОРОВЫЙ  ОБРАЗ  ЖИЗНИ  (+21)».


Цитата (Bocha @ 31.10.2012 — 12:40):

"Человек который не курит и не пьёт поневоле вызывает вопрос — А не сволочь ли он?"

А. П. Чехов

Asmodes, 31.10.2012 — 12:49:

И к чему это? Блеснули эрудицией? Или это неуклюжая попытка оскорбления всех непьющих?

http://www.yaplakal.com/forum7/st/150/topic496577.html

— Жалеть! зачем меня жалеть! — вдруг возопил Мармеладов, вставая с протянутою вперёд рукой, в решительном вдохновении, как будто только и ждал этих слов. — Зачем жалеть, говоришь ты? Да! меня жалеть не за что! Меня распять надо, распять на кресте, а не жалеть! Но распни, судия, распни и, распяв, пожалей его! И тогда я сам к тебе пойду на пропятие, ибо не веселья жажду, а скорби и слёз!.. Думаешь ли ты, продавец, что этот полуштоф твой мне в сласть пошёл? Скорби, скорби искал я на дне его, скорби и слёз, и вкусил, и обрёл; а пожалеет нас тот, кто всех пожалел и кто всех и вся понимал, он единый, он и судия. Приидет в тот день и спросит: "А где дщерь, что мачехе злой и чахоточной, что детям чужим и малолетним себя предала? Где дщерь, что отца своего земного, пьяницу непотребного, не ужасаясь зверства его, пожалела?" И скажет: "Прииди! Я уже простил тебя раз... Простил тебя раз... Прощаются же и теперь грехи твои мнози, за то, что возлюбила много..." И простит мою Соню, простит, я уж знаю, что простит... Я это давеча, как у ней был, в моём сердце почувствовал!.. И всех рассудит и простит, и добрых и злых, и премудрых и смирных... И когда уже кончит над всеми, тогда возглаголет и нам: "Выходите, скажет, и вы! Выходите пьяненькие, выходите слабенькие, выходите соромники!" И мы выйдем все, не стыдясь, и станем. И скажет: "Свиньи вы! образа звериного и печати его; но приидите и вы!" И возглаголят премудрые, возглаголят разумные: "Господи! почто сих приемлеши?" И скажет: "Потому их приемлю, премудрые, потому приемлю, разумные, что ни единый из сих сам не считал себя достойным сего..." И прострет к нам руце свои, и мы припадем... и заплачем... и всё поймём! Тогда всё поймём!.. и все поймут... и Катерина Ивановна... и она поймёт... Господи, да приидет царствие твое!

Достоевский, «Преступление и наказание»





S A P I E N T I    S A T !

1~2: — «НАШЕ ВСЁ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ВЫХОДИТЕ ПЬЯНЕНЬКИЕ, ВЫХОДИТЕ СЛАБЕНЬКИЕ, ВЫХОДИТЕ СОРОМНИКИ !»
(~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)


1~4: — «СОБЛАЗН: “ВЫПЬЕМ С ГОРЯ !”»  (~ СМ. ЗАГОЛОВОК + SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «И МЫ ВЫЙДЕМ ВСЕ, НЕ СТЫДЯСЬ, И СТАНЕМ»  (~ СМ. ЭПИГРАФ + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «ЛЮЦИФЕР: “СВЕТА ТЬМА, — НЕТ БОГА !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «ГОРЕ ЛУКОВОЕ»  (~ СР. SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «БЕЛАЯ ГОРЯЧКА: “НАПИТЬСЯ ДО ЧЁРТИКОВ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «ТЫ НЕ ХРИСТОС, А Я НЕ ИУДА, ТАК ЧТО, ОБОЙДЁМСЯ БЕЗ ПОЦЕЛУЕВ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ОТЦЕУБИЙСТВО ЗА МАТЬ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)

6~9: — «ВСЁ ПОЗВОЛЕНО: “ЖЕЛАЮ, ЧТОБЫ — ВСЕ !”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «УКРАДЕННЫЕ ПОЦЕЛУИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «“ПРО ЭТО”: СЛАДОСТРАСТНИКИ-ЧЕРНОМАЗОВЫ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)




Он был сентиментален. Он был зол и сентиментален.

Достоевский, «Братья Карамазовы»

КРОССЕНС  № 517:  —  «Критики  пятикнижия  Достоевского».


Они  пришли  руководить  меня ...

Достоевский  —  жене,  1880




Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.

«Евангелие от Фомы»


S A P I E N T I    S A T !





Следующий шажок — «перемена пола», трансвеститщина, наследственная болезнь «русских критиков». Why not?

Нет, не андрогинна нынешняя «русская критика» — ублюдочно «трансвеститна».

Человек гуманитарной науки всегда — карнавальная маска, стыдное «переодевание»: короткие приступы (припадки) дионисийского экстаза (при написании, при фиксации «открытия», при чтении публикации своих «открытий») сменяются продолжительностью «серых» будней, на фоне которых только что сверкавшая в блеске интеллекта фигура учёного вдруг меркнет, тускнеет, сливается с фоном и, глядишь, практически неотделима от него — в перипетиях быта, трудностях и тяготах «повседневной» жизни.

Отсюда и тяга к организации и участию в различного рода конференциях, симпозиумах, творческих вечерах и встречах — в обстановке, напоминающей торжество, в костюмах и масках, в побрякушках «степеней» и «заслуг»… Отсюда любовь, часто малосознаваемая, к Бахтину и его «карнавальной стихии».

Это любовь старых дев и геморройных старцев, воздыхающих о днях своей, увы, былой разгульной молодости, когда чуть не о каждом и чуть не о всякой из их числа можно было, не боясь ошибиться, сказать: «это тело оплодотворяюще-оплодотворяемое, рождающе-рождаемое, пожирающе-пожираемое»!

Теперь этих тел уже нет — в прежнем их качестве нет. Это раздражает, но это и зовёт к учащению, насколько это возможно, имитаций «воскрешения» себя в «большом родовом народном теле».

Ко всему, такие ведь подходящие перемены: совок был скуп на «карнавалы», зато «экономика переходного периода», со всеми её «институтами», отвязалась на всю катушку и «за всех». Это было (и теперь ещё кое-как теплится, дотлевает) торжество подлой черни, праздник кухонных трусов, остепенившихся ещё в совке, вписавшихся в систему, приспособившихся к ней, шептавшихся по углам и дрожавших в высоких кабинетах, на площадях и в залах разного рода собраний. Это был праздник нижней прослойки эстеблишмента, quasi-элиты, очень желающей на верхнюю палубу, но её туда не пускают и гнобят в трюме. Но и в трюме можно жить, жизнь есть и в трюме! — радуются старички-старушки и подтянувшаяся к нем редкая и гнилозубая поросль «критических» лет русского межвековья.

Амбивалентное и бесплодное совокупление, сектантский коллективизм и индивидуалисты «по преимуществу» — групповой портрет достоевсковеденья как скола русской гуманитарной науки начала ХХI века.


Олег ЛИКУШИН, «ПОРТРЕТЫ в НОЯБРЕ. КРАСАВЧИК» (Июль 15, 2010)


вторник, 22 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 806:  —  «СЛАВА БОГУ, ЧТО БУДЕТ ВОЙНА».

(ц и т а т а   и з   Д о с т о е в с к о г о)


Я сижу на скамье
в парке, глядя вослед
проходящей семье.
Мне опротивел свет.

Бродский,  «Натюрморт»

Мне невозможно быть собой,
Мне хочется сойти с ума,
Когда с беременной женой
Идёт безрукий в синема.

Ходасевич,  «Баллада»

Не дай мне Бог сойти с ума...

П у ш к и н


к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «В С Е В О Л О Д»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «ОДНОФАМИЛЬЦЫ: “ЧАПЛИН”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ЦИТАТА ИЗ ДОСТОЕВСКОГО»  (~ СМ. ТЕКСТ НИЖЕ + SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ШАРЛÓ: “ВЕЛИКИЙ ДИКТАТ КАРИКАТУРЫ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба,
подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут (1Фесс.5:3)»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


3~6: — «НАРОД-БОГОНОСЕЦ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «А-ТЕИЗМ: “ПОСТИГЛА ИХ ПАГУБА”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «П О Б Е Д А»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «МЫ НЕ ШАРЛИ: “КРЕСТА ТВОЕГО, ГОСПОДИ, ДА НЕ ПОСТЫЖУСЯ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)


5~8: — «МОСКВА = ТРЕТИЙ РИМ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «РОССИЮ НАДО ПОДМОРОЗИТЬ, ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРОТУХЛА»  (~ SAPIENTI  SAT !)

к л и к а б е л ь н о !

7~8: — «СИМВОЛ РУССКОЙ ГОЛГОФЫ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ПЕРВЫЙ СНЕГ = ПОКРОВ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~8: — «НАША ПРЕЛЕСТЬ: “ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО РОССИИ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)






к л и к а б е л ь н о !

В О Й Н А   —   Л Е К А Р С Т В О   О Т   Г Н И Л И

«Поскольку станут к людям прививаться злые дела, — предсказано в посмертных вещаниях преподобного Нила Мироточивого, — постольку будут находить на них и бедствия».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями, сокрушительными землетрясениями, наводнениями, неурожаями… Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото, в горниле… Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушения и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле».

В Третьей книге пророка Ездры (другое церковное название этой книги — Апокалипсис Ездры) сказано о времени предконечных войн и других страшных бедствий: «…Тогда настанет испытание избранным Моим, как золото испытывается огнем» (3 Езд. 16, 74). Господь безконечно жалеет нас, но что делать, если мы можем дать какие-то искры, какой-то святой огонь, только когда нас поражают несчастья, катастрофы, болезни, войны… Тему очищения и духовного подъема как следствия войн хорошо раскрыл Ф. М. Достоевский в своем очерке «Парадоксалист» («Дневник писателя», апрель 1876 г.). Вот основные мысли «парадоксалиста» о пользе войны:

«Дикая мысль, что война есть бич для человечества. Напротив, самая полезная вещь. Один только вид войны ненавистен и действительно пагубен: это война междоусобная, братоубийственная. Она мертвит и разлагает государство, продолжается всегда слишком долго и озверяет народ на целые столетия. Но политическая, международная война приносит лишь одну пользу, во всех отношениях, а потому совершенно необходима».

«Ложь, что люди идут убивать друг друга: никогда этого не бывает на первом плане, а, напротив, идут жертвовать собственною жизнью — вот что должно стоять на первом плане. Это же совсем другое. Нет выше идеи, как пожертвовать собственною жизнию, отстаивая своих братьев и свое отечество или даже просто отстаивая интересы своего отечества (ср. Ин. 15, 13: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». — Свящ. А.). Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее. Тут потребность».

«Кто унывает во время войны? Напротив, все тотчас же ободряются, у всех поднят дух, и не слышно об обыкновенной апатии или скуке, как в мирное время. А потом, когда война кончится, как любят вспоминать о ней, даже в случае поражения! И не верьте, когда в войну все, встречаясь, говорят друг другу, качая головами: «Вот несчастье, вот дожили!» Это лишь одно приличие. Напротив, у всякого праздник в душе. Знаете, ужасно трудно признаваться в иных идеях: скажут, — зверь, ретроград, осудят; этого боятся. Хвалить войну никто не решится».

«Великодушие гибнет в периоды долгого мира, а вместо него являются цинизм, равнодушие, скука и много — много что злобная насмешка, да и то почти для праздной забавы, а не для дела. Положительно можно сказать, что долгий мир ожесточает людей. В долгий мир социальный перевес всегда переходит на сторону всего, что есть дурного и грубого в человечестве, — главное к богатству и капиталу. Честь, человеколюбие, самопожертвование еще уважаются, еще ценятся, стоят высоко сейчас после войны, но чем дольше продолжается мир — все эти прекрасные великодушные вещи бледнеют, засыхают, мертвеют, а богатство, стяжание захватывают всё. Остается под конец лишь одно лицемерие — лицемерие чести, самопожертвования, долга, так что, пожалуй, их еще и будут продолжать уважать, несмотря на весь цинизм, но только лишь на красных словах для формы. Настоящей чести не будет, а останутся формулы.

Формулы чести — это смерть чести. Долгий мир производит апатию, низменность мысли, разврат, притупляет чувства. Наслаждения не утончаются, а грубеют. Грубое богатство не может наслаждаться великодушием, а требует наслаждений более скоромных, более близких к делу, то есть к прямейшему удовлетворению плоти. Наслаждения становятся плотоядными. Сластолюбие вызывает сладострастие, а сладострастие всегда жестокость. Вы никак не можете всего этого отрицать, потому что нельзя отрицать главного факта: что социальный перевес во время долгого мира всегда под конец переходит к грубому богатству».

«Наука и искусства именно развиваются всегда в первый период после войны. Война их обновляет, освежает, вызывает, крепит мысли и дает толчок. Напротив, в долгий мир и наука глохнет… Если б не было на свете войны, искусство бы заглохло окончательно. Все лучшие идеи искусства даны войной, борьбой».

«Христианство само признает факт войны и пророчествует, что меч не прейдет до кончины мира: это очень замечательно и поражает. О, без сомнения, в высшем, в нравственном смысле оно отвергает войны и требует братолюбия. Я сам первый возрадуюсь, когда раскуют мечи на орала. Но вопрос: когда это может случиться? И стоит ли расковывать теперь мечи на орала? Теперешний мир всегда и везде хуже войны, до того хуже, что даже безнравственно становится под конец его поддерживать: нечего ценить, совсем нечего сохранять, совестно и пошло сохранять. Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов. Чтоб удержать рабов в рабском состоянии, надо отнять от них свободную волю и возможность просвещения. Ведь вы же не можете не нуждаться в рабе, кто бы вы ни были, даже если вы самый гуманнейший человек? Замечу еще, что в период мира укореняется трусливость и безчестность. Человек по природе своей страшно наклонен к трусливости и безстыдству и отлично про себя это знает; вот почему, может быть, он так и жаждет войны, и так любит войну: он чувствует в ней лекарство. Война развивает братолюбие и соединяет народы».

«Война освежает людей. Человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы. Это даже странный факт, что война менее обозляет, чем мир… Вспомните, ненавидели ли мы французов и англичан во время крымской кампании? Напротив, как будто ближе сошлись с ними, как будто породнились даже. Мы интересовались их мнением об нашей храбрости, ласкали их пленных; наши солдаты и офицеры выходили на аванпосты во время перемирий и чуть не обнимались с врагами, даже пили водку вместе. Россия читала про это с наслаждением в газетах, что не мешало, однако же, великолепно драться. Развивался рыцарский дух. А про материальные бедствия войны я и говорить не стану: кто не знает закона, по которому после войны всё как бы воскресает силами. Экономические силы страны возбуждаются в десять раз, как будто грозовая туча пролилась обильным дождем над иссохшею почвой. Пострадавшим от войны сейчас же и все помогают, тогда как во время мира целые области могут вымирать с голоду, прежде чем мы почешемся или дадим три целковых».

«Война поднимает дух народа и его сознание собственного достоинства. Война равняет всех во время боя и мирит господина и раба в самом высшем проявлении человеческого достоинства — в жертве жизнию за общее дело, за всех, за отечество. Неужели вы думаете, что масса, самая даже темная масса мужиков и нищих, не нуждается в потребности деятельного проявления великодушных чувств? … Взаимный подвиг великодушия порождает самую твердую связь неравенств и сословий. Помещик и мужик, сражаясь вместе в двенадцатом году, были ближе друг к другу, чем у себя в деревне, в мирной усадьбе. Война есть повод массе уважать себя, а потому народ и любит войну: он слагает про войну песни, он долго потом заслушивается легенд и рассказов о ней… пролитая кровь важная вещь! Нет, война в наше время необходима; без войны провалился бы мир или, по крайней мере, обратился бы в какую-то слизь, в какую-то подлую слякоть, зараженную гнилыми ранами…».

«ВОЕННОЕ ОБОЗРЕНИЕ»,  15 октября 2013  +  КОММЕНТЫ !

суббота, 19 сентября 2015 г.

СУББОТА:  —  Жизнь в режиме «ОТНЫНЕ»:  Шёнберг-Берг-Веберн.

ALBUMS: — Schoenberg-Berg-Webern на «Яндекс.Музыка».


A U D I O  —  О Т Н Ы Н Е:

Суббота: — Шёнберг-Берг-Веберн,  и  прочая  «новая  музыка».








И З Б Р А Н Н О Е:


















Могила Шёнберга на Центральном кладбище Вены.

Арнольд Шёнберг страдал трискаидекафобией. Именно поэтому последняя его опера носит название «Моисей и Арон» («Moses und Aron») вместо корректного «Моисей и Аарон» («Moses und Aаron»): число букв во втором названии равно тринадцати. Он родился 13-го числа, что он всю жизнь считал дурным предзнаменованием. 13 же числа он умер. Однажды он наотрез отказался взять в аренду дом под номером 13. Композитор боялся того дня, когда ему исполнится 76, потому что в сумме эти цифры составляют пресловутое число 13. Многим известна легенда, согласно которой Шёнберг ужасно боялся своего 76-летия пятницы 13-го, которая приходилась на 13 июля 1951 г. По слухам, тогда он весь день пролежал в постели, готовясь к предполагаемой смерти. Жена пыталась уговорить мужа встать и «прекратить эти глупости», и каково же было её потрясение, когда тот лишь вымолвил слово «гармония» и умер. Арнольд Шёнберг покинул этот мир в 11:47 вечера, за 13 минут до полуночи.

В 1898 г. Шёнберг перешёл в протестантство.

В 1933 прошёл в синагоге в Париже обряд возвращения в иудаизм.

пятница, 18 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 804:   —  «О  ЧИСЛЕ  14».



к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «И СКОРО СИЛОЮ ВЕЩЕЙ МЫ ОЧУТИЛИСЯ В ПАРИЖЕ»
(~ «14 = ОНЕГИНСКАЯ СТРОФА» ⓪ + «1814» ② + SAPIENTI  SAT !)


1~2: — «РОЖДЕНИЕ ГОГОЛЯ: “КНИГА (ЖИЗНИ) ЗАЛОЖЕНА НА 14-Й СТРАНИЦЕ)”»
(~ SAPIENTI  SAT !!!!!)


2~3: — «1814»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «ЗАКЛАД ВРЕМЕНИ»  (~ «ДОСТОЕВСКИЙ ПОЧТИ РАЗГАДАН» + SAPIENTI  SAT !!!!!)

2~5: — «14»  (~ «ОТ ИОАННА, 14» ⑤ + SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «... КАК: “КРЫМ НАШ !”»  (~ «2014» + SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «НЕИСПОВЕДИМЫ ПУТИ, КОТОРЫМИ БОГ НАХОДИТ ЧЕЛОВЕКА»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)


5~6: — «... КАК: МОЛИТВА: “ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ СМЕЛОСТЬ БЫТЬ ЧЕСТНЫМ
И ПОЗВОЛИТЬ СИЛЕ СВЯТОГО ДУХА НАПОЛНИТЬ МЕНЯ ВСЕГО,
ЧТОБЫ ИИСУС МОГ ПРИЙТИ И СОТВОРИТЬ ВО МНЕ ОБИТЕЛЬ”»
(~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !!!!!)


4~7: — «СВЯТАЯ ЕЛЕНА»
(~ «АЛЁНА ИВАНОВНА» ④ + «НАШ НАПОЛЕОН ОКАЗЫВАЕТСЯ СРАЗУ НА СВ. ЕЛЕНЕ» + SAPIENTI  SAT !!!!!)


5~8: — «РУССКИЙ ПУТЬ-2014»  (~ «ОТ ИОАННА, 14» ⑤ + SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «... КАК: “ЕДИНСТВЕННЫЙ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «МЫ-ВСЕ-ГЛЯДИМ-В-НАПОЛЕОНЫ»  (~ СР. SAPIENTI  SAT !!!!!)

8~9: — «ПРИСОЕДИНИТЬ ЕВРОПУ — ЭТО ПО-РУССКИ !»  (~ SAPIENTI  SAT !!!!!)

8~10: — «В ГОД СИНЕЙ ЛОШАДИ»  (~ SAPIENTI  SAT !)


ВОСПОМИНАНИЕ-О-ЛЕТЕ: «АЛЁША & 14 КАМЫШЕЙ»

четверг, 17 сентября 2015 г.

КРЕСТОСМЫСЛ  № 803:  —  «ТРИАДА  ПОЗНАНИЯ  ИСТИНЫ».


«От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности».

В. И. Ленин, «Философские тетради»

— Я думаю, это настоящие искания в стиле Достоевского. Украина — это один из братьев Карамазовых. Хотелось бы, чтобы это был Алёша, но на самом деле — все три вместе. Если хочешь моё мнение, то альтернативы европейским ценностям для Украины я не вижу. Несмотря на то что часто слышишь "вы не представляете, как вам будет плохо", наш народ заслужил право попробовать.

Святослав Вакарчук


к л и к а б е л ь н ы !


S A P I E N T I    S A T !

0~2: — «ФИЛОСОФИЯ БЕСКОНЕЧНОГО ПРОГРЕССА»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

1~2: — «ОТ ЖИВОГО СОЗЕРЦАНИЯ К АБСТРАКТНОМУ МЫШЛЕНИЮ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~3: — «ОТ АБСТРАКТНОГО МЫШЛЕНИЯ К ПРАКТИКЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

1~4: — «... КАК: “САМОСОЗЕРЦАНИЕ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

2~5: — «ОДИН ГАД СЪЕСТ ДРУГУЮ ГАДИНУ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

3~6: — «РУССКИЙ КОСМИЗМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~5: — «... КАК: “САМОПОЗНАНИЕ = САМОЕДСТВО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~6: — «ЧТО ДЕЛАТЬ: “РАДИКАЛЬНАЯ СМЕНА ПАРАДИГМ”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

4~7: — «... КАК: “САМОСВЯТСТВО”»  (~ SAPIENTI  SAT !)

5~8: — «ПОРТРЕТЫ В НОЯБРЕ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

6~9: — «БЛАЖЕНСТВО НИЩИХ ДУХОМ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

7~8: — «УБИЙЦА В РЯСЕ»  (~ SAPIENTI  SAT + SAPIENTI  SAT !)

8~9: — «ДЕНЬ НИЩИХ»  (~ SAPIENTI  SAT !)

10~8: — «ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ (НИЦШЕ): “ДВОЙНИКИ ПОКОЙНИКОВ ПО УЛИЦАМ ХО-ДЯТ !..”»
(~ SAPIENTI  SAT !)






Муратовой уже 80. Большую их часть она прожила в веке, который и в искусстве, и в жизни был лишен полноты, центра, основополагающей направленности, цельности. И даже не стремился к ним. Немощь смысла, руины правды, морок выскобленной красоты. Тлен играющей тоски постмодернизма. Взорванные крыши. Затопленные основания. Поломанные песни. Искореженные истории. Изъятие смысла из смысла, души — из души, отсутствие всякого присутствия, теснота смерти, камера-одиночка вечности.

Атмосфера поздних фильмов Муратовой невыносима. Но так манит игра ума! Гвоздики острот, вбиваемые каблучками фарфорово-ажурных литвиновских ножек в гробики мечтаний, иллюзий и надежд. Надежд на то, что хоть что-то когда-то здесь было живым, не бредило и не болело. Что все, что мы видим вокруг, на самом деле есть. Если героев Чехова заела скука, муратовских — астения. Выхолощенность сердца, ампутация чувств.

Муратовский режиссерский стиль — эксперимент ума, мыслительная операция, философский ход на шахматной доске, где все не на своих местах, где никому нет места. Произведения поздней Муратовой имеют силовой центр не столько в образе, сколько в концепте. Вход грезам, мечтам и жалости строго воспрещен. Все же у нее циничный врачебный прищур. Диагноз плох, вам же сказали! Теперь займитесь самодиагностикой. И завершите сами, пожалуйста, процедуру изъятия опухоли… И да-да, не надейтесь, эффект истины не будет иметь никакого эффекта. Такого эффекта нет! И коли хочешь самоубиваться — самоубивайся. Бред, да? Но так ведь и Муратова с давних пор на стороне бреда, «дерзобезумия», как сказал бы Игорь Северянин. Давно уж нет никакого романтизму, никаких полетов духа, «медитаций», созерцаний и прочих умозрений (что, собственно, так нежило в «Последней сказке…» ее ученицы). Занижение, принижение, снижение, унижение, ирония, сарказм, гротеск, тотальная сатира и тотальное же отречение от поэзии, то бишь возвышенного.

Искусство Муратовой какими-то антитерапевтическими нитями «пришито» к боли, игре и случаю. Структуру «Вечного возвращения», которая, наверное, и есть его главный мессидж, проще всего объяснить фразой «проклятого поэта» Стефана Малларме: «всякая мысль словно бросок костей». Вот вам, пожалуйста, муратовская связка мысли (концепта), Случая и числа — случайного ответа, который они — мысль и случай — нам посылают. Ни к худу, ни к добру, а просто так — не для чего.

Как акцентировать всеобщую непримиримую множественность и несоединимость, тотальное выпадение или изъятие из режима Единого Существования? Сходством! Всеобщим — якобы — сходством. Оно в разы усилит Разобщение. В том, что все говорят и думают, живут и не живут похоже, не найти тот порядок, который умиротворил бы всеобщий хаос и утешил всех на свете. Каждый муратовский повтор — это не мост, а пропасть, обрыв в цепи значения и смысла… «Я бы попробовал первую женщину с третьим мужчиной». Или наоборот. Да какая разница!

Усиление… Повтор — всегда усиление. Что усиливает Муратова? Явно не жизнь и не что-то хорошее. Снова Малларме. У него есть строчка: «Я мертв, целиком и полностью». Понимаете? «Целиком и полностью» здесь вовсе не нужно, понятно и так, что «мертв», но подобное усиление забирает смысл у самой смерти. Вот ключ к расшифровке муратовского композиционного повтора, каждый новый «виток» которого — «целиком и полностью», прибавленное к нашему с вами разобщению.

Все ее кино — чуждые целому части, усилие абсурда, фешенебельные похороны здравого смысла, мысль, которая мыслит самое себя, на себе же замыкается и самое себя хоронит. Замыкание мысли происходит с помощью повторяемо-неуправляемой речи, столь же случайной, сколь и заученной. Может, сущность искусства в том и заключается, чтобы упразднить мышление, изничтожить мысль? Допустим. Но что взамен?? Чувства? Они ампутированы первыми. Никто ни о ком не думает. Никто никому не поможет. Никто никого не узнает. Все жертвы глухоты, немоты, слепоты, пустоты… «Черствая ты стала, бездушная…». Неужели ж Муратова, столько всего сказавшая и пережившая, способна на форму, не имеющую нутра. Кто-то из критиков назвал этот фильм «черным квадратом» режиссуры. Не лишено… «Вечное возвращение» — это некое нагое место, территория пустоты, переполненной вещами, ролями, лицами и интерьерами, и тем сильнее сквозящее НИЧЕМ.

P.S. А может, это кино не «черный квадрат», а белый лист бумаги? Была у малоизвестного поэта-футуриста Василиска Гнедова 100 лет назад, причем ровно сто, без хвостика, поэма «Поэма конца», другое название «Смерть искусству». Выходил он на эстраду, доставал белый лист, на котором ничего не было написано, и молчал… Слова муратовского послания так же стерты. Бесконечное повторение оставляет их без жизни и смысла, а фильм — без истории и какого-либо удобопонятного содержимого. И без любви, конечно…

И все же как хочется верить, что под маской эстетствующей клоунессы — «эксцессерки», «сюрпризерки», «грезёрки» (простите за эго-футуристический сленг) — все еще сильный и властный режиссер, горький, слезами напитанный.

Татьяна  Таянова